在“日常生活和經(jīng)濟中的哲學思維”一文中首次將競爭原理或競爭性原理引入到經(jīng)濟哲學的原理體系中。經(jīng)商和辦企業(yè)的網(wǎng)友非常熟悉經(jīng)濟人與經(jīng)濟人、經(jīng)濟主體與經(jīng)濟主體的競爭行為，甚至像阿里之類互聯(lián)網(wǎng)大廠和三一重工之類制造業(yè)巨頭的投資人和董事長都受制于企業(yè)競爭的壓力，倍感市場行情的變化莫測，用企業(yè)有準備的確定性應對市場變化的不確定性，即便今日優(yōu)質的企業(yè)也會面臨明日“關門破產”的風險，市場競爭態(tài)勢既給經(jīng)濟主體帶來了不竭的發(fā)展動力，也給經(jīng)濟人帶來了不進則退的心理壓力。經(jīng)濟學家把市場競爭看成是經(jīng)濟活動中的行為，經(jīng)濟哲學即是哲學在經(jīng)濟學的應用，也是哲學和經(jīng)濟學相互融合的產物，新經(jīng)濟哲學將競爭原理或競爭性原理看成是經(jīng)濟學的基本原理之一。

在“對稱性和對稱性原理”一文中首次從形式一致性原理推出了平移原理或平移性原理，可以將一致原理或一致性原理和平移原理或平移性原理看成是不變性原理的兩種表現(xiàn)形式，而不變原理或不變性原理源自于新哲學的等效原理或等效性原理?？梢詫ΨQ性原理和循環(huán)性原理看成是同一級別的基礎性原理，物理學家將對稱性原理視為最重要和最基礎性的原理，他們或者降低或忽視了循環(huán)性原理的重要性和基礎性，或者不談及或很少談及循環(huán)性原理的含義和特性。

可以從新科學哲學的Rushan原理推導物理學的對稱性原理，電子和光子等粒子的自旋有上旋和下旋、左旋和右旋等，電子在原子核外的公轉有順時針方向和逆時針方向，同樣，地球和太陽等天體的自轉、地球繞太陽的公轉和太陽繞銀河系中心的公轉有順時針方向和遞時針方向，但粒子和天體的轉動方向不會影響物質結構和天體系統(tǒng)的和諧性、均衡性和穩(wěn)定性，從Rushan原理自然而然地推出了物體結構和物質運動的對稱性原理。

事物或者能夠發(fā)生相互的轉化，或者不能發(fā)生相互的轉化，不能發(fā)生轉化的兩個事物可能有形式的等效關系，能夠發(fā)生轉化的兩個事物必然有實質的等效關系。經(jīng)濟事物中的消費和生產、支出和收入是兩種對應的經(jīng)濟行為，當消費轉化為生產或生產轉化為消費時，當支出轉化為收入或收入轉化為支出時，消費和生產或支出和收入遵從新經(jīng)濟哲學轉換性的等效原理或等效性的轉換原理。經(jīng)濟學有一條“不成文”的對應性原理，一個人的開支是另一個人的收入，反之，一個人的收入是另一個人的開支，同樣，一個人的消費是另一個人的生產，反之，一個人的生產是另一個人的消費。一個工廠的成本是另一個工廠的利潤，一個客戶在生意上賺了錢，另一個客戶在生意上虧了錢。

貿易是把一國的生產轉化為另一國的消費或把一國的消費轉化為另一國的生產。2022年，中國的外貿規(guī)模突破了40萬億元，創(chuàng)下了對外貿易史的最高紀錄，相當于為國民經(jīng)濟創(chuàng)造了三分一的GDP。21世紀之初，中國的對外貿的依存度高達66%，反映出國外比國內的消費能力強，中國是不折不扣的世界工廠，歐美國家是輕工和生活品的主要消費囯，中國是輕工和日用品的主要生產國，經(jīng)過十到二十年的發(fā)展，中國的經(jīng)濟結構和消費能級發(fā)生了巨大變化，在保持貿易第一大國的同時降低了對外貿易的依存度，出口的高附加值產品的占比不斷提升。

馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學哲學手稿》中集中而系統(tǒng)地闡述了生產與消費的辨證關系，生產和消費有直接的同一性或一致性，“生產直接是消費”、“消費直接是生產”，生產和消費缺一不可，沒有生產就沒有消費，反之，沒有消費就沒有生產，生產和消費形成的再生產性閉環(huán)遵從新經(jīng)濟哲學循環(huán)性的對應性原理或對應性的循環(huán)原理?！吧a生產著消費”，生產的消費品為人們的消費活動帶來了消費對象，生產方式?jīng)Q定了消費方式，“用刀叉吃熟肉能解除的饑餓不同于用手、指甲和牙齒啃生肉能解除的饑餓”。

馬克思在“勞動美學”中應用了等效原理表現(xiàn)方式之一的形式一致性原理，生產者創(chuàng)造消費者或“為對象生產主體”好似“藝術對象創(chuàng)造出懂得藝術和具有審美能力的大眾”。生產是社會化大生產“一個內在的因素”，生產活動是“實際的起點”或“實現(xiàn)的起點”，馬克思批評了資產階級的庸俗經(jīng)濟學家將生產和消費對立和隔離起來的所謂“生產是生產，消費是消費”的機械化觀點，“消費生產著生產”，從消費活動中創(chuàng)造了生產行為的“觀念的內在動機”和“生產的動力”，消費是生產的“作為決定目的的東西”。

生產力決定了生產關系，生產關系對生產力產生了反作用，馬克思把生產力和生產關系辯證關系的論述復制或平移到了對生產與消費關系的分析，生產力和生產關系與生產和消費、生產和交換、生產和分配的分析方法遵從新經(jīng)濟哲學復制論的平移原理或平移論的復制原理。在馬克思“微觀經(jīng)濟學”的四大要素——生產、消費、交換和分配相互關系中，生產是起點，消費是終點，分配和交換是生產和消費之間的中間環(huán)節(jié)，對生產與消費關系的辨證分析同樣適用于對生產與分配、生產與交換關系的辯證分析。

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