（十四） 子曰：“雍也，可使南面。” 邢昺疏：“子曰：雍也，可使南面?！弊⑨屨f：這一段是孔子在稱贊弟子冉雍的美德。南面，指說諸侯。夫子說，冉雍按照道德規(guī)范來行事，他的美德足以擔(dān)任一方諸侯治理國家。 仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡?！敝俟唬骸熬泳炊泻?，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。” 邢昺疏：仲弓”至“言然”。注釋說：這一段是明確如何行事簡易。說“仲弓問子桑伯子”，仲弓，冉雍的字。冉雍問孔子“子桑伯子這個(gè)人的德行怎么樣？”說“子曰：可也簡。”這句是孔子向仲弓講述桑伯子的德行。簡，略的意思。夫子說，他人可以，因?yàn)樗臑槿藢捄裥惺潞喴?。說“仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？”仲弓聽了孔子的回答，辨析行事簡易是否可行，說“如果人懷著恭敬嚴(yán)肅的心，利用寬厚簡易的策略來管理下民，應(yīng)該也是可以吧？”言下之意是認(rèn)為可以。說“居簡而行簡，無乃太簡乎？”要是為人寬厚簡單，又行事簡易，這就太簡了。冉雍認(rèn)為子桑伯子的簡單屬于太過于簡了。說“子曰：雍之言然?！比?，類似是的意思。夫子認(rèn)同仲弓的辨析，所以說然。 何晏注：“王曰：伯子，書傳無見焉?！保ā墩撜Z》里的一句注解。）注釋說：書籍中沒有見到記載，不知道是什么人。子桑伯子應(yīng)該是一個(gè)人，所以在這里的注解以及包氏都只說伯子。鄭玄按《左傳》記載，在秦國有位叫公孫枝字子桑的人，他以為子桑伯子是秦國大夫，恐怕不是。 哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！? 邢昺疏：“哀公”至“者也”。注釋說：這一段是稱贊顏回的美德。說“哀公問：弟子孰為好學(xué)？”魯國君王哀公問孔子說“你的弟子當(dāng)中，誰以好學(xué)為樂？”說“孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也?！笨鬃酉虬Чf“我有個(gè)弟子叫顏回，他很好學(xué)?！边w，移的意思。大凡人不能太過隨自己的性情，大喜大怒都是違背常理的。顏回是可肩負(fù)重任的仁人志士，他生氣時(shí)符合常理不會(huì)過分憤怒，不找理由，遷移到他人身上。是人都會(huì)有過失，但別害怕改正。顏回自己也知道自己以前有過失，他知道后，再不會(huì)重蹈以前的過失。有些東西丟失了再獲得稱為幸運(yùn)，應(yīng)該得到的東西卻失去稱為不幸，惡人因?yàn)槠鋹盒卸缢溃@是很正常的事。顏回因?yàn)橛忻赖露劽谑?，這樣的人應(yīng)該長壽，可是他卻在二十九歲滿頭白發(fā)，三十二歲就死了，所以孔子說“不幸短命死矣?！蓖?，無的意思。夫子說，再也沒有好學(xué)的人了，我從未聽到有比顏回更好學(xué)的人啊。 何晏注：“凡人”至“復(fù)行?！保ā墩撜Z》里的一句注解。凡人任情，喜怒違理。顏回任道，怒不過分。遷者，移也。怒當(dāng)其理，不移易也。不貳過者，有不善，未嘗復(fù)行。）注釋說：說“凡人任情，喜怒違理。”說平常的人，總是隨性任情，對(duì)自己的喜怒沒有約束，常常因過分而違背常理。說“顏回任道，怒不過分?！闭f顏回極為好學(xué)，按道義來約束自己的行為，所以他生氣不會(huì)過分的違背常理。說“有不善，未嘗復(fù)行?！笔恰吨芤住は孪缔o》的句子。其中說“子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎！有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也?！薄表n康伯注解說“顏?zhàn)舆@人不是天生就明白物理，而是通過努力學(xué)習(xí)而了解物理。