廖彬宇先生詩說中國之問心無愧
按：《詩說中國》是首部以古詩及注論形式總結(jié)和致敬中華民族眾多圣賢豪杰的著作，是為了能夠不忘初心、牢記使命，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，用古詩概括、歌詠中華民族歷代圣賢的生平事跡及其精神風(fēng)貌，融文史哲于一體，顯精氣神于一言，唯愿廣大青少年通過誦讀后烙印于心，得圣賢精神滋養(yǎng)、貫通中華文脈、鼓舞華夏兒女大步前行，慎終追遠(yuǎn)以繼往開來，與古今賢哲一道，為推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。此詩由國畫家杜海峰繪制《問心無愧曹阿瞞》詩意圖。本文選自廖彬宇先生《詩說中國——中國精神之禮義三百圖》，由著名文化學(xué)者張紅星教授注解。全書365篇內(nèi)容將陸續(xù)發(fā)布，每幅圖之命名均為相關(guān)成語。
癸未歲曹操吟七律
變色風(fēng)云動(dòng)九州，誓除大惡起陳留。
誰曾慧眼識(shí)英雄，盡道機(jī)心逞勇謀。
俯仰乾坤無愧怍，是非褒貶有春秋。
何妨橫槊觀滄海，痛飲千杯可解憂。
張紅星教授注：
變色：改變顏色。宋·王安石《再用前韻寄蔡天啟》：“澹然山谷中，變色未嘗輒?！鼻濉ら悹柮?《出都門往游西山》詩：“遠(yuǎn)峰變色暗夕陽，盜賊持兵走荒墓。”
風(fēng)云：本指風(fēng)和云?！妒酚?老子韓非列傳》：?“至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。”后比喻時(shí)勢。?《后漢書?皇甫嵩傳》：“今主上埶弱于劉?項(xiàng)?，將軍權(quán)重于淮陰，指撝足以振風(fēng)云，叱咤可以興雷電?！北敝堋も仔拧度肱沓丘^》詩：“年代殊氓俗，風(fēng)云更盛衰?！?/p>
九州：古代分中國為九州。說法不一。《書·禹貢》作冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍;《爾雅·釋地》有幽、營州而無青、梁州;《周禮·夏官·職方》有幽、并?州而無徐、梁州。后以“九州”泛指天下。《楚辭·離騷》：“思九州之博大兮，豈惟是其有女?”宋·陸游《示兒》詩：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”?清·龔自珍《己亥雜詩》之一二五：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊瘖究可哀。”
機(jī)心：巧詐之心;機(jī)巧功利之心。《莊子?天地》：“吾聞之吾師，有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備?！?成玄英疏：“有機(jī)動(dòng)之務(wù)者，必有機(jī)變之心?！泵鳌⒒朵较场吩~：?“早息機(jī)心勞役少，懶聞世事往來疏。清風(fēng)明月總贏余。”
勇謀：勇敢而有謀略。《國語?吳語》：“彼豈能與我行此危事也哉?事君勇謀，于此用之?！?《孔叢子?儒服》：“命勇謀之將以御敵，先使之迎于敵所從來之方，為壇祈克于五帝?！薄逗鬂h書?龐參傳》：“河南龐參，勇謀不測，卓爾奇?zhèn)?，高才武略，有魏尚之風(fēng)?！?/p>
俯仰：低頭和抬頭?！赌?魯問》：“大王俯仰而思之?！碧啤ろn愈《岳陽樓別竇司直》詩：“星河盡涵泳，俯仰迷下上。”清·鈕琇《觚賸?貞白樓詩》：“俯仰觀幻化，斯理本如此?！?/p>
愧怍：慚愧。語出《孟子?盡心上》：“仰不愧于天，?俯不怍于人?！彼巍ぴ?《又祭亡妻晁氏文》：?“夙夜思惟，心顏愧怍?！泵鳌し叫⑷妗杜c黃希范書》：“千里遣徒，贐以束帛，而缺然無以報(bào)，不勝愧怍?！?/p>
褒貶：贊揚(yáng)或貶低。漢·董仲舒《春秋繁露?威德所生》：“《春秋》采善不遺小，掇惡不遺大，諱而不隱，罪而不忽，······正理以褒貶?！睍x·杜預(yù)?《<春秋經(jīng)傳集解>序》：“《春秋》雖以一字為褒貶，然皆須數(shù)句以成言?！鼻濉ぴ鴩?lt;經(jīng)史百家簡編>序》：“梁世劉勰、鐘嶸?之徒，品藻詩文，褒貶前哲，其后或以丹黃，識(shí)別高下，于是有評(píng)點(diǎn)之學(xué)?！?/p>
春秋：指褒貶?！洞呵铩酚米?，意寓褒貶，因藉其意。清·和邦額《夜譚隨錄?崔秀才》：“胸中自有涇渭，皮里自具春秋?！鼻濉て阉升g《聊齋志異?郭生》：?“?王(王生)諦玩之，其所涂留，似有春秋?！?/p>
痛飲：盡情地喝酒。南朝·宋劉義慶《世說新語?任誕》：“王孝伯言：名士不必須奇才，但使常得無事痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士。”唐·杜甫《陪章留后侍御宴南樓》詩：“寇盜狂歌外，形骸痛飲中。”《水滸傳》第二三回：“柴進(jìn)教再整杯盤來，勸三人痛飲?！?/p>
解憂：解除憂愁。三國·魏曹操《短歌行》：?“何以解憂，惟有杜康?！彼巍り懹巍渡系钤印罚骸氨菹码m居萬乘之貴，孰與解憂哉?”明·劉基《題陳太初畫扇》詩：“炎天玉爍水銀流，琴上薰風(fēng)可解憂?！?/p>
黃德勁先生評(píng)：
這是十分霸氣酣暢而又本色率真的一首詩!由此詩完全可見彬宇先生之胸襟氣度也!自《三國演義》以來，曹操被披上了梟雄奸臣的外衣，橫遭苛責(zé)。然縱觀歷史，千年上下，其文才武略，其識(shí)見胸襟，其人品性情，日月之心，若出其中;星漢燦爛，若出其里，實(shí)則不世之雄才也。此詩最后用曹操橫槊賦詩《觀滄?！芳啊抖谈栊小返牡涔?，顯出了彬宇先生精巧的構(gòu)思和勾畫出了一位鮮活生動(dòng)的人物形象。
命世之才
“太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后?；傅凼溃茯v為中常侍大長秋，封費(fèi)亭侯。養(yǎng)子嵩嗣，官至太尉，莫能審其生出本末。嵩生太祖?！?/strong>
按照《三國志》說法，曹操曹孟德，今安徽亳州人，是漢朝開國名相曹參的后代，漢靈帝時(shí)太尉曹嵩之子。曹嵩是宦官曹騰的養(yǎng)子，繼其侯爵。曹騰歷侍四代皇帝，頗有名望，漢桓帝時(shí)，封為費(fèi)亭侯。
陳壽無疑是為尊者諱的。因?yàn)椤疤嫖浠实邸边€有個(gè)小名，“曹阿瞞”。為何叫阿瞞，則有N多故事。
據(jù)說曹操小時(shí)候，總是喜歡打架斗毆，“無惡不作”，有點(diǎn)像問題少年。而曹操的叔叔，也因此看不慣他，所以經(jīng)常在他爹面前告他的狀。對(duì)此，曹操不勝其擾。當(dāng)時(shí)曹操雖然年幼，但已是一個(gè)很有主意的人，所以最終決定治一下自己的叔叔。
