8月27日，長沙氣溫高達(dá)近40度，本人慕名到長沙市岳麓區(qū)坪塘街道去拜謁曾國藩墓，途中得知，有一場禪茶活動在附近的桐溪寺禪院舉行，于是趕緊過去看看。

頂著烈日，當(dāng)筆者滿頭大汗地來到禪院時(shí)，優(yōu)美的琴聲錚錚縱縱，熟悉的古琴曲《流水》叮叮咚咚，正從演奏者靈巧的手指下飄出，縈繞在禪院一樓講堂里。這里坐了滿滿一屋子人，都被琴聲淹沒，我也漸漸安靜下來。

經(jīng)打聽得知，這個(gè)活動是桐溪講堂的第三講，主題是茶道禪說，彈奏古琴的是青兮琴社的鑫瑤老師。

輪到長沙洋湖水街正中藝術(shù)館鄒正中館長了，他表演的是塤獨(dú)奏古琴曲《半山聽雨》，沒想到這老兄演奏得這么有味道，我仿佛置身于煙雨蒙蒙的蔥蘢山林中，聽雨打樹葉，清脆有聲，那雨越下越大，越來越急，滌盡塵埃，也滌盡我心中俗念。

塤音繞梁，當(dāng)我還沉浸在樂音余韻中時(shí)，大家在桐溪寺慶愽、慶江兩位年輕師傅的帶領(lǐng)下誦讀《觀世音菩薩普門品經(jīng)》，大廳一時(shí)顯得十分肅穆，誦讀之聲仿佛與心靈同節(jié)奏，與身體內(nèi)的血液共頻率，頃刻之間，禪意彌漫在周圍。

茶道禪說主題講座開始了，武漢科技大學(xué)生科院教授、原湖南廣電茶頻道副總經(jīng)理張志鷹先生以《走進(jìn)茶——探索禪茶文化》為題進(jìn)行了演講。在講解了什么是茶、什么是禪的問題后，他重點(diǎn)探討了茶與禪精神的相通性。

茶和禪的結(jié)合是中國文化與佛教的結(jié)合，也是百丈懷海所倡導(dǎo)的農(nóng)禪文化的重要表現(xiàn)。中國的茶禪文化涵蓋了儒家之正氣、道家之清氣、佛家之和氣、茶人之雅氣，以“正、清、和、雅”為核心理念，提倡“感恩、分享、包容、結(jié)緣”的精神，從而把茶文化提高到一個(gè)新的境界。

張志鷹說，茶禪一味的相通性更多的表現(xiàn)在“靜悟”“自性”“當(dāng)下”“無我”四個(gè)方面；中國禪宗對日本民族精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，日本民族精神中的菊花與刀，對應(yīng)的就是中國禪宗的臨濟(jì)宗和曹洞宗。茶禪一味影響了日本茶道遵循的精神內(nèi)核，日本茶道的起源是宋代湖南石門夾山寺圓悟法師的《碧巖錄》所倡導(dǎo)的“猿抱子歸青嶂嶺，鳥銜花落碧巖泉”的茶禪一味的精神，圓悟法師的手書“茶禪一味”至今還保留在日本奈良的大德寺，成為日本茶道頂禮膜拜的文化圣物，這是湖南文化的驕傲。

張志鷹強(qiáng)調(diào)，茶禪一味對我們現(xiàn)實(shí)生活的意義在于: 茶禪四諦是苦、靜、凡、放；以茶內(nèi)觀，心生萬象，攝心一處，以茶來體驗(yàn)生命中的種種因果，以茶來放下自我的心中執(zhí)念，領(lǐng)悟到自己內(nèi)心中的自在，徹底擺脫生活中的煩惱與桎梏，達(dá)到圓融喜悅的精神；以茶悟美，真正的美不是評判和蔑視、善意和潛能，而是領(lǐng)悟；完美的生活就是在一杯茶中探尋世界。

大家邊聆聽講座，邊欣賞云南歲月知味普洱茶有限公司湖南經(jīng)銷商、愛茶行茶負(fù)責(zé)人郭春陽老師的茶藝展示，同時(shí)一起品味武夷巖茶和云臺黑芽古樹黑茶。

武夷巖茶茶湯橙黃，清澈艷麗，既有紅茶的甘醇，也有綠茶的清香；而云臺黑芽古樹黑茶則滋味醇厚香濃，順滑甘甜。 大家品嘗了余味綿長的香茗，欣賞了精湛的茶藝，得到了禪茶一味知識的滋養(yǎng)。

張志鷹在講座結(jié)束后，回答了現(xiàn)場聽眾提出關(guān)于茶的養(yǎng)生、茶讓人靜等相關(guān)問題。

桐溪寺住持容禪法師娓娓講述了“獵人海力布為了救村民，不惜犧牲自己變成石頭”的行善故事，開示了善的法門。

最后，湖南名家名企圓桌會吳學(xué)良會長作了富有哲理的總結(jié)發(fā)言，用茶葉、水、茶壺、茶杯打比方，比喻人的一生扮演不同角色、追求不同的目標(biāo)，所產(chǎn)生的不同的意義和價(jià)值，寄語大家放下自我，不斷提升和完善自我，換來新我，成就一個(gè)完滿的人生。

這次茶道禪說活動，以茶凈心之功，助眾人抵達(dá)靜慮之禪意，最終達(dá)成禪定之妙悟，得到深刻的人生啟示。