他會(huì)在細(xì)微處失誤，所以會(huì)有過失；同一過失再次失誤是二，間隔的時(shí)間不是太久是復(fù)，所以可以了知顏?zhàn)訌膩頉]有再次犯同一個(gè)過失?！庇脕硪C顏?zhàn)硬辉俅畏竿贿^失。這里是在講他好學(xué)，卻說到他不遷怒、不再次犯同一過失，是為了說明顏?zhàn)舆@人對(duì)已經(jīng)了解的學(xué)問極為篤定，是隨道義在行事，為了說顏回非常非常的好學(xué)。 子華使於齊，冉子為其母請(qǐng)粟。子曰：“與之釜。”請(qǐng)益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富。” 邢昺疏：“子華”至“繼富”。注釋說：這一段是討論君子應(yīng)當(dāng)幫助窮苦人家度過困境。說“子華使於齊”，孔子的學(xué)生公西赤字子華，當(dāng)時(shí)在魯國任官職，作為魯國的使者出使到齊國。說“冉子為其母請(qǐng)粟”，冉子，就是冉有，替子華的母親來向夫子要些糧食，說子華的母親因?yàn)樽尤A出使到齊國現(xiàn)在家里沒糧食了。說“子曰：與之釜。”夫子令人拿出六斗四升的小米送去。說“請(qǐng)益”，冉有認(rèn)為孔子給得太少了，所以再次請(qǐng)求夫子，準(zhǔn)備多要點(diǎn)小米。說“曰：與之庾。”夫子令再給十六斗小米。說“冉子與之粟五秉”，冉有還是認(rèn)為夫子給得少，于是自己再添了八十斛小米。說“子曰：赤之齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富?！边@句是孔子在責(zé)備冉有給得太多了。赤，子華的名字。適，往的意思。夫子說，子華出使到齊國，他身穿高檔的輕裘，乘著高頭大馬拉的車去的，這架勢(shì)說明他家有錢，有錢人的母親不缺糧食。我曾經(jīng)聽說，君子是救濟(jì)窮苦人家缺錢物的困急，而不是拿財(cái)物去接濟(jì)富有的人家。子華在當(dāng)時(shí)屬于富有的人，現(xiàn)在給他家這么多的糧食，這簡直就是在接濟(jì)富有的人家，所以孔子責(zé)備冉有給得太多。 何晏注：“馬曰”至“曰釜”（《論語》里的一句注解。馬曰：“子華，弟子公西華赤之字。六斗四升曰釜。”）注釋說：在《史記·弟子傳》中說“公西赤字子華。”鄭玄注解說“魯國人，小孔子四十二歲?！闭f“六斗四升曰釜”，按《左傳·昭公·昭公三年》里說“晏子曰：齊舊四量，豆、區(qū)、釜、鍾。四升為豆，各自其四，以登干釜?！倍蓬A(yù)注解說“四豆為一區(qū)，一區(qū)一斗六升。四區(qū)為一釜，一釜為六斗四?！? 何晏注：“包曰：十六斗曰庾”，“馬曰：十六斛曰秉”。（《論語》里的二句注解。包曰：“十六斗曰庾。”馬曰：“十六斛曰秉，五秉合為八十斛?！保┳⑨屨f：按照《聘禮記》說“十斗曰斛。十六斗曰籔。十籔曰秉?！编嵭⒔庹f“一秉為十六斛，如今江淮地區(qū)的計(jì)量名字里有籔，現(xiàn)在寫籔為逾。”庾、逾、籔所計(jì)量的都一樣，所以知道這三個(gè)字在計(jì)量上是可以互通的。 原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！” 邢昺疏：“原思”至“黨乎”。注釋說：這一段是講明接受俸祿的方法。原思，孔子的弟子原憲。孔子當(dāng)時(shí)是魯國的司寇，他讓原憲來當(dāng)自己的家臣。說“與之粟九百，辭?！笨鬃咏o原思九百斗小米，原思推辭不愿接受孔子給他的小米。說“子曰：毋！”毋，禁止的詞句?？鬃咏乖嫉耐妻o，說這是你該得到的俸祿，應(yīng)該接受而不是推辭。說“以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”夫子說，如果你有剩余，可以分給你的鄰居或者和你聊得來的鄉(xiāng)黨，孔子的意思就是這九百斗的小米你不應(yīng)該推辭。 