? ? ? ?許多東林黨朝廷重臣如徐光啟、葉向高、王徴等人，死心塌地相信利瑪竇等耶穌會(huì)士，為其馬首是瞻，心甘情愿為其賣(mài)命，很多人想不明白，覺(jué)得難以理解。

? ? ? ?其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題不難解釋。

? ? ? ?每個(gè)人對(duì)世界的認(rèn)知是不同的，更何況還有不同的立場(chǎng)。

? ? ? ?為了修補(bǔ)和維護(hù)西方中心論，L·S·斯塔夫里阿諾斯（L·s·stavrianos，1913—2004）寫(xiě)了本《全球通史》（北京大學(xué)出版社，2005年1月），書(shū)中128頁(yè)說(shuō)：“羅馬帝國(guó)最偉大的城市是羅馬。它占地5000英畝，其人口據(jù)估計(jì)，公元二世紀(jì)時(shí)有100多萬(wàn)?！?

? ? ? ?許多迷信西方的人對(duì)此感到十分自豪，還常常引用該段論述來(lái)證明西方的偉大。

然而，一個(gè)不容忽略的事實(shí)是，把面積和人口數(shù)量進(jìn)行一下?lián)Q算，很容易就發(fā)現(xiàn)古羅馬在公元二世紀(jì)時(shí)的人口密度就高達(dá)每平方公里5萬(wàn)人，這個(gè)數(shù)字意味著什么？

? ? ? ?意味著，它是如今北京西城區(qū)人口密度的整整兩倍！

? ? ? ?即便是在今天，西方又有幾個(gè)城市的人口密度能超過(guò)北京的？

? ? ? ?造假若是不顧常識(shí)，只是一味追求比華夏高大上，最終只會(huì)千瘡百孔，四面漏風(fēng)。

? ? ? ?然而，即便如此，仍舊有人迷信，而一旦迷信，就不可能用正常思維來(lái)分析問(wèn)題，何況，還可能因此得到一些難以拒絕的好處。

? ? ? ?眾所周知，明末時(shí)，國(guó)庫(kù)緊張，黨爭(zhēng)也愈演愈烈。

? ? ? ?在此情況下，來(lái)華的傳教士如利瑪竇等，身攜巨資（其身后有教會(huì)、國(guó)王乃至貴族階層的各種支持），他們針對(duì)目標(biāo)將金錢(qián)的力量和教會(huì)的精神控制發(fā)揮到了極致。徐光啟是出了名的愛(ài)財(cái)，在《徐光啟集》中可以找到他在京城做官時(shí)給家人的15封書(shū)信，其中有11封都是在指導(dǎo)家人如何發(fā)財(cái)。

? ? ? ?徐光啟很會(huì)做生意，經(jīng)營(yíng)著包括土地在內(nèi)的各種產(chǎn)業(yè)。

? ? ? ?明朝末年，官員俸祿普遍不高，徐光啟的此等行為可以理解，但利瑪竇就看中了他貪財(cái)?shù)娜觞c(diǎn)下手。

? ? ? ?16世紀(jì)，歐洲人通過(guò)美洲和亞洲的殖民掠奪（以后不要再說(shuō)什么瑪雅之謎、印加古國(guó)消失之謎，就跟對(duì)付印第安人一樣的手法），已經(jīng)積累了不少財(cái)富，所以利瑪竇等人來(lái)華時(shí)都是非常有錢(qián)的。他們不僅能夠在中國(guó)買(mǎi)地置辦房產(chǎn)，而且對(duì)于加入耶穌會(huì)的中國(guó)人給予重金誘惑。

? ? ? ?萬(wàn)歷年間，有個(gè)進(jìn)士叫沈?寫(xiě)了個(gè)奏本《參遠(yuǎn)夷書(shū)》，向朝廷舉報(bào)這些傳教士在民間非法廣收教徒，后來(lái)有個(gè)官員對(duì)此情況進(jìn)行核查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)傳教士對(duì)凡是加入教會(huì)的中國(guó)百姓，每人當(dāng)場(chǎng)就發(fā)白銀三兩。

? ? ? ?三兩銀子在那時(shí)，可是一筆不菲的收入。

? ? ? ?根據(jù)《明史·食貨志》的記載，當(dāng)時(shí)朝廷的熟練工匠每年俸祿是“一兩八錢(qián)”銀子；一名普通的地方文員每年收入僅為“一兩二錢(qián)”；一名熟練的廚師年收入也是“一兩二錢(qián)”。因此，別看只有三兩銀子，在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于一戶普通人家兩名成年勞力一年的收入了。

