? ? ? ? 【非彼無我，非我無所取，是亦近矣，而不知其所為使，非彼無我，非我無所取，是亦近矣，而不知其所為使。若有真宰，而特不得其眹?？尚屑盒?，而不見其形，有情而無形。百骸、九竅、六藏、賅而存焉，吾誰與為親？汝皆說之乎？其有私焉？如是皆有為臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其遞相為君臣乎？其有真君存焉！如求得其情與不得，無益損乎其真?！?/p>

? ? ? ? 《莊子》的心法是，每當(dāng)我和別人【辯論】的時(shí)候，可能在別人的立場(chǎng)之中，有我【缺失的那部分事實(shí)】。但我不愿意承認(rèn)【他有我需要的那一半】。明明是對(duì)方有我需要的另一半，但是我反而想要否定、消滅對(duì)方，這是【辯論的基本情緒結(jié)構(gòu)】。所以，每當(dāng)我們?cè)诟鷦e人辯論的時(shí)候，《莊子》要你強(qiáng)迫自己相信?！緦?duì)方掌握著，你所需要承認(rèn)的另一半事實(shí)】。

? ? ? ? 一個(gè)會(huì)辯論的頭腦，都想【論是非】。針對(duì)一件事，就必須要去分個(gè)【對(duì)與錯(cuò)】?？墒悄阋谏钪袑?shí)踐<齊物論>，你就不是要看【是非】，而是要看【因果】。同樣一件事，你就會(huì)看到【一體兩面】，各有立場(chǎng)，各有【利弊】。

? ? ? ?當(dāng)你兩個(gè)面都看到的時(shí)候，就會(huì)知道這兩面。無所謂【是非】的判斷，只有【因果】的判斷。就像醫(yī)學(xué)會(huì)去爭(zhēng)論【西醫(yī)好？還是中醫(yī)好？】

? ? ? ? 可是，你今天用<齊物論>的心，用【同理心】去了解這件事，你就會(huì)了解，每個(gè)人的【基盤】都不一樣。

? ? ? ? 當(dāng)你能夠去【客觀】的了解，中醫(yī)、西醫(yī)各有各的理論，各有各的治療方式，各有各的【價(jià)值完成】，各有【得失】。就不需要【吵架、爭(zhēng)論】，隨自己的需要選擇就好。

? ? ? ? 在實(shí)踐<齊物論>的過程里，就會(huì)不斷地在擴(kuò)展【天然同理心】，也就是擴(kuò)張你的心中之神。在這個(gè)過程，《莊子》提出一個(gè)技法，叫【唯物辯證法】。

? ? ? ? 西方黑格爾發(fā)明了辯證法，他為了【尋找上帝存在】，提出：要在我們這個(gè)只有【物】的世界，找到超越物質(zhì)之上【心】的存在。

? ? ? ? 莊子接下來的話，其實(shí)也是黑格爾的【唯物辯證法】。就是【正+反＝合】。莊子的訓(xùn)練，就是要讓我們消去【辯論沖動(dòng)】，而增加【同理心】。你在這一面，看到你所看到的立場(chǎng)。但同時(shí)，你也能夠看到另一面所堅(jiān)持的理由。

? ? ? ? 像是，對(duì)方需要安全感，我需要少受苦，兩邊需求都看到，你就可以融合正方跟反方，從一個(gè)更高的視角。不是說你對(duì)、我對(duì)，而是看到【所有的是非】，這個(gè)叫【俯瞰力，鳥瞰力】。齊物論的心法，重要的是，看到正方、反方以后，得到一個(gè)更高俯瞰力視角，而這個(gè)過程本身就是黑格爾的【唯物辯證法】。

? ? ? ? 莊子接下來用白話解讀：

? ? ? ? A方說：人是沒有靈魂的。我把人體無限解刨到最小細(xì)胞去檢測(cè)，或者檢測(cè)所有的部件，也檢測(cè)不到靈魂藏在哪里，所以，人沒有靈魂。

? ? ? ? 另外一個(gè)反面論點(diǎn)，人的的確確有感受，有想法，有一個(gè)自我的感覺在。所以，人是有靈魂的。

? ? ? ? A與B的爭(zhēng)吵，【正反合】以后，就會(huì)得到莊子式的結(jié)論：人是有靈魂的，但是靈魂并不是肉體的附屬品，而是超越肉體的存在。用這樣的方式把否定的意見加進(jìn)來，更容易找到真相。

? ? ? ? 中醫(yī)有講，人體的經(jīng)脈不在物質(zhì)的肉體上，但你用針灸卻可以【驗(yàn)證】這個(gè)現(xiàn)象的存在?；蛘咔f子講法【有情而無形】，結(jié)論是：它是存在，但不是肉體物質(zhì)上的存在。他用原始版的唯物辯證，證明了【物以外】的世界。

? ? ? ? 莊子的世界是，只看【物世界】的所有現(xiàn)象，就可以證明【心、靈】的世界是存在的。

? ? ? ? 靈魂是什么東西？把原文用俗話講，莊子說：沒有它，就沒有我?？墒牵瑳]有我，它也沒有肉體可以操作。這樣講，是不是接近真相了？

? ? ? ?而且，我不知道我有這些感受，想法的靈魂機(jī)制，到底是從哪里產(chǎn)生的。好像有那么個(gè)真正的【主宰】在。可是，你卻沒有辦法在有形的世界找到它的跡象。

? ? ? ? 我覺得我活著，我活著的時(shí)候的的確確，能夠感知得到?？墒牵瑱z測(cè)物質(zhì)世界的我，卻找不到那個(gè)東西在哪里。所以它是【有情而無形】，有這么一個(gè)情況，可是它沒有一個(gè)物質(zhì)的存在。