何晏注：包曰”至“邑宰”（《論語》里的一句注解。包曰：“弟子原憲。思，字也?？鬃訛轸斔究?，以原憲為家邑宰。”）注釋說：《史記·弟子傳》里邊說“原憲字子思?！编嵭f“魯國人”說“孔子為魯司寇，以原憲為家邑宰。”在《世家》里說“孔子由中都宰到司空，再由司空到司寇?！濒攪乃究埽瑢儆诖蠓?，大夫可以有家臣。大夫稱為家，所以孔子讓原憲成為自己的家臣。 何晏注：“鄭曰”至“為黨”（《論語》里的一句注解。鄭曰：“五家為鄰，五鄰為里，萬二千五百家為鄉(xiāng)，五百家為黨?！保┳⑨屨f：說“五家為鄰，五鄰為里”是《地官·遂人職》里的說法，按照《大司徒職》說“所謂的鄰居是相鄰五家住戶，五個(gè)鄰居成為一閭，四閭成為一族，五族成為一黨，五黨成為一州，五州成為一鄉(xiāng)?！彼钥梢粤酥蝗f二千五百家為一鄉(xiāng)，五百家為黨。 子謂仲弓，曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？” 邢昺疏：“子謂”至“舍諸”。注釋說：這一段是再次講冉雍的美德。孔子對(duì)仲弓說“犁田的牛生出的牛犢角長得端正整齊而且全身紅毛，雖然這么漂亮的耕牛人們不會(huì)用來祭祀山神，你認(rèn)為山川神明會(huì)舍棄這么漂亮的牛嗎？”身上長著雜紋的牛稱為犁。騂，純紅色。角，角長得端正整齊。舍，棄的意思。諸，之的意思。仲弓的父親，是個(gè)行為卑賤的人，經(jīng)常作些不善的事，所以孔子對(duì)仲弓的評(píng)價(jià)是“就如身上長著雜紋的犁田牛，它生下了一頭角長得端正整齊全身純紅色毛的牛犢，在選擇祭祀山神的祭品時(shí)，雖然人們覺得這頭毛純紅色的牛是犁田的牛所生不配當(dāng)祭祀山神的祭品，但這么漂亮的牛山川神明怎么肯舍棄呢？”夫子說仲弓的父親雖然所行不善，但不會(huì)妨害到他兒子的美德。 子曰：“回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣。” 邢昺疏：“子曰：回也。其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣”。注釋說：這一段是稱贊顏回的仁德。三月為一個(gè)季度，每三個(gè)月變換天氣。人的善心，也大多隨著季節(jié)變化。唯獨(dú)顏回，他的善心可以從這一季度到下一個(gè)季度，而不隨著季節(jié)變換而拋棄行持仁道。其他的人行持仁道是暫時(shí)的，有的一天有的或許最多能堅(jiān)持一個(gè)月而已。 季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，於從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“賜也達(dá)，於從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，於從政乎何有？” 邢昺疏：“季康”至“何有”。注釋說：這一段是講明子路、子貢、冉有的才華。說“季康子問：仲由可使從政也與？”康子，魯國卿大夫季孫肥。他來問孔子說“仲由的才華，可以任他官職而成為從事政治的人嗎？”說子曰：由也果，於從政乎何有？”果，就是果敢決斷的意思。意思是不難?？鬃诱f“仲由這個(gè)人果敢決斷是他的才華，如果他從事政治，有什么難的？”夫子說可以讓仲由從事政治。說“曰：賜也，可使從政也與？”季康子又向孔子打聽子貢。說“曰：賜也達(dá)，於從政乎何有？”達(dá)，指通達(dá)物理。這句是孔子的回答，子貢這個(gè)人通於物理是他的才華，也直接說可以從事政治。說“曰：求也可使從政也與？”康子又問了冉有。說“曰：求也藝，於從政乎何有？”藝，指多才多藝。孔子回答說，冉求這個(gè)人多才多藝，也可以從事政治。 季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰：“善為我辭焉。