消費(fèi)主義將人逼到墻角上，走上一條注定悲慘的道路并讓人們相信這是唯一的路。正是因?yàn)檫@種對底層階層的厭惡，以及相信底層人民在道德上是缺失的同時美國普通公民以及中產(chǎn)階層對滑落到底層這樣危險階層是十分對焦慮與擔(dān)憂的。加之媒體的不斷宣傳以及一神教文明固有的打擊異端傳統(tǒng)，危險階層就這樣被定義為罪犯階層。于是乎監(jiān)獄逐漸取代了日漸萎縮的福利機(jī)構(gòu)的職責(zé)。美國的監(jiān)獄學(xué)也正是因此不斷發(fā)展，所謂監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)也成為了美國股票市場上新崛起的力量。美國那些沉默的大多數(shù)需要對底層進(jìn)行恐嚇，以驅(qū)逐內(nèi)心的恐懼。但大規(guī)模的興建監(jiān)獄并沒有暫緩犯罪率上升，而是進(jìn)入了犯罪率上升警力不足，囚犯增長的惡性循環(huán)，正所謂法令滋彰，盜賊多有。

隨著監(jiān)獄產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，貧困中社會政策問題變成了刑法學(xué)和典獄學(xué)問題。道德的本質(zhì)是為弱者不幸的人受苦難的人謀求福祉的責(zé)任沖動，而給貧窮定罪可以消除和減弱這種沖動。既然不工作的窮人已經(jīng)不是勞動力后備軍，那么幫助他們保持良好狀態(tài)就失去了經(jīng)濟(jì)意義。其實(shí)人類這一種群產(chǎn)生道德的時間并不長，西方社會尤甚。但以上方法并不能完全消除人們的責(zé)任沖動，因此，定期的慈善晚宴，提供了這樣的一個出口。 大規(guī)模的慈善景象，使日常的鎮(zhèn)靜與道德冷漠更容易忍受，最終他們強(qiáng)化了道德世界放逐窮人的信念。書中所提種方法確實(shí)行之有效。其實(shí)也可以通過歌頌窮人的貧窮與苦難，聲稱苦難具有意義，是救贖的象征來達(dá)到道德上的自我原諒。

很多時候生產(chǎn)力代表了道德準(zhǔn)則，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)言的時候，道德最好保持沉默。獨(dú)有工作倫理除外，它是經(jīng)濟(jì)規(guī)則能容忍的唯一變體。在詆毀窮人是罪惡的同時，當(dāng)前的工作倫理給富裕階層的道德顧慮帶來了最大的慰藉。

全球化之下的工作過剩以及殖民主義下的剩余勞動力輸出，造成了現(xiàn)代是大遷徙的時代，經(jīng)濟(jì)移民和難民橫行，我們這代人早便沒有了家。回想歷史，我不得不重新審視人類這一種群，但從人類對自己同胞所作所為來看其本質(zhì)上并不具備文明屬性。今天的地球已經(jīng)滿負(fù)荷過剩冗余，剩余的人口是一些不能或不被希望留下的接納人口。

制造廢棄人口或者更正確的標(biāo)注為制造被廢棄的人是現(xiàn)代社會過程中不可避免也難以處理的結(jié)果，與現(xiàn)代化如影隨形。這是建立秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可避免的副作用，廢棄人口是過剩人口的一部分，是不能重新融入正常生活模式，不能被重新加工成有用的社會成員?，F(xiàn)在被廢棄的不再是一部分人的問題，而是所有人都將面臨這種可能。人們的社會地位將在兩極之間不斷搖擺，在西方世界主導(dǎo)的資本全球化過程中，其在大航海時代進(jìn)行屠殺，種族滅絕的殖民本質(zhì)無法改變。這也就造成了這樣一個現(xiàn)象，在國外大量生產(chǎn)難民，在國內(nèi)大量制造罪犯。美國便是最典型的代表，逐漸的不可逆轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)變?yōu)樗^的衛(wèi)戍型國家。