紅林悟道《韓非子-解老》第六十三章?有國

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子為我們講了真正有其國保其身者，必且體道，一定會體悟事物規(guī)律，并且按照規(guī)律行事。體道與有國保身是一個良性的循環(huán)，這個環(huán)從上面看是一個不斷擴大的螺旋形，從側(cè)面看其實是一個龍卷風(fēng)式的螺旋上升體，力量源泉是體道，力的作用表相是有國保身。體道是有國保身的前提，悟道越深越廣，力量越大，成就越大。當(dāng)有國保身者通過體道達到人生巔峰時，明白了“道”的力量，就會自然而然把體道作為保持事業(yè)持續(xù)發(fā)展的唯一方法，所以韓非子用了“必且”兩字。

不管是治國，還是治司，都有其規(guī)律可循，也許社會制度不同，但核心是一樣的，那就是民眾的幸福，民眾是社會和國家的主體。實現(xiàn)民眾幸福看似是一件簡單的事，其實卻是最為難辦的事，因為世上最難辦的事就是核心事物，解決核心問題的辦法就是體悟到事物的核心規(guī)律。而“為人民服務(wù)”是這一核心規(guī)律的中心點。

當(dāng)有國保身者把體道作為保持事業(yè)發(fā)展的唯一途徑時，“道”的作用就體現(xiàn)出來了，其外在表現(xiàn)就是“智深”，給人的感覺就是智慧深厚，看的遠，而且預(yù)測的結(jié)果及給出的辦法都是對的?？吹眠h又能解決問題，普通人是無法看到他的究底。遵從上帝就是智慧，這里的上帝就是天地間的“道”，是事物的發(fā)展規(guī)律。探究事物發(fā)展的規(guī)律本身又是極難之事，因為完全看清事物及其發(fā)展規(guī)律，就要有超越時間的速度，這個速度要比光速快。韓非子為什么說“體道”，我們也常說悟道，就是因為我們無法超越時間，達不到光速，所以要去體會與覺悟，我們現(xiàn)在所看到的所有人類文明都是對事物規(guī)律體悟的結(jié)果。

人類社會的為君之道是由韓非子將老子的自然之道轉(zhuǎn)化而來，自然保存了自然之道的神秘感與儀式感，只有這樣才能讓君主有“天子”的樣子，才能解決君權(quán)神授的問題。所以韓非子認為“唯夫能令人不見其事極，不見其事極者為保其身、有其國?！币馑际侵挥心欠N能讓人看不到究底的人，也才能保全身體、擁有國家。這是韓非子從“道”的特質(zhì)來說明君主的特質(zhì)，只有“令人不見其事極”才能保身有國。不管是打天下，還是坐天下時，都不能讓臣子知道自己的習(xí)性與喜好，更不能讓敵人知道。歷史上的勝利者都是對對手有深入的了解，再加之“體道“，所以無不克。本身顯露習(xí)性與喜好就不是“道”的特質(zhì)，你見過自然規(guī)律有意顯露自己的嗎？沒有，她總是“不見其事極”。

老子認為“莫知其極。莫知其極，則可以有國?！币馑际恰独献印氛f：“沒有人知道他的究底，沒有人知道他的究底，就可以擁有國家了?！睘榫朗侨祟惿鐣l(fā)展的核心規(guī)律，因為它決定了國家的興衰與民眾的幸福。老子將“莫知其極”作為有國的前提，是想讓君主體悟到自然規(guī)律的最高級“無為”，然后才能達到為無而治的目的。莫知其極，不是故作神秘，也不是有意掩飾，而是一種自然行為，是體道后發(fā)自內(nèi)心的行為。體道是莫知其極的前提，莫知其極是體道的結(jié)果。

【唯夫能令人不見其事極，不見其事極者為保其身、有其國。故曰：“莫知其極。莫知其極，則可以有國?！薄?/p>

智慧從來不是用來賣弄的，智者也從來不會賣弄智慧。賣弄智慧的人從來不是智者，賣弄的也不是智慧。