? ? ? ?凡是加入教會(huì)者，必須發(fā)誓效忠，還必須填寫(xiě)一家人的出生日期。

? ? ? ?傳教士們威脅說(shuō)，倘若有誰(shuí)膽敢背叛，就會(huì)受到裁判懲戒，甚至使用神秘的咒術(shù)來(lái)懲罰叛徒。

? ? ? ?正是這樣雙管其下，傳教士在明末饑苦的背景下發(fā)展了眾多教徒。《利瑪竇中國(guó)札記》一書(shū)中明確記錄了利瑪竇是一路通過(guò)行賄送禮，從而得到眾多高級(jí)官員的庇護(hù)，得以遷入內(nèi)地，北上京城，并成功打入朝廷大員的高級(jí)交際圈的。

? ? ? ?常言道，吃人嘴短、拿人手短，那些拿了利瑪竇錢(qián)財(cái)?shù)墓賳T就有把柄在他手上，利瑪竇就很方便脅迫他們?yōu)榧悍?wù)了。再加上金錢(qián)利益誘惑，這些人一旦入會(huì)，就必然終身為其服務(wù)。

? ? ? ?萬(wàn)歷天啟年間，葉向高兩度出任內(nèi)閣首輔，但他由于已經(jīng)被利瑪竇收買(mǎi)，故而一直使用手中權(quán)力為耶穌會(huì)士服務(wù)。他致仕后返回福建老家，傳教士艾儒略等人依然可以靠著他的庇護(hù)，在福建當(dāng)?shù)鼗斓蔑L(fēng)生水起。葉向高去世后，艾儒略出版了《三山論學(xué)記》，書(shū)中得意洋洋提到：葉向高說(shuō)耶教比儒學(xué)高明。一個(gè)一人之下萬(wàn)人之上的宰輔、門(mén)生故吏遍布朝野的人說(shuō)出這樣的話，其影響力不言自明。

? ? ? ?徐光啟生前費(fèi)盡心思收集資料，查閱中國(guó)水利著作并加以編撰，后人將其整理為《農(nóng)政全書(shū)》十二至十八卷。但在整理時(shí)發(fā)現(xiàn)，徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》中竟然有《泰西水法》的全文。按照西方的說(shuō)法，該書(shū)由意大利傳教士熊三拔（Sabatino de Ursis，1575–1620 年）口述，徐光啟譯為漢語(yǔ)，李之藻編輯。

? ? ? ?且不說(shuō)口述的真實(shí)性，就是看看內(nèi)容，怎么都是中國(guó)元素？還都是中國(guó)獨(dú)產(chǎn)的植物、動(dòng)物以及農(nóng)業(yè)器具？更離譜的是，中國(guó)龍文化元素赫然在目。

? ? ? ?所以，《泰西水法》的作者不可能是西方人。但徐光啟是耶穌會(huì)士，他得表忠心啊，于是就把它托名到了傳教士的頭上。這種事徐光啟沒(méi)少干。他根據(jù)古籍配制了一種“露水”的中藥（以六味地黃丸和人參固本丸等方劑配制），可他卻說(shuō)是傳教士指導(dǎo)他完成的。此類事情，不僅在徐光啟身上，同時(shí)也在王徴等東林黨人身上也頻頻發(fā)生。

? ? ? ?徐光啟老家在哪兒？

? ? ? ?就是如今的上海徐家匯。據(jù)說(shuō)，徐家匯就是因?yàn)樗叶妹摹?br>

? ? ? ?眾所周知，徐家匯有個(gè)天主教堂，旁邊就是徐光啟的墓地，明白了吧？徐光啟有個(gè)后裔，名曰倪桂珍，也是教徒，信教的傳統(tǒng)從明朝一直延續(xù)到民國(guó)。倪桂珍為什么去了買(mǎi)辦盛宣懷家里做女傭？盛宣懷的靠山是李中堂，李中堂、虞洽卿可都是猶大財(cái)閥在東方大國(guó)的代理人啊。因此，倪桂珍嫁給另一教徒宋嘉樹(shù)之后，珠聯(lián)璧合，生了個(gè)兒子宋子文，宋子文早年曾與盛宣懷的七女盛七小姐有情，后來(lái)去廣州鬧革命，再后來(lái)么，宋子文也成了海外猶大財(cái)閥的在華代理人。

? ? ? ?幾百年下來(lái)，都是有傳承的。也正是因?yàn)檫@些“傳承”，所以彼此之間才有信任。

? ? ? ?歷史迷霧云山霧罩，撥云見(jiàn)日，卻總能發(fā)現(xiàn)幕后那只猶大財(cái)閥的巨手在近代翻云覆雨。

? ? ? ?古往今來(lái)，這些在太陽(yáng)底下都算不得新鮮事，天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往，一切，皆是利益使然。

? ? ? ?人終其一生追求金錢(qián)，不料為錢(qián)所累，有朝一日，驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)自己作繭自縛，困厄其中，早已成為追求之物的奴隸。生生世世，無(wú)法脫身。