幾十位名人點(diǎn)贊王陽(yáng)明
中國(guó)
明穆宗朱載垕：
兩肩正氣，一代偉人，具撥亂反正之才，展救世安民之略，功高不賞，朕甚憫焉！因念勛賢，重申盟誓。
明朝文學(xué)家徐渭：
王羲之“以書掩其人”，王守仁則“以人掩其書” 。
明朝史學(xué)家、文學(xué)家張岱：
陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬。
明朝抗倭總指揮胡宗憲：
余諸生時(shí)，輒艷慕陽(yáng)明先生之勛名，前無(wú)古，后無(wú)今，恨不得生先生之鄉(xiāng)，游先生之門，執(zhí)鞭弭以相從也。[1]
明朝文學(xué)家、思想家馮夢(mèng)龍：
文事武備，儒家第一流人物。天下之學(xué)儒者必如文成，方為有用。[2]
明朝文學(xué)家錢謙益：
剖性命之微言，發(fā)先儒之秘密，如泉之涌地，如風(fēng)之襲物，開遮縱奪，無(wú)地不可。[3]
明末清初史學(xué)家、思想家黃宗羲：
王陽(yáng)明可謂‘震霆啟寐，烈耀破迷’，自孔孟以來(lái)，未有若此深切著明者也。[4]
明末清初散文家魏禧：
陽(yáng)明先生以道德之事功，為三百年一人。
清朝詩(shī)壇盟主、刑部尚書王士禎：
王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。[5]
清朝史學(xué)家毛奇齡：
陽(yáng)明事功，是三代以后，數(shù)千百年第一人。[6]
清朝張廷玉編纂的《明史》：
終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。[7]
清朝紀(jì)曉嵐：
陽(yáng)明勛業(yè)氣節(jié)，卓然見諸施行，不獨(dú)事功可稱，其文章自足傳世也。[8]
清朝曾國(guó)藩：
王陽(yáng)明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。[9]
明代論學(xué)，每尚空談，惟陽(yáng)明能發(fā)為事功。[10]
清朝梁?jiǎn)⒊?/p>
在近代學(xué)術(shù)界極其偉大，在政治和軍事上亦有很大勛業(yè)。[11]
陽(yáng)明是一位豪杰之士，他的學(xué)術(shù)像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學(xué)結(jié)束，吐很大光芒。
民國(guó)孫中山：
日本的舊文明皆由中國(guó)傳入，五十年前維新諸豪杰，沉醉于中國(guó)哲學(xué)大家王陽(yáng)明的‘知行合一’說。
心之為用大矣哉！[12]
夫國(guó)者人之積也，人者心之器也，而國(guó)事者一人群心理之現(xiàn)象也。[13]
民國(guó)蔡元培：
明之中葉王陽(yáng)明出，中興陸學(xué)，而思想界之氣象又一新焉。
民國(guó)鄧之成：
陽(yáng)明以事功顯，故其學(xué)最為扎實(shí)有用。
民國(guó)李宗吾：
我的厚黑學(xué)，與王陽(yáng)明的致良知有對(duì)等的價(jià)值。[14]
民國(guó)章太炎：
日本維新，王學(xué)為其先導(dǎo)。[15][16]
蔣：
我早年留學(xué)日本的時(shí)候，不論在火車上、電車上或渡輪上，凡是旅行的時(shí)候，總看到許多日本人都在閱讀王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，許多人讀了之后，就閉目靜坐，似乎是在聚精會(huì)神、思索精義。
（蔣讀后）對(duì)于這個(gè)哲學(xué)，真是一種手之舞之，足之蹈之，心領(lǐng)神馳的仰慕……[17]
研究至再，頗有心得。甚至夢(mèng)寐之間亦不忘此三集（王陽(yáng)明、曾國(guó)藩、胡林翼的著作——筆者）。[18]
王陽(yáng)明的眼光，超過他同時(shí)代的一切讀書人。
中國(guó)的陳腐理學(xué)，積重難返，王陽(yáng)明的哲學(xué)仍舊不能風(fēng)行到底，反被日本人看見，竊心學(xué)之緒余，馬上實(shí)行起來(lái)，成為一個(gè)侵略的民族?？梢哉f，日本之有今天，完全是從王陽(yáng)明哲學(xué)片段中所得。[19]
日本的陸海軍官，對(duì)于陽(yáng)明哲學(xué)，更是手不釋卷、拳拳服膺。
王陽(yáng)明哲學(xué)是非常之有價(jià)值的。
我們要革命、要救國(guó)，就必須奉行陽(yáng)明學(xué)說。[20]
