4.8社會關(guān)系中的心理(詳見專欄二)

4.9年輕人文化心理本質(zhì)

這里說的年輕人是指心理狀態(tài)，而不是指年齡實(shí)際狀態(tài)

? ? ? 先來一個(gè)簡單的定義，年輕人文化是小眾文化的一個(gè)比較龐大的分支，最早是在美國發(fā)揚(yáng)光大，近些年來，由于中國的現(xiàn)代化建設(shè)，越來越多的年輕人文化也出現(xiàn)在了人們的視野中

? ? ? ?從歷史的眼光來看，我們也可以看出這一代的年輕人相比前幾代，有錢，有精力，有平臺，有能力，有文化，有意識，他們會為知道自己應(yīng)該干什么而干什么，而且不單純于限于自我認(rèn)同擴(kuò)散

? ? ? ?而他們更清楚，自己的需求，于是當(dāng)代青年社會的需求性就非常明顯，而小眾文化的發(fā)展也是基于這一點(diǎn)

? ? ? 青少年時(shí)期處于兩者的過渡之間，這實(shí)際青少年會有一種進(jìn)退兩難的思維--渴望像成年人一樣思考，可是又無法擺脫兒童期的生理與心理需求

? ? ? ?一些社會學(xué)家就提出了分離他們的年輕人來延長到成年期的過渡，而在社會的影響下，這種思維也進(jìn)一步傳播到了當(dāng)代的青少年耳中

? ? ? 導(dǎo)致當(dāng)代青少年有意識的和兒童與成年人進(jìn)行隔閡，這也是相比較青少年群體其他的年級群體之間沒有這么強(qiáng)的偏見性的原因

? ? ? 青少年之間通過用獨(dú)特的表達(dá)方式，包括獨(dú)特的語言，獨(dú)特的行為方式來分享相關(guān)有關(guān)于青少年身份的情感和內(nèi)容

這樣的特征逐漸促成一種整體意識

一種讓人喜歡的身份(越高地位的人越可能被人喜歡，獲得的反饋也可能更多，也更容易被其他個(gè)體接受)

? ? ??

? ? ? ?在這種身份中，群體成員逐漸感覺到他們內(nèi)部的情感和體驗(yàn)反應(yīng)是相似的，群體間的認(rèn)同投射效應(yīng)，使這種形式的群體結(jié)構(gòu)進(jìn)一步加強(qiáng)

? ? ? ?同時(shí)由于這種情感的體驗(yàn)反應(yīng)是相似的，在整體向外界擴(kuò)張的期間之前，青少年可以對這個(gè)群體內(nèi)部發(fā)生的許多變化形成控制，當(dāng)然也可以收回這種控制，通過融入與共享這種群體間的規(guī)則，來達(dá)到一種在現(xiàn)實(shí)社會中不存在的自由，達(dá)到一種從心而不逾矩的自由

對個(gè)體來說，這樣更有助于他們自身的建設(shè)與個(gè)人價(jià)值的最大化

? ? ? ?但是一旦這些文化圈中簡單的結(jié)構(gòu)形成了一定性的規(guī)則，變得復(fù)雜起來，這種情況可能優(yōu)秀效果就會減弱很多

? ? ? 當(dāng)然，當(dāng)代青少年在許多方面都各不相同，許多差異是由社會，經(jīng)濟(jì)，倫理背景，自我認(rèn)知能力等的差異所導(dǎo)致的，但是由于互聯(lián)網(wǎng)的連接，導(dǎo)致圈子與圈子之前雖然沒有形式上的關(guān)系，但是實(shí)際上卻有著排斥與相吸的關(guān)系，而這也是因?yàn)榻M成成員之間的共享與排斥導(dǎo)致的

? ? ? ?回到獸圈來說，他這種受眾主要為青少年的年輕人文化，必然會有排外，對生理需求的模糊追求，無理由的斗爭，個(gè)性化要求強(qiáng)，有清晰的心理需求等特點(diǎn)，而這些配對的也正好是青少年的特點(diǎn)，只能說是個(gè)體的整體體現(xiàn)，而且解決方法，就是建立整體的規(guī)則，讓個(gè)體服從于整體。

? ? ? ?小眾文化的意義，這樣看它也可以為今后的整體年齡發(fā)展研究提供一個(gè)方向和思考模式

4.10成員間的投影效應(yīng)對個(gè)人意識的塑造

投影效應(yīng)是我們的老朋友了，在之前我們也專門講過投影效應(yīng)的運(yùn)用在整個(gè)獸圈與環(huán)境中的使用

我們也可以把這種行為歸到生理上去，把他聯(lián)系到行為主義理論上去

行為主義的理論家把行為稱為反應(yīng)的集合，把環(huán)境稱為刺激的集合

而只要是上過初二的學(xué)生也都知道

生物課上一般應(yīng)該也都講過

生物的學(xué)習(xí)機(jī)制-條件反射

? ? ? 而我們生物也可以在心理上產(chǎn)生這種不同于物質(zhì)上的條件反射，也就是我們常說的學(xué)習(xí)行為

? ? ? 而我們接受到他人的觀點(diǎn)和內(nèi)容之后，我們就可以對他進(jìn)行分析，進(jìn)行學(xué)習(xí)，這一切有可能在潛意識中發(fā)生，同時(shí)也有可能對潛意識中的某些內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化

? ? ? ?而內(nèi)部進(jìn)行處理之后，再總結(jié)自己的環(huán)境進(jìn)行觀點(diǎn)的重新輸出，這是觀點(diǎn)的投射

? ? ? ?而如果是發(fā)生在像授權(quán)這樣的一個(gè)較小的亞社會內(nèi)，就會持續(xù)的反射再反射

? ? ? ?而我們之前也說過，通過這種理想化角色或者理想化身份的輸出，再通過這種投射再映射，從而從別人對自己身份形象的評價(jià)中圈子自己所愿意接受的形象和的確與真實(shí)相符的形象，再將自己得到的形象觀點(diǎn)進(jìn)行內(nèi)化處理之后再反射出去，通過持續(xù)的這種方式來確定自身形象的一個(gè)標(biāo)志，完成自我形象的一致認(rèn)知，從而進(jìn)一步形成自我認(rèn)同

? ? ? 但如果，把這種方式放在評價(jià)社會事實(shí)的內(nèi)容上，輿論引流和謠言也就這么出來了，人心便是這么被玩弄于鼓掌之中，而我們，如果傳播信息對自己本身沒有益處，那就不要向外投射，只要將這種內(nèi)容對內(nèi)分析并且與其他內(nèi)容融合就行。從而獲得自身在真實(shí)社會中的一個(gè)定位，如果需要獲得社會形象的話，那就需要進(jìn)一步投射這些觀點(diǎn)。只能說論需求而言。

4.11引用文獻(xiàn)

人類發(fā)展(第八版)-范德贊登

生理心理學(xué)(第二版)-李新旺

社會心理學(xué)-戴維·邁爾斯

社會心理學(xué)-泰勒

滿足小眾文化需求，創(chuàng)新發(fā)展傳播方式-呂中華

當(dāng)代小眾文化現(xiàn)象研究-寧秀麗，孟祥雷

A peek?lnside a furry Convention-James M. cantor

心理學(xué)揭秘成人喜歡毛茸玩具的原因-陳爾東