? ? ? ?異化和異化勞動的含義

? ? ? ?“異化”該詞源自拉丁文，有轉(zhuǎn)讓、疏遠、脫離等意。異化理論是在文藝復(fù)興以后的近代思想家那里才開始形成，格勞秀斯、霍布斯、洛克、盧梭等思想家將異化范疇用于法學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域，說明權(quán)利的轉(zhuǎn)讓、讓渡。異化含有廣泛，有金錢異化、消費異化、交往異化和勞動異化等等。在德國古典哲學(xué)中被提到哲學(xué)高度，黑格爾哲學(xué)體系中的“異化”是絕對精神的異化，指的是主體在自身的發(fā)展中，分裂出一個反對自己的對立面，成為一種外在的異己力量。費爾巴哈借助黑格爾的異化概念，并且繼承了歷史上抽象的人道主義傳統(tǒng)，提出了“神是人的本質(zhì)異化”，即不是神創(chuàng)造人，而是人創(chuàng)造神，人把自己的真正本質(zhì)從人本身分裂出去變成神，反過來又與人相對立。馬克思在《德法年鑒》的文章中，他在費爾巴哈哲學(xué)的意義上使用異化概念，并提出了政治異化及人的自我異化，認為政治異化把世俗生活分裂為政治生活和市民生活，政治國家是市民社會的異化形式。

? ? ? ? 勞動異化是馬克思在《1844? 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中首次提出的概念，又稱異化勞動，主要含義是指：主體在自己的勞動過程中，由于自身的活動而產(chǎn)生出自己的對立面，然后這個對立面又作為一種外在的、異己的力量反對主體自身。

? ? ? ?勞動異化的四重內(nèi)涵

? ? ? ?第一，勞動產(chǎn)品與人相異化。馬克思指出：“對對象的占有竟如此表現(xiàn)為異化，以致工人生產(chǎn)的對象越多，他能夠占有的對象就越少，而且越受自己的產(chǎn)品即資本的統(tǒng)治?！眲趧赢a(chǎn)品雖由勞動者創(chuàng)造，不但不為勞動者所擁有反而成為支配勞動者的一個異己的力量。第二，勞動本身與工人相異化。勞動是人的本質(zhì)性的活動，但在私有制條件下，勞動者并不能自由支配自己的勞動，勞動變成壓迫性的、奴役性的，而不是人的自身需要。勞動成了人謀生的外在手段。勞動對工人來講是謀生地而不是樂生的，是手段性地而不是目的性的。第三，人和人的類本質(zhì)相異化。人的類本質(zhì)就是指一切人所共同具有的本質(zhì)，是“自由地有意意識地活動”即勞動。但在資本主義社會，異化勞動既從人那里剝奪了他所生產(chǎn)的對象， 又把勞動本身變成了對人來說是外在的、強制性的活動，從而也就把人的類本質(zhì)變成維持個人生活的手段。第四，人與人相異化。這是勞動者同自己的勞動產(chǎn)品、勞動活動以及人的類本質(zhì)相異化所造成的必然結(jié)果。在資本主義條件下，工人階級與資產(chǎn)階級之間被壓迫和壓迫、被剝削和剝削、被統(tǒng)治和統(tǒng)治的對立關(guān)系，就是人與人相異化的集中體現(xiàn)。

? ? ? 勞動異化的原因

? ? ? 勞動異化的根源是生產(chǎn)資料私有制。在資本主義私有制下，工廠、機器等生產(chǎn)資料都屬于資本家，工人通過勞動生產(chǎn)出來的產(chǎn)品大部分被資本家占有，他們生產(chǎn)得越多失去的也就越多， 勞動付出和勞動所得之間存在巨大落差，勞動也就“異化”了。馬克思通過對異化勞動的深入分析，揭示了資本主義社會的階級關(guān)系，揭示了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級兩大階級之間的對抗。馬克思指出，私有制和異化勞動之間的相互作用造成了資本主義社會的全面異化，尤其是階級之間的嚴重對立，因此只有通過消滅私有制的共產(chǎn)主義革命， 才能消滅勞動異化。