2,科學(xué)前提

? ? ? ? 下面我們?cè)僬勔幌驴茖W(xué)——自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。在自然科學(xué)這方面，也處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期當(dāng)中，這種轉(zhuǎn)型期可以概括為零星分散的學(xué)科之間開(kāi)始產(chǎn)生聯(lián)系的這么一種轉(zhuǎn)變。以前的自然科學(xué)，是我們通常講的“博物學(xué)”，就是什么都知道，天上地下，植物生物，什么都知道，但是都是零碎的，不成體系的科學(xué)。但是這種零碎的科學(xué)在德國(guó)古典哲學(xué)發(fā)生前，已經(jīng)有這么一種系統(tǒng)化的傾向了，比如牛頓的《自然哲學(xué)的科學(xué)原理》，就是把整個(gè)自然哲學(xué)看成了一個(gè)系統(tǒng)來(lái)研究和分析，但是這種體系只在力學(xué)里面，像光學(xué)啊，電學(xué)，磁學(xué)，這些都還是一門(mén)門(mén)的學(xué)科，不像我們現(xiàn)在說(shuō)到電學(xué)都是電磁學(xué)，物理，化學(xué)都是分不開(kāi)的，但是在當(dāng)時(shí)的情況下，這些學(xué)科都還是一門(mén)門(mén)的單獨(dú)的學(xué)科，這些學(xué)科之間有什么聯(lián)系，都是在轉(zhuǎn)型后期才開(kāi)始探討的，這也就為哲學(xué)能將整個(gè)自然界作為一個(gè)統(tǒng)一對(duì)象來(lái)研究做了鋪墊。

? ? ? ? 在社會(huì)科學(xué)方面，最有影響力的當(dāng)屬孟德斯鳩和盧梭的社會(huì)政治理論。孟德斯鳩在《法的精神》中總結(jié)了英國(guó)政治革命的經(jīng)驗(yàn)，提出了司法，行政，立法的“三權(quán)分立”思想，它的基本理念至今也是西方政治制度的基本框架。盧梭的《社會(huì)契約論》則打出了“主權(quán)在民”的 旗幟，成為德國(guó)古典哲學(xué)的思想養(yǎng)料?！度祟?lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史的異化本質(zhì)規(guī)律，《愛(ài)彌兒》將人道主義精神全面貫徹到一種教育體制當(dāng)中，引起社會(huì)的巨大反響。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)波及整個(gè)歐洲，也使封閉的德意志大開(kāi)眼界。

? ? ??? 在某種意義上，我們可以把德國(guó)古典哲學(xué)看做是法國(guó)和德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的深化，從康德到黑格爾到費(fèi)爾巴哈，他們的思想中都可以看出啟蒙運(yùn)動(dòng)的影子。即使他們對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)有批判，但是這種批判是建立在啟蒙運(yùn)動(dòng)的原則之上的。