于是就有了這么一個(gè)場景：曹操的叔叔上街，“巧遇”曹操。見到叔叔的曹操?zèng)]有上前請(qǐng)安問好，而是立馬躺在地上抽起風(fēng)來。一下子驚呆了的叔叔趕緊跑去告訴曹嵩。曹嵩火急火燎地趕來，竟然發(fā)現(xiàn)曹操完全就是一個(gè)沒事人一樣，笑逐顏開，一切正常。對(duì)于老爹的問詢，一臉無辜，甚至表現(xiàn)出莫名其妙的狀態(tài)。
父親還是疼兒子啊。因?yàn)椴懿俳璐烁嬖V自己的老爹，叔叔不喜歡他，總是告他的黑狀。吃了癟的叔叔自此失去了曹嵩的信任，也讓曹操愈加“任俠放蕩”。
除此之外還有說法：曹操原本小名阿滿，是個(gè)可愛的乳名。后來不斷被黑，“滿”就成了“瞞”。類似的故事多了，惡心曹操。
亂世出英雄。曹操生逢亂世，崛起于更迭之際，若諸葛亮于《隆中對(duì)》所言：“曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。”天時(shí)與人謀，其實(shí)皆不可缺。
東漢末年是一種什么景象呢?“變色風(fēng)云動(dòng)九州”。用曹操的詩說就是：“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！?/p>
仲長統(tǒng)，東漢末年哲學(xué)家、政論家。才華過人，豪爽不拘。其在畢生的思想精華《昌言》中寫道：
昔春秋之時(shí),周氏之亂世也。逮乎戰(zhàn)國,則又甚矣。秦政乘并兼之勢,放虎狼之心,屠裂天下,吞食生人,暴虐不已,以招楚、漢用兵之苦,甚于戰(zhàn)國之時(shí)也。漢二百年而遭王莽之亂,計(jì)其殘夷滅亡之?dāng)?shù),又復(fù)倍于秦、項(xiàng)矣。以及今日,名都空而不居,百里絕而無民者,不可勝數(shù)。此則又甚于亡新之時(shí)也。
根據(jù)歷史專家的總結(jié)，東漢末年的“風(fēng)云色變”，又是一場巨大的民族與國家浩劫，“死亡率超高，場面太可怕。”總結(jié)說：
東漢末年的大動(dòng)亂到底有多可怕，可以從損失的人口總數(shù)中窺見一斑。依據(jù)東漢中期的人口統(tǒng)計(jì)(6500萬左右)，三國初年的人口估算(2300萬左右)，那么在短短數(shù)十年的時(shí)間里，當(dāng)時(shí)的中國損失了近60%、多達(dá)4200萬的人口(所有數(shù)據(jù)均參考葛劍雄先生的《中國人口史》)!而造成人口銳減的原因，主要是戰(zhàn)爭、饑荒和瘟疫。
軍閥混戰(zhàn)是導(dǎo)致東漢人口銳減的主要原因。漢末天下大亂、諸侯紛起，強(qiáng)者跨州連郡，弱者宰割縣邑，相互間征伐攻討，使得海內(nèi)混亂不堪。而就在這無休止的混戰(zhàn)背后，則是累累白骨、赤地千里的慘重代價(jià)。
作為戰(zhàn)爭中恐嚇、削弱對(duì)手的一種手段，各地軍閥都對(duì)屠城樂此不疲，尤以國賊董卓為甚。董卓的涼州軍團(tuán)軍紀(jì)最差，每每在攻克敵軍城池后，便將城中財(cái)物劫掠一空，將殘余的百姓悉數(shù)殺光。其實(shí)，不僅董卓這類殘忍的軍閥喜歡屠城，就連一向宣揚(yáng)“拯焚救溺”的曹操，也干過這等為人不齒之事。
初平四年(193年)，曹操以替父報(bào)仇為由，起兵討伐陶謙，并將刻骨仇恨發(fā)泄在徐州百姓身上，所到之處都以屠城作為報(bào)復(fù)，死于其手的百姓竟然多達(dá)數(shù)十萬(“凡殺男女?dāng)?shù)十萬人，雞犬無余，泗水為之不流。”見《后漢書·卷七十三》)。雖然數(shù)據(jù)有嚴(yán)重夸大的嫌疑，但遇難者的數(shù)量絕不會(huì)低于數(shù)萬。
除戰(zhàn)爭外，死于饑荒的人口也是難以計(jì)數(shù)。由于各地軍閥大規(guī)模征用青壯年為兵，再加上戰(zhàn)爭、天災(zāi)的影響，使得各地普遍出現(xiàn)農(nóng)田大量拋荒、糧食歉收的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致饑荒蔓延。在當(dāng)時(shí)的情況下，各地軍閥普遍嚴(yán)重缺糧，以至于出現(xiàn)“袁紹之在河北，軍人仰食桑椹;袁術(shù)在江淮，取給蒲蠃”(見《三國志·卷一》)的現(xiàn)象。
面對(duì)饑荒，士兵尚且不能填飽肚子，普通百姓的生存狀況可想而知。由于極度的缺糧，導(dǎo)致百姓們?cè)陴囸I感的驅(qū)使下，竟然開始以同類為食，導(dǎo)致“人相食”的現(xiàn)象屢見史端。比如興平元年(194年)六月旱災(zāi)、蝗災(zāi)過后，“是時(shí)谷一斛五十萬，豆麥一斛二十萬，人相食啖，白骨委積。”(見《后漢書·卷九》)。這樣的記載還有很多，不難想象當(dāng)時(shí)的慘狀。
戰(zhàn)爭、饑荒之后必然是瘟疫的大流行，而遇難者人數(shù)之多，同樣無法統(tǒng)計(jì)。在東漢末年短短30余年時(shí)間里，見諸于史冊(cè)的全國性大瘟疫共有12次之多，而在瘟疫來襲之時(shí)，往往死者相枕，闔家滅絕者比比皆是。作為時(shí)代的見證人，曹植曾在《說疫氣》一詩中，用極為沉痛的筆觸寫道“家家有位尸之痛，室室有號(hào)泣之哀，或闔門而殪，或覆族而喪”。
在這一連串的瘟疫當(dāng)中，尤以204-219年間的大瘟疫最為恐怖，直接把昔日人口稠密、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中原地區(qū)變?yōu)椤叭碎g地獄”，連貴為上層階級(jí)的“建安七子”，竟然也有4人死于瘟疫。東晉史學(xué)家裴松之在為《三國志》做注時(shí)，曾描述過這場瘟疫的可怕性，稱“自中原酷亂，至于建安，數(shù)十年間生民殆盡。比至小康，皆百死之余耳”，由此可見瘟疫的極端可怕性。
在無休止的戰(zhàn)爭、大規(guī)模的屠城、大饑荒、大瘟疫的連番打擊下，等到三國初年，人口總數(shù)銳減60%以上，許多地方更是赤地千里、十室九空。
“寧為太平犬，莫為亂離人”，東漢末年的風(fēng)云色變動(dòng)九州，其實(shí)最大的風(fēng)云色變，還是人禍，還是豪雄并起，群霸逐鹿，民不聊生。曹操身處其中，以其智慧手腕本色出演，成為笑到最后的人。
《三國志》記述：
年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。
光和末，黃巾起。拜騎都尉，討潁川賊，遷為濟(jì)南相。國有十余縣，長吏多阿附貴戚，贓污狼藉，于是奏免其八;禁斷淫祀，奸宄逃竄，郡界肅然。久之，征還為東郡太守;不就，稱疾歸鄉(xiāng)里。
