第二講 氏族制度與早期國家 一、從氏族到國家 1.氏族制度

婚姻形態(tài)進(jìn)化模式: 雜婚:不分輩分的亂婚。 血緣婚:婚姻關(guān)系只限同輩的兄弟姐妹。 普那路亞婚(punalua):血親不能通婚，兩氏族構(gòu)成婚姻集團(tuán)，“族外”發(fā)端，母系氏族公社出現(xiàn)。 對偶婚:一對姻族的男女間建立了較固定的關(guān)系。 一夫一妻制:父系氏族公社由此產(chǎn)生。 昔太古常無君矣，其民聚生群處，知母而不知父。 ——《呂氏春秋·恃君覽》 父系氏族：世系按男系計(jì)算，姓氏按男系傳承。 2.早期的王稱 母系時(shí)代的首領(lǐng)：后(母生子的象形)。 父系時(shí)代的首領(lǐng)：王(斧的象形)勇悍的軍事首領(lǐng)。 3.從氏族到國家 【戰(zhàn)爭的頻繁】 堯舜禪讓· 四岳十二牧 部落聯(lián)盟？軍事民主制? (國家官僚制度，官僚機(jī)構(gòu)的濫觴) 夏啟世襲·從傳賢到傳子。國家的開端? 大同:原始共產(chǎn)主義 小康：階級(jí)與國家 二、考古所見國家產(chǎn)生條件 1.青銅器 銅器:夏以前出土銅器者已達(dá)20多處。馬家窯、齊家、河南龍山文化中都有發(fā)現(xiàn)。 2.城邑 距今5-4千年間，在黃河、長江流域和其它地區(qū)，原始城邑大量發(fā)現(xiàn)。 古城的功能: “國”是執(zhí)戈以保衛(wèi)城邑之意。 史前城邑中蘊(yùn)含著早期國家的起源。 恩格斯：在新的設(shè)防城市的周圍屹立著高峻的墻壁并非無故，他們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時(shí)代了。 【防御性城址】反映了氏族間戰(zhàn)爭與對抗日益激化，以超越聚落的社會(huì)組織存在為前提。 【防洪性城址】其營建和維護(hù)都需要權(quán)力機(jī)構(gòu)的管理，也可以由此推動(dòng)社會(huì)的復(fù)雜化，推動(dòng)國家產(chǎn)生。 3.婚姻 仰韶文化同性別合葬墓。 山東泰安夫妻合葬墓，大汶口文化。左女右男。14 個(gè)豬頭象征財(cái)富，新石器中期普遍出現(xiàn)。 4.墓葬規(guī)模 陜西襄汾陶寺墓葬，屬中原龍山文化。各墓隨葬品差異巨大，占89%的小墓幾乎沒有隨葬品，而8座大墓中發(fā)現(xiàn)了隨葬品200多件。 5.原始文化 河南舞陽賈湖的甲骨: 刻符甲骨，符形似“目”字。 擺放的龜甲和石子。 男性墓葬，頭部有8塊龜甲。 紅山文化，良渚文化祭壇。 三、中國國家起源問題 1.中國國家起源研究 恩格斯: 按地域而非按血緣劃分國民。 公共權(quán)力與公共管理的出現(xiàn)。 2.“酋邦” 平等氏族社會(huì)→酋邦→國家 游團(tuán)（band)→部落（tribe)→酋邦（chiefdom) 游團(tuán)酋邦特點(diǎn): 地位永久化的酋長 集中化的權(quán)力 一批官員 分層化社會(huì) 原始部落→部落聯(lián)盟→較民主的國家 原始部落→酋邦→較專制的國家 3.古國 蘇秉琦：古國-方國-帝國 古國:距今5千年始如紅山文化。 方國:距今4千年始，如良渚文化、夏家店下層文化及夏商周。 帝國:戰(zhàn)國始，如燕、秦。 嚴(yán)文明：古國-王國-帝國 古國:黃帝至夏朝建立。 王國:夏商周王朝。 帝國:秦統(tǒng)一至清末。 4.聚落、都邑到國家 農(nóng)耕聚落: 大體平等。距今9-6千年如半坡、姜寨遺址。 中心聚落: 初步的分層和不平等，距今5.5-5千年。如仰韶、紅山、大汶口文化后期、良渚文化早期。 早期都邑國家: 龍山和堯舜禹時(shí)代，距今5-4千年。 四、中國早期國家特點(diǎn) 1.亞細(xì)亞生產(chǎn)方式 亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的特點(diǎn): 土地國有制 中央集權(quán)的政治組織 共同體形態(tài)的農(nóng)村公社(馬克思認(rèn)為是東方專制主義的基礎(chǔ)。) 可能還存在著發(fā)達(dá)的水利事業(yè) 2.治水社會(huì) 遂公盨: 2002年發(fā)現(xiàn)，西周中期，約公元前800年左右。銘文98字，有“天命禹敷水土，墮山浚川”之語，把大禹治水的文獻(xiàn)記載提早了六七百年。 (治水需要用前所未有的方式，即類似于行政管理，行政命令，職能分工的方式來大規(guī)模組織人力物力。在這過程中，一種新的人類組織形式，行政管理方式出現(xiàn)了，公共權(quán)力得到強(qiáng)化，國家誕生了。) 大禹治水與夏國家誕生。 把水的控制作為國家權(quán)力基礎(chǔ)的說法，在三代考古中找不到證據(jù)。無論在古代中國的考古材料還是在銘文中，控制水的記載都不算多。這個(gè)權(quán)力結(jié)構(gòu)是在其他領(lǐng)域發(fā)展起來的。 ——張光直 3.血緣紐帶 (在中國早期國家之中，氏族紐帶不但沒有被打破，被割斷，反而獲得了政治意義，特別體現(xiàn)在宗法制和分封制的結(jié)合之上。 氏族沒有因?yàn)閲业漠a(chǎn)生而地位下降，他們在政治上十分活躍。氏族仍然是非常重要的社會(huì)單位，而且是政治單位。) 張光直：政權(quán)組織與親族組織合一，基政權(quán)分配于血緣關(guān)系。 生產(chǎn)力低下造成的政治手段的財(cái)富集中？