如有復(fù)我者，吾必在汶上矣?！? 邢昺疏：“季氏”至“上矣”。注釋說：這一段是講明閔損的賢德。說“季氏使閔子騫為費(fèi)宰”費(fèi)，季氏的城邦。季氏言行不符合作臣子的規(guī)矩，因而管理他的城邦的官員個(gè)個(gè)辭職，他聽說閔子騫有好名聲，便派使者去找閔子騫。說“閔子騫曰：善為我辭焉?！弊域q不希望成為季氏手下的官員，所以他對(duì)來使說“請(qǐng)您找個(gè)好理由推辭掉吧，讓他別再來找我了。”說“如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣?！睆?fù)，重的意思。閔子騫說“要是再來找我，那我肯定離開此地往北邊渡過汶水到齊國?！? 何晏注：“孔曰”至“用之”（《論語》里的一句注解?？自唬骸百M(fèi)，季氏邑。季氏不臣，而其邑宰數(shù)畔。聞子騫賢，故欲用之?！保┳⑨屨f：說“費(fèi)，季氏邑?！边@是出自《左傳》。說“季氏不臣，而其邑宰數(shù)畔。”越分使用君王的禮樂，驅(qū)逐昭公，是季氏言行不符合作臣子的規(guī)矩。昭十二年，南蒯辭去管理費(fèi)縣的官職，還有公山弗擾也辭去管理費(fèi)縣的官職，這就是數(shù)畔的意思。 何晏注：“去之汶水上，欲北如齊”（《論語》里的一句注解?？自唬骸叭ブ胨?，欲北如齊?！保┳⑨屨f：《地理志》說“汶水出泰山萊蕪?fù)髂先臊R國”位置在齊國南面魯國北面，所以說我就往北到齊國。 伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” 邢昺疏：“伯?！敝痢凹惨病?。注釋說：這一段是講孔子痛惜有美德的弟子冉耕得絕癥。伯牛，冉耕的字。有疾，指絕癥。說“子問之，自牖執(zhí)其手。”自，從的意思。伯牛得絕癥，不想見人，所以孔子來探問，從窗口握住伯牛。說“曰：亡之”亡，喪的意思。情況十分緊急，所以握住伯牛的手說“好不了了”，說“命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”凡是人行善卻遇到困難，這不是人的行為所招來的兇災(zāi)，所以歸為命運(yùn)，嘆息說這都是命??！斯，此，指這樣的一個(gè)善人卻得了絕癥。說明孔子的心里非常痛惜。再說“斯人也而有斯疾也”指此刻的孔子不但痛惜而且很傷心。 何晏注：“馬曰：伯牛，弟子冉耕?！保ā墩撜Z》里的一句注解。）注釋說：在《史記·弟子傳》中說“冉耕字伯牛。”鄭玄說“魯國人” 何晏注：“包曰：伯牛有惡疾”（《論語》里的一句注解。包曰：“牛有惡疾，不欲見人，故孔子從牖執(zhí)其手也?！保┳⑨屨f：絕癥，這種病非常厲害。按《淮南子》的說法“伯牛得了麻風(fēng)病?！? 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪甚憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 邢昺疏：“子曰”至“回也”。注釋說：這一段是孔子在贊嘆顏回的賢德。所以夫子說“賢哉，回也！”說“一簞食，一瓢飲。”簞，竹編的器皿。食，指飯。瓢，指瓠瓜。夫子說，顏回貧困，家中只有一簞飯，一瓠瓜瓢的水。說“在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”夫子說，顏回居住狹窄簡陋的小巷里，他人見了顏回的貧困承認(rèn)無法忍這種苦，只有顏回能吃這種苦，還能保持追求道義的志向，他不認(rèn)為貧困是憂苦。孔子極為贊嘆顏回的美德，所以說“真是位賢德的人??！顏回?！? 何晏注：“孔曰：簞，笥也。”（《論語》里的一句注解。）注釋說：按照鄭玄注解在注解《曲禮》里說“圓形的器皿，稱為簞；方形的器皿，稱為笥?！焙勁c笥有形狀圓、方的差異，但是這里所說的“簞，笥”都是用竹子編成的，舉鄭玄的注解是讓人知曉。