頃之，冀州刺史王芬、南陽許攸、沛國周旌等連結(jié)豪杰，謀廢靈帝，立合肥侯，以告太祖，太祖拒之。芬等遂敗。
金城邊章、韓遂殺刺史郡守以叛，眾十余萬，天下騷動(dòng)。征太祖為典軍校尉。會(huì)靈帝崩，太子即位，太后臨朝。大將軍何進(jìn)與袁紹謀誅宦官，太后不聽。進(jìn)乃召董卓，欲以脅太后，卓未至而進(jìn)見殺。卓到，廢帝為弘農(nóng)王而立獻(xiàn)帝，京都大亂。卓表太祖為驍騎校尉，欲與計(jì)事。太祖乃變易姓名，間行東歸。出關(guān)，過中牟，為亭長所疑，執(zhí)詣縣，邑中或竊識(shí)之，為請(qǐng)得解。卓遂殺太后及弘農(nóng)王。太祖至陳留，散家財(cái)，合義兵，將以誅卓。冬十二月，始起兵于己吾，是歲中平六年也。
簡單梳理，曹操一開始被舉為孝廉，后被任命為洛陽北部尉，后又外調(diào)為頓丘(今河南清豐)縣令。
中平元年(184年)，黃巾起義爆發(fā)，曹操被拜為騎都尉，受命與左中郎將皇甫嵩等人合軍進(jìn)攻潁川的黃巾軍。右中郎將朱儁先到，與黃巾軍波才部作戰(zhàn)，失敗，皇甫嵩退守長社(今河南省長葛縣東北)，面對(duì)波才的圍困，趁夜縱火出擊，使黃巾軍驚亂后撤。此時(shí)曹操率軍趕來，聯(lián)合皇甫嵩、朱儁大破黃巾軍，斬首數(shù)萬級(jí)?。不久后，曹操調(diào)任濟(jì)南國(今山東濟(jì)南)相。
在任濟(jì)南相期間，曹操一秉其大刀闊斧風(fēng)格，將當(dāng)?shù)刎澸E枉法，無所顧忌的官吏，奏免了十之有八。濟(jì)南震動(dòng)，貪官污吏紛紛逃竄?！罢檀笮校豢で迤健?。
當(dāng)時(shí)正是東漢政治極度黑暗之時(shí)。朝廷征還曹操為東郡太守，拜為議郎，曹操不肯迎合權(quán)貴，遂托病回歸鄉(xiāng)里。這其實(shí)深刻體現(xiàn)了曹操對(duì)時(shí)務(wù)的判斷，所謂頭腦清醒，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。
他在自己著名的自述《述志令》，又名《讓縣自明本志令》里，自表心跡說：
孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內(nèi)人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽(yù)，使世士明知之;故在濟(jì)南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。以為強(qiáng)豪所忿，恐致家禍，故以病還。
去官之后，年紀(jì)尚少，顧視同歲中，年有五十，未名為老。內(nèi)自圖之，從此卻去二十年，待天下清，乃與同歲中始舉者等耳。故以四時(shí)歸鄉(xiāng)里，于譙東五十里筑精舍，欲秋夏讀書，冬春射獵，求底下之地，欲以泥水自蔽，絕賓客往來之望。然不能得如意。
隨后的決斷再次證明了曹操的眼光。當(dāng)時(shí)天下紛亂，先是發(fā)生了冀州刺史王芬聯(lián)合南陽許攸、沛國周旌等地方豪強(qiáng)，謀劃廢黜靈帝立合肥侯的事件。王芬等人曾希望曹操加入他們，但被曹操拒絕。曹操在推辭的理由中說：“廢立皇帝是天下最不祥的事了。古時(shí)有衡量輕重、計(jì)算成敗而后施行的人，伊尹、霍光便是如此。這兩個(gè)人都懷著至忠的誠心，以宰相的地位，憑借執(zhí)政大權(quán)，加上同眾人的愿望一致，故此能實(shí)現(xiàn)計(jì)劃，成就大事。如今，各位只看到他們當(dāng)初的輕而易舉，而沒有看到現(xiàn)在的困難。用這種非常的手段，想一定達(dá)到目的，難道不覺得危險(xiǎn)嗎?”后來王芬果然事敗自殺。
那么，英明神武的曹操，為何會(huì)選擇在陳留起兵呢?這又是曹操智慧的體現(xiàn)。原來，曹操的父親在陳留住過一段時(shí)間，已經(jīng)在這里積累了一筆財(cái)產(chǎn)，可以供曹操招兵買馬。這還不是最重要的，重要的是曹操有一個(gè)最要好的朋友在這里做一把手，這個(gè)朋友就是陳留太守張邈。
張邈、袁紹、曹操三人在年輕時(shí)，他們?cè)?jīng)一起被朝廷征招進(jìn)京做官。在洛陽時(shí)期，他們?nèi)齻€(gè)人的關(guān)系很好。尤其張邈與曹操的關(guān)系更好。他們?nèi)嗽黄鹑ビ懛ザ?，在?zhàn)爭的安排上張邈與袁紹話不投機(jī)，袁紹懷恨在心，讓曹操殺了張邈。曹操對(duì)袁紹說，張邈是我們的朋友，怎么能容不下他?，F(xiàn)在天下大亂，不能互相殘殺，于是袁紹就不再提這件事情。
曹操后來東征陶謙的時(shí)候?qū)胰苏f，如果我回不來，你們可以投靠張邈，他會(huì)照顧你們的。曹操歸來，與張邈經(jīng)歷了生死別離后的相見，倆人都很激動(dòng)，相擁而泣。可見那時(shí)張邈和曹操的感情很深厚。曹操來到陳留，很大程度就是奔著老朋友張邈來的，事實(shí)證明他的判斷也并不錯(cuò)。
曹操選擇在陳留起兵，還有一個(gè)關(guān)鍵的原因，就是陳留的地理位置。在這里起兵更有利于討伐董卓。因?yàn)殛惲艟嚯x董卓所在的洛陽比較近。而最重要的是曹操要把兗州作為自己的根據(jù)地。
陳留歸兗州，是兗州的一部分，這里的地理位置非常好，素有“軍事重鎮(zhèn)、九省通衢、齊魯咽喉”之稱。周邊有冀州、豫州、青州、徐州。把這里作為根據(jù)地，退可以守兗州，進(jìn)可以向四邊。兗州還是華北平原的丘陵地區(qū)，地形地貌都讓兗州成為一個(gè)易守難攻的地方。
除此之外，曹操在陳留起兵時(shí)，還得到當(dāng)?shù)卮蟮刂餍l(wèi)茲的幫助。衛(wèi)茲為人正直，家里有很多財(cái)產(chǎn)，對(duì)董卓亂政非常不滿，當(dāng)他聽說曹操起兵反董卓，非常高興，立即拿出錢和糧食來支持曹操招兵買馬。
天時(shí)地利人和。所以，彬宇先生詩“誓除大惡起陳留”，當(dāng)曹操下定決心，要拉起隊(duì)伍加入戰(zhàn)斗，懲惡除奸時(shí)，選擇了陳留。這對(duì)曹操來說，是人生重要的時(shí)空選擇。
而曹操能夠這么干，最終還能干成功，根本還是能力。
太祖少機(jī)警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也;惟梁國橋玄、南陽何颙異焉。玄謂太祖曰：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎!”