? ? ? ?莊子在反復(fù)辯證【靈魂】是什么。莊子說：人身上的骨頭，九竅六臟這些東西，一個(gè)一個(gè)我都看得很清楚，一個(gè)個(gè)都可以拿出來解刨，到底哪個(gè)內(nèi)臟是我跟它最要好的？我到底聽哪個(gè)內(nèi)臟的話？我是每個(gè)內(nèi)臟都一樣喜歡嗎？還是比較偏心哪個(gè)內(nèi)臟？還是說這些內(nèi)臟是輪流當(dāng)差？今天腳趾頭當(dāng)差用腳趾頭想，明天屁股當(dāng)差用屁股想？【我】到底在哪里呢？還是我們輪流當(dāng)班長(zhǎng)？他說想來想去，好像真的有這么個(gè)真正的【核心主宰】存在，這個(gè)核心的主宰，無論你在有形的世界能不能找到它，都不能否定它的存在。

? ? ? ?莊子經(jīng)過一番辯證以后，得到【人果然是有靈魂】存在的。

? ? ? ? 黑格爾的唯物論意思是：【我僅僅靠著物，去找到心】，馬克思的理論是，只有【唯物】。但他們的基質(zhì)都非常接近道家：【在這個(gè)世界找到科學(xué)正確的結(jié)果，得到普遍性的正確，去尋找真相】。

? ? ? ? 《莊子》的系統(tǒng)，是科學(xué)的系統(tǒng)，它是從【你不必相信】開始的，透過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，到最后你越來越有體悟的過程。

? ? ? ?所以，要實(shí)踐莊子，就需要了解到【唯物世界的威力】，這個(gè)世界客觀的環(huán)境，這樣變，那樣改，在那個(gè)結(jié)構(gòu)之下，你的心就會(huì)受到【影響】，被影響成這樣，影響成那樣。【人心的自主權(quán)，其實(shí)比你想象的要小很多】。

? ? ? ?《莊子》里有個(gè)故事【螳螂捕蟬，黃雀在后】。黃雀守著螳螂，卻有一只大鳥，在后面等著吃黃雀，莊子就藏在最后等著抓鳥。結(jié)果被菜園主人，以為是小偷偷菜，追著打他。

? ? ? ?這個(gè)故事就是一個(gè)唯物結(jié)果。環(huán)境是這樣的結(jié)構(gòu)，你不知不覺就會(huì)對(duì)號(hào)入座。因?yàn)橛刑痤^，不拿白不拿。所以，你在這樣的客觀環(huán)境結(jié)構(gòu)里，不能確保你的心是歡喜的?！肚f子》就會(huì)教你訓(xùn)練，透過<齊物論>的實(shí)踐，獲得【俯瞰力】的能力，看出這個(gè)結(jié)構(gòu)陷進(jìn)，走進(jìn)去就會(huì)被傷到。

? ? ? ? 如果你今天要實(shí)踐莊子基本功，【不辯論】，你就必須了解到自己生活的【客觀結(jié)構(gòu)】，會(huì)不會(huì)逼得自己去【辯論】。當(dāng)你處在唯物結(jié)構(gòu)的情境中，【想要去找到事實(shí)，承認(rèn)事實(shí)，消去自己情緒】就會(huì)變得非常艱難。

? ? ? 最初實(shí)踐莊子基本功的人，總會(huì)忍不住去勸身邊的人，就會(huì)忍不住去動(dòng)【辯論心】。莊子的基盤是【不忍耐】，也【不控制】。你要培養(yǎng)一個(gè)習(xí)慣，【別人不問你，你就不回答】。如果喜歡就另算，不喜歡，就【不去理他】。要學(xué)會(huì)對(duì)自己【誠(chéng)實(shí)】，就要承認(rèn)自己內(nèi)心的【真實(shí)感受】，以此來【減少】自己在生活里面的【辯論機(jī)會(huì)】。

? ? ? ?當(dāng)然，在實(shí)踐莊子的時(shí)候，人就會(huì)有【進(jìn)步】，就還需要有一個(gè)警惕，是養(yǎng)生主講的【躊躇滿志】。你做的好，有進(jìn)步的時(shí)候，你必須要把【滿出來的高興拉回來】。因?yàn)槟愕母吲d仍然是自己的【感覺太良好的自大，否定事實(shí)得太自信】。

? ? ? ? 當(dāng)你真的有認(rèn)真在實(shí)踐齊物論基本功，就會(huì)慢慢體驗(yàn)到：每當(dāng)自己搞錯(cuò)了什么事情，去找到更多的真相，把一個(gè)不實(shí)（不符合真相）觀念拆解掉，你的人生就會(huì)開始出現(xiàn)一些【新的實(shí)相，新的變化】。

? ? ? ? 當(dāng)你把【籠子的鐵條剪斷】，新的實(shí)相就會(huì)溜進(jìn)來。你會(huì)看到【更不一樣的世界，更有趣的一面】，會(huì)感受到我的人生在不斷【拓展】，人生好有趣。一直會(huì)遇見人生曾經(jīng)【遇不到】的事情，不管好壞，人生都會(huì)變的越來越有趣。如果真的有認(rèn)真在實(shí)踐，就會(huì)體驗(yàn)到一個(gè)【改運(yùn)】的過程。

? ? ? ?不去和人辯論，借著莊子正反合的技法，去搭建【橋梁信念】，打開更高緯度的視角，這是莊子式的人生方向。莊子會(huì)引導(dǎo)你，每個(gè)方向都去懷疑，去不斷的擴(kuò)展觀察角度，不斷的去突破心的認(rèn)知極限。

整理于《莊子白皮書》