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孔子講“述而不作，信而好古”，又感嘆“何有于我哉？”我做了什么呢？什么都沒做。這不是謙虛，而是事情最本真的樣子。所有的事情，實(shí)則都是我們?cè)撟龅模矚g做的，愿意做的。

太陽(yáng)普照萬(wàn)物，它不會(huì)認(rèn)為自己有多偉大，只是每天照常東升西落而已；大地承載萬(wàn)物，它也不會(huì)認(rèn)為自己偉大，只是呈現(xiàn)自己本來的樣子而已；真正偉大的母親，不會(huì)將子女的成就歸功于自己，不會(huì)認(rèn)為自己在付出，而是盡自己身為人母的責(zé)任而已。用《道德經(jīng)》的話講就是：上德不德，是以有德。

最上等的德是不認(rèn)為自己有德，就像一個(gè)真正善良的人，不會(huì)認(rèn)為自己有多善良，而是認(rèn)為正常人都這樣；真正的義工，是不認(rèn)為自己有義，不認(rèn)為自己在奉獻(xiàn)，而只是我想做，我喜歡做，我樂在其中；真正的包容，是不認(rèn)為自己在包容，而是認(rèn)為對(duì)方只是呈現(xiàn)他該呈現(xiàn)的樣子，還認(rèn)為自己在包容，說明還有不滿和委屈；真正的忍辱，是不認(rèn)為自己在忍辱，而是認(rèn)為一切發(fā)生都很正常，我完全接納，還有忍辱的概念，說明內(nèi)心還有不如意。所以，任何事情到了最高境界都是無(wú)，沒有這個(gè)概念。

既然如此，為何我們每天還在不停地講“要懂得付出，要去奉獻(xiàn)，要去包容”呢？那是因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人還缺少付出的心，缺少奉獻(xiàn)的心，還做不到包容，所以需要借這個(gè)“名”不停地去提醒自己，讓自己變成那個(gè)樣子。而當(dāng)我們不停地去付出，去擔(dān)當(dāng)，最后形成一種習(xí)慣和本能的時(shí)候，又何來付出和擔(dān)當(dāng)呢？ 沒有，我只是做自己而已。

讀至此處，很多人也許會(huì)感嘆境界太高，其實(shí)不是高，而是本來如此。就像孔子講“三人行必有我?guī)熝伞?。一開始我們會(huì)認(rèn)為是謙虛，而一旦真正明白，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那不是謙虛，而是真理。就像《道德經(jīng)》講：“以其無(wú)私，故能成其私?！蔽覀儾幻靼椎臅r(shí)候，會(huì)認(rèn)為境界太高，而真正懂的人，知道它只是在講一個(gè)很樸素的道理，只是在講世界運(yùn)行的一種的規(guī)律而已。

所以，站在道的角度，沒有境界的高與低，沒有偉大和渺小，只是一種自然規(guī)律的呈現(xiàn)，只是人站在自己的角度，賦予了它不同的情感和意義。

就像我們歌頌諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，贊嘆他是智慧的化身，其實(shí)是人出于人的情感需求和精神寄托，從道的角度來講，諸葛亮只是在做自己，像這天地間的萬(wàn)物一樣，在呈現(xiàn)著他該呈現(xiàn)的樣子。

同樣，義薄云天的關(guān)羽，大公無(wú)私的包拯，清正廉潔的海瑞，歷史上所有值得我們學(xué)習(xí)的偉大人物都一樣，從道的角度來講，都是一種自然呈現(xiàn)，就像日月星辰，山河大地，風(fēng)雨云霧，人間四季，花草樹木等，沒有偉大與渺小，沒有高尚與卑微，他們只是在做自己，只是在呈現(xiàn)著自己本來的的樣子而已。所有才有，天地不仁，圣人不仁，因?yàn)樵谒麄兡抢?，都一樣，沒有分別。

只是到人的時(shí)候，就開始有了分別，有了對(duì)立，因?yàn)槿擞兴季S，有欲望，有標(biāo)準(zhǔn)，而道沒有。就像做飯，做得好是道，做得不好也是道；像夫妻關(guān)系，經(jīng)營(yíng)得好是道，經(jīng)營(yíng)不好也是道；做事業(yè)，做成了是道，做不成也是道。道沒有好壞，沒有屬性，沒有定義，都是正?，F(xiàn)象，正常發(fā)生而已，都是一種規(guī)律。

但人有情感，有理想，有渴望，都希望自己變得更好，希望事業(yè)更成功，希望感情更和順，希望家庭更幸福，所以，就需要研究讓生活、家庭、工作、事業(yè)變得更好的道。而這個(gè)道就是孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)說，修身齊家治國(guó)平天下，即人與人之間的道。