對(duì)曹操能力的評(píng)價(jià)與未來的預(yù)測，最有名的是許劭的話：治世之能臣，亂世之奸雄。這話怎么來的呢?在張亞新先生的《曹操傳》里，有比較清晰的描述：
南陽何颙,字伯求,年輕時(shí)游學(xué)洛陽，與郭泰、賈彪等人交好，顯名太學(xué)，著名黨人陳蕃、李膺等都與之深相結(jié)納。黨錮事起,何颙也在被捕之列，于是變易姓名，逃到汝南躲了起來。大約就在這時(shí)，何颙見到了曹操,不禁感嘆道:“漢家就要滅亡，能夠安定天下的，必定是這個(gè)人了?！辈懿俾犃?，非常感激。
潁川李瓚，為李膺之子，曾做過東平相。李瓚十分贊賞曹操的才能，臨終時(shí)對(duì)兒子李宣等說:“國家即將大亂,天下英雄沒有一個(gè)人是能夠超過曹操的。張孟卓(張邈)是我的朋友,袁本初(袁紹)是你們的外親，雖然如此，今后你們也不要去投靠他們，一定要去投靠曹操?！睅讉€(gè)兒子照此辦理，后來都在亂世中保全了性命。
漢代取士用人,主要來自公府的征辟和地方的察舉。其取用的標(biāo)準(zhǔn)，主要是依據(jù)地方上的評(píng)議亦即所謂清議，實(shí)際上就是一種輿論方面的鑒定。經(jīng)過輿論的鑒定得到稱譽(yù)的士人,才有可能成為征辟察舉的對(duì)象?！?/p>
由于品評(píng)人物的風(fēng)氣很盛,有些人就成了清議權(quán)威和鑒定人才的專家，被目為天下名士，他們對(duì)人物的褒貶,在很大程度上能夠左右地方上的輿論，因而影響到士人的仕途進(jìn)退。士子們?yōu)榱巳〉们遄h的贊譽(yù)，就不能不進(jìn)行廣泛的社交活動(dòng)，尋師訪友，以展示并提高自己的才學(xué)和聲名，博取人們的注意和好感。特別注意博取清議權(quán)威的贊譽(yù),以致有些清議權(quán)威終日賓客盈門，甚至還出現(xiàn)了求名者不遠(yuǎn)千里而至的情況。
曹操對(duì)于這種形勢，有著極為清醒的認(rèn)識(shí)，因此他除了廣交朋友，從他們那里獲取贊譽(yù)外，還特別注意結(jié)交名士，竭力爭取他們的支持。他所結(jié)交的名士,除前面提到的何颙等人外,還有橋玄、許劭等。
橋玄，字公祖,梁國睢陽人。歷任縣功曹、國相、太守、司徒長史、將作大匠、少府、大鴻臚、司空、司徒、尚書令等職。光和元年(178),升任太尉。以剛毅果斷著稱,敢于打擊豪強(qiáng)貪官。自己則廉潔自守,雖身居要職，子弟宗親卻沒有一個(gè)憑借關(guān)系做上大官的家貧乏產(chǎn)業(yè)，去世后，竟難以殯葬，當(dāng)時(shí)人稱之為名臣。橋玄謙恭下士，善于觀察和品評(píng)人物，在清議界也享有很高的聲望。曹操慕名前往，橋玄與之接談后，感到曹操很不平常,說:“現(xiàn)在天下將要變亂,不是經(jīng)邦濟(jì)世的人才是不可能使天下安定下來的。能夠安定天下的,大概就是你了。”
停了一下,又說:“我見過的天下名士多了,沒有一個(gè)是像你這樣的。你要好好努力。我已經(jīng)老了，愿意把妻子兒女托付給你。”
曹操聽了,非常感激，把這位老前輩引為知己。橋玄覺得曹操還沒有什么名氣，又勸他去結(jié)交許劭。
許劭，字子將,汝南平輿人。以名節(jié)自我尊崇,不肯應(yīng)召出來做官。善于辨別、評(píng)述人物的流品，當(dāng)時(shí)人們推舉清議的權(quán)威，無不把他和太原郭泰作為代表。誰要是能夠得到許劭的贊譽(yù)，誰就能夠身價(jià)倍增。許劭常在每月的初一，把本鄉(xiāng)的人物重新評(píng)議一番,叫做“月旦評(píng)”。曹操由于橋玄的推薦，也由于自己對(duì)許劭慕名已久，因此不止一次帶著厚禮、陪著笑臉去拜訪許劭，請(qǐng)求許劭對(duì)自己稱譽(yù)一番。許劭一方面感到曹操與眾不同，另一方面大概對(duì)曹操那些飛鷹走狗的行徑有所了解，不大看得起他，因此拒不作答。曹操卻是決不放棄，堅(jiān)持著自己的要求，最后甚至找了個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)許劭進(jìn)行脅迫。許劭沒有辦法,只好說:“你是一個(gè)太平時(shí)代的能臣,動(dòng)亂時(shí)代的奸雄?！?即所謂“治世之能臣,亂世之奸雄”。)
曹操聽了這個(gè)評(píng)語，感到非常開心，哈哈大笑著離去了。……
曹操能夠得到眾多名士的推挹,并不是偶然的。漢代清議的標(biāo)準(zhǔn),大體上以名教為依歸，即一個(gè)人必須讀經(jīng)習(xí)禮，砥礪品行，隨時(shí)注意修飾自己的言談風(fēng)度，才有可能得到清議的好評(píng)。但一個(gè)人才能突出,也能得到清議的重視，特別是在經(jīng)學(xué)日漸衰微的漢末，才能顯示出越來越多的價(jià)值。曹操在品行方面是沒有太多的東西值得稱道的，但他的才能在當(dāng)時(shí)一定已經(jīng)顯得非常突出。他的觀察力和隨機(jī)應(yīng)變的能力,他的機(jī)警、智慧和謀略，他的干練和果敢精神，都是一筆令人羨慕的財(cái)富，在亂世非常有用。他肯定不是一點(diǎn)書不讀，而是不讀那些于世無補(bǔ)的書,特別不愿走成千上萬的漢儒曾經(jīng)走過的那條皓首窮經(jīng)的道路。他不是不讀儒家的書，而是不專讀儒家的書,諸子百家的書他都要瀏覽一番，把有用的東西加以吸取。特別喜歡兵法,當(dāng)時(shí)在軍事方面一定已經(jīng)發(fā)表過不少獨(dú)到的見解。這些，都是他獲得清議好評(píng)的原因。此外，當(dāng)然還跟他個(gè)人不懈的努力有關(guān)。
曹操雖然出生于宦官家庭，但他清醒地認(rèn)識(shí)到，宦官奧團(tuán)遭到廣大士人的反對(duì)，是不可能有遠(yuǎn)大前程的，他不能頑固地站在宦官集團(tuán)的立場上，同這股腐朽勢力同流合污、同歸于盡。他力圖改變自己的形象和社會(huì)地位，打進(jìn)在統(tǒng)治集團(tuán)中雖然一時(shí)還未占據(jù)優(yōu)勢但潛力卻很大的士大夫集團(tuán)中去，千方百計(jì)尋求同名士交往的機(jī)會(huì)，竭力爭取他們的理解和支持，最后終于達(dá)到了自己的目的。
由于爭取到了眾多名士替自己激揚(yáng)名譽(yù)，曹操引起了士大夫集團(tuán)越來越廣泛的注意，這對(duì)他躋身士林、步入仕途起了很大作用。曹操對(duì)于橋玄等人是深銘謝意的，建安七年(202)曹操駐軍譙縣,特地派人到睢陽橋玄的墓地去祭掃，并親自寫了祭文。文中說：
吾以幼年逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納。增榮益觀，皆由獎(jiǎng)助，猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚嘆賈復(fù)。士死知己，懷此無忘。
“誰曾慧眼識(shí)英雄，盡道機(jī)心逞勇謀?！钡鹊綒v史的塵埃散盡，最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，誰曾慧眼識(shí)英雄?何颙、橋玄，許劭都是。曹操有勇有謀，絕不是一個(gè)只知橫沖直撞的莽夫魔王，更不是大字不識(shí)三個(gè)，只知道權(quán)錢色一時(shí)逍遙的霸蠻政客。
俯仰無愧
曹操是能臣，是奸雄;是智慧的，是狡詐的;是殘狠的，是仁厚的。曹操到底是什么?也許彬宇先生的概括最中肯：“俯仰乾坤無愧怍，是非褒貶有春秋?！?/p>
一言以蔽之：最本色。俯仰無愧任褒貶，成敗得失幾春秋。我自是我，我自是最率真，最純樸，最天性的曹操。我做了今生想做的事情，實(shí)現(xiàn)了自己的小夢想，知我罪我，我就是我。如斯而已。
曹操的俯仰無愧任褒貶，也有許多的故事。最集中的，也許體現(xiàn)在他的自述里：“設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王!”
