烏托邦是一個從現(xiàn)實中抽出的結(jié)論，它犧牲現(xiàn)實去迎合那個理想化的東西。這個過程已經(jīng)持續(xù)了幾千年，每個學(xué)生和所有的知識分子都癡迷于思想的世界。對事實的回避是心靈腐化的開始，這種腐化遍及所有的宗教、政治和教育領(lǐng)域，遍及所有的人類關(guān)系。

可是為什么我們看見民族主義、戰(zhàn)爭、政府帶著主權(quán)和軍隊而分裂的危險時，行動卻無法同樣有效率？這才是最危險的事。為什么我們沒有反應(yīng)？為什么不說“讓我們改變這一切”？“改變這一切”就是改變自己已知的生命。你不屬于任何國家、國旗、宗教，所以你是自由的人類。但是我們沒有。我們對身體的危險有反應(yīng)，對心理危險沒有反應(yīng)；可是心理危險卻更具毀滅性。我們接受事物的實然或起來反抗而形成另一個幻想的烏托邦，到最后都回到原先的狀態(tài)。內(nèi)心看見危險或外在看見危險其實是一回事—都是保持清醒。

理想或者完美烏托邦的藍圖，都永遠無法產(chǎn)生內(nèi)心的徹底改變——而內(nèi)心的徹底改變卻是必要的。如果，我們要終止戰(zhàn)爭以及全世界的毀滅的話。理想無法改變我們既存的價值觀；后者要得以改變，惟有借著正確的教育——也就是培育對于“現(xiàn)在存在的事物”的了解。

追求一種現(xiàn)成的烏托邦，不就是否定了個人的自由和完整嗎？一旦一個人追隨某種理想、某種模式，一旦一個人有“將來應(yīng)該如何”的公式，他的生活不是非常膚淺而且機械化了嗎？我們需要的不是理想家或者有著機械化心智的人，而是有智慧且自由完整的人。只知制造完美社會的藍圖，乃是為了“未來”而爭論、而流血，然而對現(xiàn)在存在的事物卻不聞不問。

如果人只是機械體，只是自動機器，那么“未來”便可以預(yù)知，完美的烏托邦便可以擬定。我們便能夠仔細地設(shè)計一個未來的社會，為它工作。然而，人并非機器，無法按照某種固定的模式加以設(shè)計。

愛和善良，惟有在個人自由的時候才能充分發(fā)展，而惟有正確的教育才能提供這項自由。對既存社會的順從附和，或是期望一個未來的烏托邦，都無法使個人獲得這項領(lǐng)悟力——一個人如果沒有這種領(lǐng)悟力，便會不斷地制造問題。

我們可以在紙上繪制燦爛的烏托邦，美麗的新世界；然而，為了一個未知的未來而犧牲了現(xiàn)在，必然無法解決任何問題。在“現(xiàn)在”和“未來”之間存在著許多的因素，無人能夠知道未來將是如何。如果我們真誠的話，則我們所能做到的，而且必須做的，是即刻處理我們的問題，而非將它們擱延到未來?！坝篮恪辈淮嬖谟谖磥?，“永恒”是現(xiàn)在。我們的問題存在于現(xiàn)在，而惟有現(xiàn)在，它們才能獲得解決。

追隨他人，不論這人是如何的偉大，都妨礙了對自我存在方式的發(fā)現(xiàn)。追逐某個現(xiàn)成的烏托邦諾言，會使心靈無視于它自己渴求安全、權(quán)威、他人幫助的那種封閉式的行動。神父、政客、律師、軍人都準備“幫助”我們，然而，他們的幫助卻損毀了智慧和自由。我們所需要的幫助來自我們自己，我們無需乞求幫助。因為，當我們謙虛地獻身于工作中，當我們面對每日的困難和事件而去了解它們，則幫助就會不求自來。

我們不知道怎樣合作。我們就知道設(shè)立一個目標，然后一起努力達成它。只有當你我沒有一個思想制造的共同目標時，才可能有合作。重要的是認識到只有當你我不想達成任何目標時，合作才有可能。當你我想要達成什么，那么信仰之類的東西就變得必要了，自我投射的烏托邦就不可或缺了。但如果你我不求聞達地創(chuàng)造，沒有任何自欺，沒有任何信仰和知識的障礙，沒有任何對安全的渴望，那時就會有真正的合作。