2-3.我思形而上學(xué)（Metaphysics?with?“cogito"）

• 代表人物笛卡爾

• 2-2辨證形而上學(xué)在形而上空間的基礎(chǔ)上，試圖生產(chǎn)出反現(xiàn)實(shí)符號(hào)學(xué)機(jī)制，并對(duì)這種符號(hào)學(xué)機(jī)制進(jìn)行偽本體論化，導(dǎo)向了認(rèn)識(shí)論化以及目的論化，從而生產(chǎn)出來了倫理學(xué)。而這種倫理學(xué)旨在去緩和來自下層階級(jí)的矛盾，并使得上層階級(jí)獲得利益。因此可以說，整個(gè)形而上空間是上層階級(jí)為了那些苦難之人所懸置的，但是這一形而上空間是不能為他們完全掌控的，因此他們的形而上學(xué)終究是失敗的，因此就不得不導(dǎo)向我思形而上學(xué)，來成功地緩和矛盾

• 場域論上是時(shí)間與空間的對(duì)立

• 本體論上形而下與形而上的對(duì)立由形而中即我思所調(diào)和

• 本體論上的3意味著意識(shí)/思維層面被放在了本體論的層面，或者可以說我思是被注冊(cè)進(jìn)了本體論框架之中，而對(duì)原本處于認(rèn)識(shí)論維度的我思進(jìn)行本體論化的結(jié)果就是使得本體論框架更為閉合，使得我思成為了一個(gè)純粹的觀看者，限制于對(duì)于本體論事件的觀看，而非參與到目的論上的爭端。這一純粹的觀看者，擁有一種能夠與拉開距離的主體姿態(tài)，這一距離即本體與自身的距離，這一距離就是我思本身。而由于我思是注冊(cè)進(jìn)本體論框架之中的，因此本體與自身所拉開的距離并非是認(rèn)識(shí)論維度上虛無縹緲的，而是作為一種本體論假設(shè)。我思在這里是一種無為，而這種無為則被本體論化為了一個(gè)不干涉任何事情的被動(dòng)性實(shí)體，能夠制定規(guī)則，去定義可能與不可能。我思調(diào)和了舊形而上學(xué)中都為形而上所支配的存在/不存在與超越/超絕的對(duì)立，在近代科學(xué)中，我思即科學(xué)本身，而科學(xué)則被默認(rèn)為是真實(shí)的，充當(dāng)中介，對(duì)形而上，即理性的維度與形而下，即經(jīng)驗(yàn)的維度進(jìn)行劃分