假使國家沒有我，還不知道會(huì)有多少人稱帝，多少人稱霸呢!稱王稱霸的人多了，也就意味著動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂，遭殃最多的，到底是百姓。
何其霸氣側(cè)漏的話?但是大實(shí)話啊。
“江湖未靜，不可讓位;至于邑土，可得而辭?！?/p>
現(xiàn)在天下還未安定，我不能讓位。至于封地，可以辭退一些。
說得多么實(shí)實(shí)在在?都是心里話啊。
這就是曹操，想了就干，干了就認(rèn)?！吧頌樵紫啵顺贾F已極，意望已過矣?！弊约簩?duì)自己也很滿意。所以黃仁宇先生也有評(píng)價(jià)：《三國志》里的曹操，不見得比他同時(shí)人物如劉備、孫權(quán)更為譎詐。而且他有敢說敢做、豪邁磊落、放浪不羈的浪漫色彩。
“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我?！?/strong>——《三國演義》第四回：
行了三日，至成皋地方，天色向晚。操以鞭指林深處謂宮曰：“此間有一人姓呂，名伯奢，是吾父結(jié)義弟兄;就往問家中消息，覓一宿，如何?”宮曰：“最好?！倍酥燎f前下馬，入見伯奢。奢曰：“我聞朝廷遍行文書，捉汝甚急，汝父已避陳留去了。汝如何得至此?”操告以前事，曰：“若非陳縣令，已粉骨碎身矣。”伯奢拜陳宮曰：“小侄若非使君，曹氏滅門矣。使君寬懷安坐，今晚便可下榻草舍。”說罷，即起身入內(nèi)。良久乃出，謂陳宮曰：“老夫家無好酒，容往西村沽一樽來相待?！毖杂櫍掖疑象H而去。
操與宮坐久，忽聞莊后有磨刀之聲。操曰：“呂伯奢非吾至親，此去可疑，當(dāng)竊聽之?！倍藵摬饺氩萏煤螅勅苏Z曰：“縛而殺之，何如?”操曰：“是矣!今若不先下手，必遭擒獲?！彼炫c宮拔劍直入，不問男女，皆殺之，一連殺死八口。搜至廚下，卻見縛一豬欲殺。宮曰：“孟德心多，誤殺好人矣!”急出莊上馬而行。行不到二里，只見伯奢驢鞍前鞒懸酒二瓶，手?jǐn)y果菜而來，叫曰：“賢侄與使君何故便去?”操曰：“被罪之人，不敢久住?！辈菰唬骸拔嵋逊指都胰嗽滓回i相款，賢侄、使君何憎一宿?速請(qǐng)轉(zhuǎn)騎?！辈俨活?，策馬便行。行不數(shù)步，忽拔劍復(fù)回，叫伯奢曰：“此來者何人?”伯奢回頭看時(shí)，操揮劍砍伯奢于驢下。宮大驚曰：“適才誤耳，今何為也?”操曰：“伯奢到家，見殺死多人，安肯干休?若率眾來追，必遭其禍矣?！睂m曰：“知而故殺，大不義也!”操曰：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！标悓m默然。
因是演義，所以必有渲染成分，且與正史有所出入，但卻極其鮮明地刻畫了曹操的性格。一不做二不休，為了自己的安全和前途命運(yùn)，絕不拖泥帶水，而感慨也直抒胸臆。
對(duì)此，張亞新先生評(píng)價(jià)說：
有時(shí)甚至對(duì)自己所犯的錯(cuò)誤,曹操也抱了坦率的態(tài)度。據(jù)孫盛《雜記》記載，曹操誤殺了呂伯奢一家后,“既而凄愴曰:‘寧我負(fù)人,毋人負(fù)我!’遂行”。從“負(fù)”字看,曹操知道自己是誤殺了人而有負(fù)于呂伯奢一家的。但在這種情況下,曹操還說出了“寧我負(fù)人,毋人負(fù)我”這樣的話，這既表明了他的自私和殘忍，同時(shí)也表明他沒有文過飾非，沒有強(qiáng)詞奪理，沒有借故捏造呂伯奢一家的罪狀，到底還是自己承擔(dān)起了責(zé)任，沒有做口是心非、道貌岸然的偽君子，應(yīng)當(dāng)說這也是曹操坦誠性格的一種表現(xiàn)。
“若天命在吾，吾為周文王矣?！?/strong>?——《三國志》
曹操在孫權(quán)擒殺關(guān)羽、取得荊州后，表孫權(quán)為驃騎將軍、荊州牧。孫權(quán)遣使入貢，向曹操稱臣，并勸曹操取代漢朝自稱大魏皇帝。曹操將孫權(quán)來書遍示內(nèi)外群臣，說：“是兒欲踞吾著爐火上耶!”曹操手下群臣乘機(jī)向曹操勸進(jìn)。曹操說：“若天命在吾，吾為周文王矣?！?/p>
《三國志·武帝紀(jì)第一》，裴松之注引《魏氏春秋》：夏侯惇謂王曰：“天下咸知漢祚已盡，異代方起。自古已來，能除民害為百姓所歸者，即民主也。今殿下即戎三十馀年，功德著於黎庶，為天下所依歸，應(yīng)天順民，復(fù)何疑哉!”王曰：“‘施于有政，是亦為政’。若天命在吾，吾為周文王矣?！?/p>
孫權(quán)是要把我放在火爐上烤。而我要做，我只做周文王。周文王什么人?那是孔子尊崇的郁郁乎文哉，內(nèi)圣外王的圣人啊。
太史公說：西伯曰文王，遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法，篤仁，敬老，慈少。禮下賢者，日中不暇食以待士，士以此多歸之。
世間真正厲害的人物，是能忍住自己內(nèi)心欲望的人，而不論外在是捧是殺。曹操做到了。
“每不與吾同懷，即欲直繩”——(《與太尉楊彪書》)
著名的“雞肋”故事的主角楊修被殺后，曹操遇見其父楊彪，很關(guān)心地問：“您怎么瘦得這么厲害?”
楊彪回答:“我慚愧沒有金日殫那樣的先見之明,但一樣懷有老 牛舐犢般的情愛。”
金日殫是漢武帝的臣子,武帝喜歡他的兩個(gè)兒子,經(jīng)常逗弄玩耍。?后來兒子逐漸長大，在殿下與宮女相戲,剛好被金日殫撞見。金日碑認(rèn)為這是淫亂,不能容忍,于是親手將兒子殺死。楊彪在這里用以自責(zé),同時(shí)也表明了自己的愛子之情。曹操不由得受到了觸動(dòng)。事后，曹操給楊彪寫了一封信：
操白：與足下同海內(nèi)大義，足下不遺，以賢子見輔。比中國雖靖，方外未夷，今軍征事大，百姓騷擾。吾制鐘鼓之音，主簿宜守。而足下賢子，恃豪父之勢，每不與吾同懷，即欲直繩，顧頗恨恨。謂其能改，遂轉(zhuǎn)寬舒，復(fù)即宥貸，將延足下尊門大累，便令刑之。念卿父息之情，同此悼楚，亦未必非幸也。今贈(zèng)足下錦裘二領(lǐng)，八節(jié)銀角桃杖一枚，青氈床褥三具，官絹五百匹，錢六十萬，畫輪四望通幌七香車一乘，青特牛二頭,八百里驊騮馬一匹，赤戎金裝鞍轡十副，鈴眊一具，驅(qū)使二人，并遺足下貴室鍇彩羅縠裘一領(lǐng)，織成驊一量，有心青衣二人，長奉左右。所奉雖薄，以表吾意。足下便當(dāng)慨然承納,不致往返。(《與太尉楊彪書》)
楊彪收到來信和禮物后，給曹操回了一封信，其中寫道:
恒慮小兒，心致傾敗。足下恩恕,延罪迄今。近聞問之日,心腸酷裂，凡人情誰能不爾。深惟其失，用以自釋。所惠馬及雜物,自非親舊,孰能至斯。省覽眾賜，益以悲懼。(《答曹公書》)
曹操和楊修之父楊彪的書信往來，也特別彰顯了曹操的風(fēng)格，實(shí)話實(shí)說，毫不避諱。你的兒子是很優(yōu)秀很聰明，但總是仗著你的背景與自家的小智慧，跟我對(duì)著干。我沒有辦法，只有殺掉。想來殺了也對(duì)你是好處，不至于遺禍無窮。但是心里也確實(shí)過意不去，所以賞賜你一大堆東西。
楊彪還能說什么?自家孩子找事，已經(jīng)被你殺了。我作為老父親心里難過啊?？纯茨馁p賜，再看此前的賞賜，心里就更加恐懼啊!伴君如伴虎，哪一個(gè)君王不是翻手為云覆手為雨，翻臉不認(rèn)人?更何況是開疆拓土的雄霸之君!
陳壽在《三國志》中的總結(jié)還是很到位的：
評(píng)曰：漢末，天下大亂，雄豪并起，而袁紹虎摉四州，強(qiáng)盛莫敵。太祖運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi)，閴申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡，終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣。
非常之人，超世之杰。大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。哪里會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事影響自己的灑脫磊落，事業(yè)前程，甚至小情緒呢?至于后人評(píng)價(jià)，那就是滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空了!
