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掌握1門無法被量化的技能才是“金飯碗”，聊《技術(shù)陷阱》

2022-01-22 18:26 作者:LSmiler 0人讀過 | 我要投稿

技術(shù)與文明的發(fā)展一定都是線性的嗎？

【1】技術(shù)升級與王朝統(tǒng)治

1901年，希臘潛水員在安梯基齊拉島附近一艘沉船上發(fā)現(xiàn)了一個神秘的機械裝置，上面有大約八十塊青銅碎片，其中包括大約三十個不同型號的齒輪。

這個裝置后來被命名為“安梯基齊拉機”。

后來人們發(fā)現(xiàn)，這竟然是一臺兩千多年前古代希臘人制造的“天文計算機”。這部鐵制機器，可以進行加、減、乘、除等普通算法，還可以排列一年的陰歷月份，顯示太陽和月亮在黃道十二宮圖中的位置，可以預(yù)測月食和日食何時出現(xiàn)，甚至還能將月球的橢圓形軌道考慮進去。

當(dāng)年我看到這個新聞的時候，會慨嘆古代人真的好聰明。

現(xiàn)在想來，衍生的是另一個問題，我們對于古代的認識真的都是對的嗎？金字塔、古希臘和古埃及的那些巨型神廟，真的是用簡單機械建造的嗎？

如果安梯基齊拉機的存在能佐證古代科技其實比我們預(yù)想的要發(fā)達，就可以解釋很多當(dāng)代人都不能完成的奇跡。

至于那些技術(shù)為什么沒能傳承，有一種觀點說，因為高科技不利于統(tǒng)治。古希臘與古埃及還是奴隸制社會，為了維系社會的穩(wěn)定，需要提供大量無聊又繁瑣的工作來壓抑被統(tǒng)治階級的思考能力。

因為人閑下來就容易亂思考，亂思考有時是一件好事，比如古希臘出了不少哲學(xué)家，中國先秦時代就有《易》出現(xiàn)；有時也會出壞事，例如奴隸們會想，這么苦這么累是為什么啊？也就開始覬覦權(quán)力，暴亂也由此開始。

但是，古代高科技究竟是怎么遺失的，現(xiàn)在也沒個說法。

不過，新技術(shù)的出現(xiàn)有時妨礙社會安定，倒是事實。

這里就要聊到著名的盧德運動。

那還是第一次工業(yè)革命時期，蒸汽動力的實用和機器生產(chǎn)的方式迅速提升了工廠的產(chǎn)能，但也迫使一大批手工勞動者失業(yè)與破產(chǎn)。不少工人把機器視為貧困的根源，用搗毀機器作為反對企業(yè)主，爭取改善勞動條件的手段。

運動逐漸發(fā)展為暴動，以致于英國政府不得不動用軍隊來鎮(zhèn)壓。

過去，各個文明相對封閉的時代，統(tǒng)治者還可以限制技術(shù)發(fā)展來讓部分民眾得以生存，但全球化的時代，一國限制技術(shù)緩慢發(fā)展則有可能會被他國超越。

除非，該國擁有某種技術(shù)的絕對壟斷權(quán)，即使有新技術(shù)但不立即投入市場，以此來慢慢獲得暴利——cpu恐怕就是個典型，比如大眾吐槽許久的“擠牙膏”。

其實，限制技術(shù)發(fā)展與限制技術(shù)投入市場，核心都是為了利益，國家會為了政局穩(wěn)定限制新技術(shù)對原本市場的沖擊，企業(yè)會為了不斷盤剝利潤而對新技術(shù)投放市場進行減速——除非競爭對手放大招。

如果我們把很多事兒的核心歸檔在【利益】之上，大多數(shù)問題的解決思路也就明晰——

跟隨時代（政治）和市場（經(jīng)濟）的發(fā)展，提供需要的【利益】，這就是“混世”亙古不變的真理。

【2】什么是無法被量化的技能？

我們經(jīng)常會看到一些關(guān)于程序員“中年危機”的新聞，但似乎會忽略掉一個很嚴肅的事實?！揪幊獭窟@件事其實是可以被機器替代的。

因為程序是基于邏輯，確切地說就是加減。而模塊化的編程，就像搭積木，只需要增減必要模塊，修改部分參數(shù)。竊以為，從理論上說，每個人只要懂得程序（搭積木）的基本原理，適時修改自己需要的模塊和參數(shù)，很多程序完全可以自己“創(chuàng)作”。