（蔣提醒59歲的蔣經(jīng)國(guó)）余所重者，王陽(yáng)明知行合一之說。此心有立，然后可以應(yīng)天地萬(wàn)物之變也。[21]
毛：
名世于今五百年，諸公碌碌皆馀子。[22]
（提醒劉）王陽(yáng)明也有一些真理。[23]
胡哲敷：
五百年來(lái)，能把學(xué)問在事業(yè)上表現(xiàn)出來(lái)的，只有兩人：一為明朝的王守仁，一則清朝的曾國(guó)藩。
前臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人蔣經(jīng)國(guó)：
陽(yáng)明先生不但有高深的學(xué)問，而且能將學(xué)問實(shí)用實(shí)行。
（教育部下）我們要做總裁的信徒，為陽(yáng)明的學(xué)生。[21]
今后我更將繼續(xù)研究陽(yáng)明先生的學(xué)說，學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的精神，以完成我自己的使命。??[24]
錢穆：
陽(yáng)明思想的價(jià)值在于他以一種全新的方式解決了宋儒留下的‘萬(wàn)物一體’和‘變化氣質(zhì)’的問題…良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統(tǒng)一起來(lái)，泯合朱子偏于外、陸子偏于內(nèi)的片面性，解決宋儒遺留下來(lái)的問題。
陽(yáng)明以不世出之天姿，演暢此愚夫愚婦與知與能的真理，其自身之道德、功業(yè)、文章均已冠絕當(dāng)代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒講學(xué)為性命，若饑渴之不能一刻耐，故其學(xué)風(fēng)淹被之廣，漸漬之深，在宋明學(xué)者中，乃莫與倫比。
郭沫若：
王陽(yáng)明對(duì)于教育也有他獨(dú)到的主張，并且與近代進(jìn)步的教育學(xué)說每多一致。[25]
佛教名人南懷瑾：
王陽(yáng)明是明朝儒家里頭的禪宗，是最了不起的。
北京大學(xué)高等人文研究院院長(zhǎng)、任哈佛大學(xué)亞洲中心資深研究員杜維明：
近五百年來(lái)，儒家的源頭活水，就在王陽(yáng)明。
余秋雨：
中國(guó)歷史上能文能武的人很多，但在兩方面都臻于極致的卻廖若晨星。一切都要等到王陽(yáng)明的出現(xiàn)，才能讓奇跡真正產(chǎn)生。[26]
日本
率領(lǐng)日本海軍擊敗俄國(guó)海軍的東鄉(xiāng)平八郎：
一生伏首拜陽(yáng)明。[27]
被稱為“日本伏爾泰”的啟蒙思想家福澤諭吉：
陽(yáng)明學(xué)乃陶冶今日之人心，革新一代風(fēng)氣之大興奮劑也。[28]
高瀨武次郎：
我邦陽(yáng)明學(xué)特色，在其有活動(dòng)的事業(yè)家，乃至維新諸豪杰震天動(dòng)地之偉業(yè)，殆無(wú)一不由王學(xué)所賜予。?[28]
西鄉(xiāng)隆盛：
修心煉膽，全從陽(yáng)明學(xué)而來(lái)。?[28]
學(xué)者岡田武彥：
在人類這個(gè)大家庭里，不分種族，不分老幼，都能理解和實(shí)踐陽(yáng)明的良知之學(xué)。
二十一世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)。[29]
日本學(xué)者高瀨武次郎：
我邦陽(yáng)明學(xué)之特色，在其有活動(dòng)的事業(yè)家，乃至維新（日本民治維新）諸豪杰震天動(dòng)地之偉業(yè)，殆無(wú)一不由于王學(xué)所賜予。[16]
日本東宮侍講文學(xué)博士三島毅《題陽(yáng)明祠》：
憶昔陽(yáng)明講學(xué)堂，震天動(dòng)地活機(jī)藏。龍崗山上一輪月，仰見良知千古光。[30]
來(lái)源及釋義：
胡宗憲《陽(yáng)明先生批<武經(jīng)>序》，佐藤一齋藏《武經(jīng)七書》本。??
馮夢(mèng)龍《三教偶拈》/序言，上海古籍出版社，1993年。??
錢謙益《牧齋初學(xué)集》《陽(yáng)明近溪語(yǔ)要序》，上海古籍出版社1985年。??
黃宗羲《明儒學(xué)案》，中華書局，2008年。??
王士禎《池北偶談》，中華書局，1982年/201頁(yè)。??
毛奇齡《王文成傳本》，新文豐，1989年。??
《明史》/列傳第八十三 王守仁傳。??
紀(jì)昀《四庫(kù)全書王文成全書總目提要》，臺(tái)灣商務(wù)印書館景印文淵閣《四庫(kù)全書》/集部二零四別集類。??