對(duì)酒當(dāng)歌
曹操是詩意的，是靈魂的，是可愛的，是豐滿的，是立體有情的。并不冷冰冷，并不無情趣，并不只知道打江山，搶天下，而是如廖彬宇先生所言：“何妨橫槊觀滄海，痛飲千杯可解憂?！?/p>
先看坡翁的《前赤壁賦》：
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?……”
蘇東坡的這一段精彩描述，便來自曹操橫槊賦詩的一段故事?！度龂萘x》第四十八回：
曹操正笑談間，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。操問曰：“此鴉緣何夜鳴?”左右答曰：“鴉見月明，疑是天曉，故離樹而鳴也?！辈儆执笮Αr(shí)操已醉，乃取槊立于船頭上，以酒奠于江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下：頗不負(fù)大丈夫之志也。今對(duì)此景，甚有慷慨。吾當(dāng)作歌，汝等和之?！备柙唬?/strong>
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘;何以解憂，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心;但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋;我有嘉賓，鼓瑟吹笙。皎皎如月，何時(shí)可輟?憂從中來，不可斷絕!越陌度阡，枉用相存;契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛;繞樹三匝，無枝可依。山不厭高，水不厭深：周公吐哺，天下歸心?！?/strong>
歌罷，眾和之，共皆歡笑。
明月臨江，烏鵲南飛;睥睨天下，橫槊賦詩。何其瀟灑也，何其慷慨也，何其快意也!這就是曹操啊!文才武略，詩情畫意，風(fēng)流意氣，一個(gè)不缺!
隨后發(fā)生的故事，愈加凸顯了曹操瀟灑任性，敢愛敢恨的風(fēng)格。
忽座間一人進(jìn)曰：“大軍相當(dāng)之際，將士用命之時(shí)，丞相何故出此不吉之言?”操視之，乃揚(yáng)州刺史，沛國相人，姓劉，名馥，字元穎。馥起自合淝，創(chuàng)立州治，聚逃散之民，立學(xué)校，廣屯田，興治教，久事曹操，多立功績。當(dāng)下操橫槊問曰：“吾言有何不吉?”馥曰：“月明星稀，烏鵲南飛;繞樹三匝，無枝可依。此不吉之言也?！辈俅笈唬骸叭臧哺覕∥崤d!”手起一槊，刺死劉馥。眾皆驚駭。遂罷宴。次日，操酒醒，懊恨不已。馥子劉熙，告請(qǐng)父尸歸葬。操泣曰：“吾昨因醉誤傷汝父，悔之無及。可以三公厚禮葬之。”又撥軍士護(hù)送靈柩，即日回葬。
因?yàn)橛腥藬×俗约旱呐d頭，就手起槊落，要了人家的性命，何其不該!所以也痛自懊悔，酒醒之后趕緊給人道歉，命厚葬之。此處便典型有了君王梟雄的風(fēng)格?！扒嗝分缶啤币嗍侨绱耍?/p>
隨至小亭，已設(shè)樽俎：盤置青梅，一樽煮酒。二人對(duì)坐，開懷暢飲。酒至半酣，忽陰云漠漠，驟雨將至。從人遙指天外龍掛，操與玄德憑欄觀之。
操曰：“使君知龍之變化否?”玄德曰：“未知其詳?！辈僭唬骸褒埬艽竽苄。苌茈[;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春深，龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。玄德久歷四方，必知當(dāng)世英雄。請(qǐng)?jiān)囍秆灾??！毙略唬骸皞淙庋郯沧R(shí)英雄?”操曰：“休得過謙?！毙略唬骸皞溥抖鞅樱檬擞诔?。天下英雄，實(shí)有未知?！辈僭唬骸凹炔蛔R(shí)其面，亦聞其名?！?/strong>
玄德曰：“淮南袁術(shù)，兵糧足備，可為英雄?”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之!”
玄德曰：“河北袁紹，四世三公，門多故吏;今虎踞冀州之地，部下能事者極多，可為英雄?“操笑曰：“袁紹色厲膽薄，好謀無斷;干大事而惜身，見小利而忘命：非英雄也?！?/strong>
玄德曰：“有一人名稱八俊，威鎮(zhèn)九州：劉景升可為英雄?”操曰：“劉表虛名無實(shí)，非英雄也?！?/strong>
玄德曰：“有一人血?dú)夥絼偅瓥|領(lǐng)袖——孫伯符乃英雄也?”操曰：“孫策藉父之名，非英雄也?！?/strong>
玄德曰：“益州劉季玉，可為英雄乎?”操曰：“劉璋雖系宗室，乃守戶之犬耳，何足為英雄!”
玄德曰：“如張繡、張魯、韓遂等輩皆何如?”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足掛齒!”
玄德曰：“舍此之外，備實(shí)不知?！辈僭唬骸胺蛴⑿壅撸貞汛笾?，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！毙略唬骸罢l能當(dāng)之?”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君與操耳!”玄德聞言，吃了一驚，手中所執(zhí)匙箸，不覺落于地下。時(shí)正值天雨將至，雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：“一震之威，乃至于此?！辈傩υ唬骸罢煞蛞辔防缀?”玄德曰：“圣人迅雷風(fēng)烈必變，安得不畏?”將聞言失箸緣故，輕輕掩飾過了。操遂不疑玄德。
品評(píng)人物，口無遮攔而極其到位;點(diǎn)畫劉備，直抒胸臆而惺惺相惜。酒在曹操的手中，成了靈魂的神物，意興的助靈!何以解憂?痛飲千杯。詩來了，才來了，家國事業(yè)都來了!
魯迅對(duì)曹操有極高的評(píng)價(jià)，在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》有十分精彩的評(píng)述，謹(jǐn)擇取幾段：
漢末魏初這個(gè)時(shí)代是很重要的時(shí)代，在文學(xué)方面起一個(gè)重大的變化，因當(dāng)時(shí)正在黃巾和董卓大亂之后，而且又是黨錮的糾紛之后，這時(shí)曹操出來了。不過我們講到曹操，很容易就聯(lián)想起《三國志演義》，更而想起戲臺(tái)上那一位花面的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法?，F(xiàn)在我們?cè)倏礆v史，在歷史上的記載和論斷有時(shí)也是極靠不住的，不能相信的地方很多，因?yàn)橥ǔＮ覀儠缘?，某朝的年代長一點(diǎn)，其中必定好人多;某朝的年代短一點(diǎn)，其中差不多沒有好人。為什么呢?因?yàn)槟甏L了，做史的是本朝人，當(dāng)然恭維本朝的人物了，年代短了，做史的是別朝的人，便很自由地貶斥其異朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的記載上半個(gè)好人也沒有。曹操在史上的年代也是頗短的，自然也逃不了被后一朝人說壞話的公例。其實(shí)，曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。
魯迅說得很明白，曹操被污名化了。
董卓之后，曹操專權(quán)。在他的統(tǒng)治之下，第一個(gè)特色便是尚刑名。他的立法是很嚴(yán)的，因?yàn)楫?dāng)大亂之后，大家都想做皇帝，大家都想叛亂，故曹操不能不如此。曹操曾經(jīng)自己說過：“倘無我，不知有多少人稱王稱帝!”這句話他倒并沒有說謊。因此之故，影響到文章方面，成了清峻的風(fēng)格。就是文章要簡約嚴(yán)明的意思。
此外還有一個(gè)特點(diǎn)，就是尚通脫。他為什么要尚通脫呢?自然也與當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣有莫大的關(guān)系。因?yàn)樵邳h錮之禍以前，凡黨中人都自命清流，不過講“清”講得太過，便成固執(zhí)，所以在漢末，清流的舉動(dòng)有時(shí)便非常可笑了。
曹操的特點(diǎn)便是通脫，也就是慷慨任氣，俯仰無愧。
總括起來，我們可以說漢末魏初的文章是清峻，通脫。在曹操本身，也是一個(gè)改造文章的祖師，可惜他的文章傳的很少。他膽子很大，文章從通脫得力不少，做文章時(shí)又沒有顧忌，想寫的便寫出來。
曹操是改造文章的祖師!
