閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60?分）

《尚書》中提到，要培養(yǎng)人，必須先陶冶性情。所謂"直而溫，寬而栗"，意思是正直者加以溫和，寬厚者輔以嚴肅。而傅雷先生勉勵他的兒子，要做這樣的人∶又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直。可見，良好的性情也許是相反相成的。

對于當代青年修身養(yǎng)性，上述材料有哪些啟示?請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。

要求∶選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

水火相融，以鑄利劍

一把利劍的鑄成，需要火的淬煉，反復(fù)錘打，燒掉雜質(zhì)；需要水的冷卻，赤紅的劍身入水，出水后閃現(xiàn)的便是劍鋒的冷光。火的熱烈與水的冷靜共成就了一把好劍。

“一個偉人，善于把兩種水火不相融的品質(zhì)相融合。”人如劍，培養(yǎng)人也好比鑄劍，在水火不容的對立中或許才會走向一種新境界。

儒家強調(diào)中庸之道，“文質(zhì)彬彬然后君子”，而我們卻極易陷入“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”的泥沼。成為人們口中的那個“二極管”。有人說我們身處一個“極端社會”，勤奮上進走向極端便成了“內(nèi)卷”，淡然平靜走向極端便成了頹然的“躺平”。若內(nèi)心只有熱情很難不會扭曲為激進分子，同樣冷靜被固化便只有冷漠了。如此看來，這又怎能被認為是一個擁有良好性情的人呢？

魯迅既可以是那個“橫眉冷對千夫指”的冷酷的魯迅，也可以是那個“俯首甘為孺子牛”的順和的魯迅；既可以是那個質(zhì)問中國人失去自信力了嗎的斗土，也可以是那個教你胖子不要穿橫格子襯衫的幽默大師。冷酷與溫和，平易近人與嚴肅深沉，水與火的交融，才鑄就了這樣一位偉人。而陶冶性情的良方也由此可窺見一角。

在一個“扁平快”的時代中，我們每個人都被困在“信息繭房”之中，大數(shù)據(jù)看似能比你更了解自己，但我們終究只是為收割流量而存活的一把韭菜。被重復(fù)、只貼合自己口味的信息包圍，自己原有認知只會被一遍遍固化，長此以往，就會變成一個“二極管”。然而只有跳出這個圈子，才能在水火不斷的沖擊中成長思想。

傅雷先生勉勵兒子要做：又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直的人。千面一人，多元一體。一個人應(yīng)是立體化的。不該只是一個面。面是扁平的，也終究難立起來，相反相成的性格才會賦予一個人多面立體的特點，讓人立起來。

水火相融以鑄利劍，水火相融以成良好性情，火的熱情與水的冷靜，如火如水，恰如陰陽相合，以成太極的圓。

市評語：

題好文一半，佳作似火，將水煮沸；佳作像石，入水成波。

沸點1：本文力破成見之圈，洞穿詞語外延的表征，大膽組合兩極，水火相融。

沸點2：無論是“鑄劍”，還是“二極管”，均是可鋪設(shè)深入淺出道路的絕佳比喻。波濤：本文直指當代青年修養(yǎng)的大疑難——極端、內(nèi)卷、繭房都致使青年演變?yōu)榭杀摹岸O管”。水火相融，為解決之道。

本文判為一等上，賦分55分。

金陵語文微評：

該篇書寫清楚大方，勝在從人的二元化思維入手，將人應(yīng)當培養(yǎng)良好的性情和時代熱詞（內(nèi)卷、信息繭房）結(jié)合在一起，并闡述了自己思考。文章多用比喻，曉暢喻理，善用例證，魯迅先生的例子運用貼切。但是作文一篇考場作文，未達800字，實屬可惜。

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