楊嶸 編著《王陽(yáng)明大全集》，中國(guó)華僑出版社，2011年。??
曾國(guó)藩《曾文正公書札·與朱久香》，上海古籍出版社，2005年。??
梁?jiǎn)⒊讹嫳液霞＜话偃?，中華書局，1989年。??
孫中山《建國(guó)方略》自序，遼寧人民出版社，1994年。??
孫中山《建國(guó)方略》，遼寧人民出版社，1994年。??
李宗吾《厚黑學(xué)》，群言出版社，2006年/155頁(yè)。??
章炳麟《答鐵錚》，《民報(bào)》，1907年6月8日。??
《五百年后 我們跟王陽(yáng)明學(xué)什么？》中央人民廣播電臺(tái) 轉(zhuǎn) 《解放日?qǐng)?bào)》，2017年11月24日。????
沈順葵 譯注《傳習(xí)錄》前言，廣東出版社，2008年。??
楊天石《找尋真實(shí)的蔣：蔣日記解讀》，山西人民出版社，2008年。??
蔣《先總統(tǒng)蔣公思想言論總集》/中國(guó)的立國(guó)精神，中央文物供應(yīng)社，1984年。??
蔣《先總統(tǒng)蔣公思想言論總集》/總理“知難行易”學(xué)說與陽(yáng)明“知行合一”哲學(xué)之綜合研究，中央文物供應(yīng)社，1984年。??
楊天石《找尋真實(shí)的蔣：蔣日記解讀》，山西人民出版社，2008年。????
毛《七古·送縱宇一郎東行》，《黨史研究資料》1979年/第十期。??
……文獻(xiàn)研究室《毛……文集》/關(guān)于人的基本特性及其他，人民出版社，1996年。??
英國(guó)華《蔣經(jīng)國(guó)全記錄》記錄蔣經(jīng)國(guó)說：
陽(yáng)明先生的精神：第一在于“誠(chéng)”，第二在于“知行合一”。所謂“誠(chéng)”就是要有純潔的清白的和懇切的念頭。一個(gè)人到了走不動(dòng)路的時(shí)候，還可勉強(qiáng)走上幾步，但是“誠(chéng)意”則決難勉強(qiáng)?！罢\(chéng)意”是一種自然的表現(xiàn)，這種力量是在深湛的學(xué)問中、苦難的經(jīng)驗(yàn)中，和血淚的生活中，逐漸形成的。陽(yáng)明先生的偉大，是自然的偉大，亦就是“誠(chéng)”的偉大。????
回憶贛南建設(shè)的過程中，人民出了不少的錢，做了不少的工程，但是并沒有得到應(yīng)得的效果。我們做事，初意雖在于為民眾謀利，而有時(shí)結(jié)果反而使民眾受苦。這就是不能做到“知行合一”，而走出了政治的正軌。我在贛南期間，是抱一面工作一面學(xué)習(xí)的態(tài)度而從事于地方行政工作的。今天并不否認(rèn)，自己在贛南得到了許多做人做事的經(jīng)驗(yàn)。但是有許多經(jīng)驗(yàn)，就是一種人民受苦的代價(jià)。今后我更將繼續(xù)研究陽(yáng)明先生的學(xué)說，學(xué)習(xí)陽(yáng)明先生的精神，以完成我自己的使命。????
其次，陽(yáng)明先生的做事精神就是在于“知行合一”。所謂力行，就是一種創(chuàng)造力。人類歷史的進(jìn)化，就在于不斷的創(chuàng)造。陽(yáng)明先生不但有高深的學(xué)問，而且能將學(xué)問實(shí)用實(shí)行。知而不行，是空談理論；行而不求知，是盲目亂動(dòng)。理論只有與行動(dòng)配合起來(lái)，才能產(chǎn)生力量。行動(dòng)亦只有受理論的指導(dǎo)，才不會(huì)走入迷途。??郭沫若《文藝論集》《王陽(yáng)明禮贊》，人民文學(xué)出版社，1979年。??
余秋雨《山居筆記》《鄉(xiāng)關(guān)何處》，文匯出版社，1998年。??
姚業(yè)鑫《名邑余姚》稱東鄉(xiāng)平八郎隨身攜帶的一顆印章上刻著“一生伏首拜陽(yáng)明”。??
余懷彥《王陽(yáng)明的五百年——中國(guó)與世界的王陽(yáng)明》，貴州教育出版社，2009年。??????
紀(jì)念陽(yáng)明先生，弘揚(yáng)王學(xué)精華——“紀(jì)念王陽(yáng)明逝世470周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”綜述。??
清光緒三十年（1904年），日本人金子新太郎等數(shù)人立碑于貴陽(yáng)龜形石座上所刻。??