所以曹操征求人才時(shí)也是這樣說，不忠不孝不要緊，只要有才便可以。這又是別人所不敢說的。曹操做詩，竟說是“鄭康成行酒伏地氣絕”，他引出離當(dāng)時(shí)不久的事實(shí)，這也是別人所不敢用的。還有一樣，比方人死時(shí)，常常寫點(diǎn)遺令，這是名人的一件極時(shí)髦的事。當(dāng)時(shí)的遺令本有一定的格式，且多言身后當(dāng)葬于何處何處，或葬于某某名人的墓旁;操獨(dú)不然，他的遺令不但沒有依著格式，內(nèi)容竟講到遺下的衣服和伎女怎樣處置等問題。
范文瀾先生說：“他是撥亂世的英雄，所以表現(xiàn)在文學(xué)上，悲涼慷慨，氣魄雄豪。”所以曹操有《短歌行》，秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。幸甚至哉，歌以詠志;有《龜雖壽》，老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。還有《讓縣自明本志令》，蕩平天下，不辱主命。食戶三萬，何德堪之!
何妨橫槊觀滄海，痛飲千杯可解憂?？梢哉f，曹操的通脫，曹操的毫不掩飾做作，曹操骨子里的文人情懷以及文學(xué)造詣，曹操平定三國改寫歷史的文治武功以及詭詐雄才，都足以輝耀千古，彪炳史冊(cè)，而讓人故國神游，遐思悵望，遙想其冠世風(fēng)采，千杯還酹江月!
附：盧志丹《毛澤東點(diǎn)評(píng)歷史人物》一書摘錄(論曹操如何被黑化)
曹操作為一個(gè)杰出的政治家，在社?會(huì)危機(jī)日益嚴(yán)重的動(dòng)亂時(shí)代，充分施展了自己?的政治才干和軍事才能。盡管他最終沒能統(tǒng)一?中國，但他卻奠定了后來西晉統(tǒng)一全國的重要?基礎(chǔ)。他征戰(zhàn)了一生，卻始終不曾稱帝，始終?在名義上維護(hù)漢室江山。正如他說自己，“己敗則國家傾?！?把國家的前途放在了第一?位。又說“假使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱?帝，幾人稱王”。此種說法，是曹操對(duì)自己所起歷史作用的概括，絕非虛語。
曹操的事跡記載于各類史籍里，其中最權(quán)威的?文獻(xiàn)是陳壽《三國志》中的《武帝紀(jì)》。陳壽在該紀(jì)結(jié)尾的贊語中高度評(píng)價(jià)曹操“明略最優(yōu)”,是“非常之人”“超世之杰”。
1975年6月，毛澤東對(duì)北京大學(xué)女講師蘆荻?說：漢末開始大分裂，黃巾起義摧毀了漢代的封建統(tǒng)治，后來形成了三國，還是向統(tǒng)一發(fā)展的。三國的幾個(gè)政治家、軍事家，對(duì)統(tǒng)一都有所貢獻(xiàn)，而以曹操為最大。司馬氏一度完成了統(tǒng)一，主要就是他那時(shí)打下的基礎(chǔ)。
1976年，毛澤東為了說明在實(shí)踐中才能增長才?干的道理，還舉了曹操?zèng)]有上過大學(xué)的例子，?把曹操與孔子、秦始皇、朱元璋等杰出人物并列。
巨大的軍事、政治成就與經(jīng)濟(jì)、文化成果，使?曹操受到當(dāng)世的矚目和后世的頌揚(yáng)。陳壽《三?國志?·?武帝紀(jì)》的結(jié)尾評(píng)論者：“漢末天下大?亂，雄豪并起。而袁紹虎視四州，強(qiáng)盛莫敵。?太祖(曹操)運(yùn)籌演謀，鞭撻宇內(nèi);覽申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策;官方授材，各因其?器;矯情任算，不念舊惡。終能總御皇機(jī)，克成洪業(yè)者，惟其明略最優(yōu)也。抑可謂非常之人，超世之杰矣!”推崇之情，溢于言表。
由于陳壽定下了基調(diào)，在唐朝以前對(duì)于曹操的?評(píng)價(jià)都是以頌揚(yáng)為主的。尤其是李世民的《唐太宗文皇帝祭魏太祖武皇帝文》中有“民離政亂，安之者哲人;德喪時(shí)危，定之者賢輔”和?“帝以雄武之姿，常艱難之運(yùn);棟梁之任，同乎曩時(shí);匡正之功，異乎往代”等語句，屬景仰曹操的代表之作。曹操在民間也具有廣泛的?影響，曹魏的主要建筑銅雀臺(tái)和曹操的墓區(qū)西陵在屢經(jīng)政權(quán)更迭之后仍能作為標(biāo)志性的名稱，也說明曹操在人民的心目中具有崇高的地位。在唐朝的社會(huì)中，流傳著大量的以銅雀臺(tái)和西陵作為吟誦對(duì)象的詩句，例如劉庭琦的?《銅雀臺(tái)》、李邕的《銅雀妓》、劉禹錫的?《魏宮詞二首》等。尤其是在李頎的《送劉方?平》詩中，有“請(qǐng)君騎馬望西陵，為我殷勤吊魏武”之句，飽含著對(duì)曹操的崇敬之情。
然而，值得注意的是，陳壽撰寫的《武帝紀(jì)》評(píng)語，并非一味地贊頌曹操，其中的“鞭撻宇內(nèi)”就屬于褒中帶貶，耐人尋味。而盛贊曹操?的李世民，在《唐太宗文皇帝祭魏太祖武皇帝文》中居然也寫道“觀沉溺而不拯，視顛覆而不持。乖殉國之情，有無君之跡”。這些詞句就分明含有譴責(zé)之意。其實(shí)，陳壽與李世民的上述語意，都是有所指的，那就是曹操的“挾天子以令天下”政策。“挾天子”必然會(huì)受到封?建君主的顧忌，因?yàn)檫@樣的做法樹立了威脅皇權(quán)的極壞榜樣。所以，早在曹魏政權(quán)滅亡后不久，對(duì)曹操的負(fù)面評(píng)論就開始出現(xiàn)了。不過，相對(duì)而言，在唐朝之前，甚至到后來的北宋，對(duì)曹操的頌揚(yáng)還是各類評(píng)論中的主流。
宋朝南遷之后，曹操的形象發(fā)生了根本性變化。曹操敢于“挾天子以令天下”,就是不忠于?君主。既然不能忠君，那就是奸臣，這是品德上最大的詬病。再加上理學(xué)家的渲染，曹操的臉譜徹底改變，歷史偉人變化為欺世奸雄。其實(shí)，曹操雖然“挾天子以令天下”,但是他一生沒有稱帝，始終承認(rèn)漢家天子。不過，這也不可能得到南宋統(tǒng)治者的諒解，因?yàn)闅v史背景截然不同了。
曹操的形象是與他創(chuàng)立的曹魏政權(quán)的歷史地位密切相關(guān)的。陳壽的《三國志》分為《魏書》《蜀書》《吳書》三部，原本是各自獨(dú)立的。?但從卷帙對(duì)比來看，《魏書》的分量最重，這恰好反映了三國時(shí)期的形勢格局，也清楚地表明陳壽尊奉曹魏為正統(tǒng)的觀念。但是，以曹魏為正統(tǒng)的觀念受到了諸多責(zé)難，特別是在南宋王朝。北宋政權(quán)從中期以后就一直受到來自北方的威懾，最終被強(qiáng)大的金國勢力壓迫到江南，成為偏踞一隅的南宋政權(quán)。這種形勢類似?于三國時(shí)曹魏與東吳、西蜀的對(duì)峙。而從正統(tǒng)方面來對(duì)照，南宋趙家朝廷延續(xù)自北宋，西蜀劉備則自稱漢中山靖王玄孫。在這樣的背景下看待三國的問題，南宋統(tǒng)治者當(dāng)然會(huì)同情地位?和自己相仿的西蜀，而敵視地位和金國相仿的曹魏。由于歷史背景發(fā)生了變化，于是曹魏的正統(tǒng)地位被顛覆，創(chuàng)立曹魏政權(quán)的曹操被丑化，而撰寫《三國志》的陳壽也受到口誅筆伐。