某種技能會被機器【替代】，主要是因為這種技能具有可重復(fù)性，可以被“數(shù)字化”、“量化”。任何沒有可重復(fù)性，不能被“數(shù)字化”的技能，就沒有可替代性。比如需要技巧性的藝術(shù)創(chuàng)作、比如不強調(diào)技巧性的“最后1公里”的快遞、外賣送達等。

當(dāng)然，這里只是要做的事一定需要有人做，并不意味著做事的人沒有可替代性。

再者，我們要考慮的是一種供需關(guān)系。如果某個領(lǐng)域某個職業(yè)隨著時代發(fā)展，崗位需求減少，個體又沒有達到某個高度，被淘汰其實很普遍。

當(dāng)代對“技術(shù)陷阱”的恐慌，與對技術(shù)的頂禮膜拜一樣，充斥著不切實際。

技術(shù)的進步會導(dǎo)致社會衰退嗎？不會，娛樂至死的社會風(fēng)氣才會讓文明走向衰亡。

至于發(fā)展什么無人機送外賣、無人駕駛汽車，更是“顱內(nèi)自嗨”，實用性太低。無人技術(shù)僅限于“沒有人干擾的區(qū)域”，人開車會走神，AI駕駛就不會出bug嗎？當(dāng)不止一輛汽車可以被技術(shù)遠程控制的時候，交通安全才更為可怕——比如黑客侵入系統(tǒng)，批量控制汽車，引發(fā)混亂。

所以，我越發(fā)覺得，不管是年輕人還是陷入“中年危機”的家庭頂梁柱，面對職業(yè)的轉(zhuǎn)折點時，要考慮的是，自己要做的事情是不是具有“長遠可替代性”？自己目前在做的事兒能不能“出神入化”，上升為藝術(shù)？

如果你做的事兒與旁人一直都一樣，只是簡單地重復(fù)、重復(fù)。那就要自己尋思，下一個被淘汰的是不是自己了。

【3】《技術(shù)陷阱》閱讀指北

總體而言，《技術(shù)陷阱》算是一本通俗類歷史讀本，480頁，開本不大，翻譯流暢，相對比較系統(tǒng)而全面地回顧了近幾百年技術(shù)進步的歷史，以及它如何從根本上改變了社會成員之間的經(jīng)濟和政治權(quán)力分配。

這本書的副標題是“從工業(yè)革命到AI時代，技術(shù)創(chuàng)新下的資本、勞動與權(quán)力”，這個標題看起來很唬人，事實上，本書讀起來有一種頭重腳輕的感覺，尤其是“AI時代”部分關(guān)于技術(shù)的探討并不深刻，前瞻性很弱。

我個人的觀點已經(jīng)在前文強調(diào)了，【無法被量化的技能】在未來才具有競爭性。每一次重大的技術(shù)變革，都會給社會的主要工作形態(tài)帶來深刻的影響，但如果個體沒有緊跟時代的考慮，那么因為技術(shù)變革而被社會短暫淘汰，甚至永久淘汰是一種必然。

作為一本瑞典學(xué)者的著作，我的閱讀體驗要好上一些美國學(xué)者的此類著作。我最近發(fā)現(xiàn)市面上一部分大熱的美國學(xué)者的科普作品——尤其是談?wù)摲亲匀豢茖W(xué)的，水分太多，經(jīng)常是一個簡單的觀點非要用一堆廢話和一堆無用的數(shù)據(jù)來支撐，以此增強論點的可信度。

這里，順帶分享我看另一本后浪的書《法國簡史》的閱讀體會，即：當(dāng)我們往后去看歷史，需要做的是“提純”，摸清楚某個時代的核心即可，而這個核心，并不總是政治和軍事，有一個被我們習(xí)慣性忽略掉的是【民生】。

民生在目前流行的通俗歷史故事書中經(jīng)常被忽略，故事中常說的都是皇帝換了、朝臣換了、打仗blabla，對經(jīng)濟、民生基本忽略——其實這個，也是歷史興衰更迭的大背景。

而《技術(shù)陷阱》這本書中涉及到“民生”概念的“演繹”，則顯得過多。面面俱到，有時并不是一件好事，識別“重點”的能力，就像我們洞察這個時代的發(fā)展趨勢的能力一樣重要。

努力很重要，有時也要關(guān)注方向。

祝閱讀愉快！