依據(jù)正統(tǒng)觀念演變的線索，就不難探尋出后世?對(duì)于曹操的評(píng)價(jià)發(fā)生由褒而貶之變化的規(guī)律?！端膸烊珪偰俊吩u(píng)價(jià)《三國志》說：“其書以魏為正統(tǒng)，至習(xí)鑿齒作《漢晉春秋》始立異議。自朱子以來，無不是鑿齒而非壽。然以理而論，壽之謬萬萬無辭;以勢而論，則鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。蓋鑿齒時(shí)，晉已南渡，其事有類乎蜀，為偏安者爭正統(tǒng)，此孚于當(dāng)代之論者也。壽則身為晉武之臣，而晉武承魏之統(tǒng)，偽魏是偽晉矣，其能行于當(dāng)代哉! ?此猶宋太祖篡立近于魏，而北漢、南唐跡近于蜀，故北宋諸儒皆有所避，而不偽魏。高宗以后，偏安江左，近于蜀，而中原魏地全入于金，故南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀。此皆當(dāng)論其?世，未可以一格繩也。唯其誤沿《史記》周秦?本紀(jì)之例，不托始于魏文(曹丕),而托始于?曹操，實(shí)不及《魏書》敘紀(jì)之得體，是則誠可已不已耳。”
此段譴責(zé)“(陳)壽之謬萬萬無辭”,其政治傾向性十分明顯。但是，它高屋建瓴地將東漢至?南宋漫長時(shí)期內(nèi)有關(guān)正統(tǒng)觀念的變化闡釋得相?當(dāng)清晰，既是對(duì)于歷代批判以曹魏為正統(tǒng)的觀點(diǎn)的總結(jié)，也包含著關(guān)于曹操的形象發(fā)生根本變化的答案。
對(duì)于民間而言，百姓關(guān)于曹操的印象，感情色?彩更要超過政治觀念。由于殘酷的戰(zhàn)爭，數(shù)以百萬計(jì)的民眾從北方顛沛流離地逃到南方，他們滿懷妻離子散的悲哀，飽受重建家園的艱羊難，因此對(duì)北方的政權(quán)懷著刻骨的仇恨?。他們只是希望，金國的鐵蹄也像曹操大軍一樣被阻遏在長江以北，不要來破壞他們的安定生活。
這正是南宋諸儒的正統(tǒng)觀念能夠與民間百姓的心理發(fā)生共鳴的原因。而且，民間百姓的愛憎往往會(huì)受到具體事件的感染。陳壽撰寫的《三國志》雖然對(duì)曹操的評(píng)價(jià)很高，但是后來南朝人裴松之卻搜集了許多?不利于曹操形象的史料，并將這些史料輯錄在他為陳壽《三國志》所做的注釋中。
《三國志》記載：曹操少年的時(shí)候，任俠放蕩，不治行業(yè)。裴松之的注也引用了一些材料，說他怎?么任俠放蕩，不好好學(xué)習(xí)，不好好干活，而?“好飛鷹走狗”,“游蕩無度”,愛玩到了沒有節(jié)?制的地步。裴松之的注里有幾件典型的事件，?給人以曹操嗜殺的深刻印象。例如屠殺老友呂?伯奢家人事件，又如因家人被殺而屠戮無辜事件，還有棒殺未能及時(shí)叫醒他的幸姬事件。這?些事件的原委究竟如何，由于年代的久遠(yuǎn)而無?法確證，又由于記載的差異而難辨真?zhèn)?，但是都給曹操留下了負(fù)面的影響。
裴松之祖籍晉朝的河?xùn)|聞喜，任職于劉宋王?朝，曾任中書侍郎，封西鄉(xiāng)侯。裴松之搜集的?史料，是同時(shí)代或更早時(shí)代流傳的記載。這就說明，早在曹魏政權(quán)滅亡不久，對(duì)曹操的不良記載就已經(jīng)出現(xiàn)。它們流傳到后世，自然會(huì)被?小說家和藝術(shù)家用作吸引讀者的素材，特別是到了社會(huì)矛盾尖銳復(fù)雜的元朝統(tǒng)治時(shí)期。元朝是來自北方的統(tǒng)治勢力，由于其統(tǒng)治特別殘暴，百姓終日處在水深火熱之中。他們深深地痛恨著統(tǒng)治者，卻又難以直接地表露。這種思想情緒被投射到民間文藝作品上，通過間接的?形式而宣泄出來。于是，在說唱三國故事中，?代表北方勢力的曹操就被涂抹成為反面角色。曹操屠殺呂伯奢家人的事件成了典型的殘忍事例，事后曹操說過的“寧我負(fù)人，毋人負(fù)我”也?成為典型的險(xiǎn)惡言論。百姓在痛責(zé)奸雄時(shí)，得以無所顧慮地表達(dá)強(qiáng)烈的愛憎。就這樣，通過小說家和藝術(shù)家的生動(dòng)描繪和渲染表演，曹操?的形象便日漸地丑化。到明朝初年，這些民間?說唱故事被羅貫中搜集在一起，編寫成為《三國演義》。羅貫中參加過元末農(nóng)民起義，對(duì)于百姓的愛憎十分理解，他的寫作自然會(huì)融入豐富的民間情感。羅貫中創(chuàng)作的《三國演義》是中國小說的鼻祖，影響力無與倫比，這就使得?曹操的奸雄形象最終定型，而長期被世人切齒痛恨。
曹操的形象，從唐朝以前的“超世之杰”演變?yōu)槟纤我院蟮摹捌凼兰樾邸?主要的原因乃是正統(tǒng)?觀念作祟。其實(shí)，正統(tǒng)觀念是為歷代王朝推行?封建統(tǒng)治服務(wù)的，其所謂是非則以對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)?治集團(tuán)是否有利為準(zhǔn)繩。因此，當(dāng)初陳壽以曹魏為正統(tǒng)，后來《四庫全書總目》對(duì)陳壽的譴責(zé)，都是在特定的歷史背景下發(fā)生的。只有撇清封建正統(tǒng)觀念，才能給予曹魏政權(quán)，特別是曹操本人，以客觀公正的歷史評(píng)價(jià)。所以，徹底地為曹操翻案只能發(fā)生在封建帝制被推翻之后。
中國封建帝制在辛亥革命的炮聲中覆滅之后，最早給予曹操以“英雄”評(píng)價(jià)者是反封建斗士魯迅先生，而大聲呼吁和直接推動(dòng)給曹操翻案的則是新中國開國領(lǐng)袖毛澤東。
新中國成立初期，毛澤東對(duì)曹操就做出了較高的評(píng)價(jià)。而毛澤東全面肯定曹操并明確提出要“為曹操翻案”,則是在1954年。這一年的夏天?他來到了北戴河，一次游泳之后，他吟誦起曹操的《觀滄?！芬辉姡?duì)其身邊的保健醫(yī)生徐濤說：“曹操是個(gè)了不起的政治家、軍事家，也是個(gè)了不起的詩人。?……說曹操是白臉奸臣，書上這么寫，戲里這么演，老百姓這么說，那是封建正統(tǒng)觀念所制造的冤案，還有那些反動(dòng)士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護(hù)封建正統(tǒng)。這個(gè)案要翻?！?/p>
毛澤東反對(duì)貶損曹操，對(duì)把曹操看作奸臣的傳統(tǒng)觀念十分不滿。1957年4月10日，毛澤東在?與《人民日?qǐng)?bào)》負(fù)責(zé)人談話時(shí)，為曹操辯護(hù)：“歷史上說曹操是奸雄，不要相信那些演義。其實(shí)，曹操不壞。當(dāng)時(shí)曹操是代表進(jìn)步一方的，漢是沒落的?！?/p>
《詩說中國——中國精神之禮儀叁百圖》為廖彬宇先生古體詩集，《禮記》云“禮儀三百，威儀三千”，彬宇先生匯集歷年吟詠往圣先賢及其事跡的古體詩365首，透過圣賢事跡來講述中國故事，弘揚(yáng)中國精神，發(fā)揚(yáng)禮樂文明。該文獻(xiàn)簡單易記，大雅斯文，使圣賢精神能夠讓人口耳相傳，深入人心。是堅(jiān)定文化自信，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心血之作。既是歌頌古今賢哲，致敬圣賢，也是獻(xiàn)禮新時(shí)代，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)綿薄之力。
來源：四觀文化?
