? ? ?本篇要將入世關(guān)鍵字“癡迷”與出世關(guān)鍵字“覺悟”合在一起來看，這樣就更加能清楚的看明白通部小說中作者都是不斷的在用各個(gè)關(guān)鍵字來暗示賈寶玉從夢(mèng)中的癡迷者到最后覺醒的這個(gè)過程。

我們都知道賈寶玉最初是常?！皻r道”的，例如襲人說他：

襲人道：“再不許毀僧謗道，【庚辰雙行夾批：一件，是婦女心意?！空{(diào)脂弄粉?！靖诫p行夾批：二件，若不如此，亦非寶玉?！?/p>

連紫鵑也說：

寶玉笑道：“阿彌陀佛！寧可好了罷?！弊嚣N笑道：“你也念起佛來，真是新聞！”

這都是寶玉日常對(duì)佛道兩家嗤之以鼻的表現(xiàn)，除此而外，儒家的仕途經(jīng)濟(jì)同樣使他退避三舍，而我們都知道，作者原文和脂批中都多次暗示或者透露賈寶玉最后削發(fā)為僧了，變成了他當(dāng)初最不屑的那類人之一。

我認(rèn)為作者之所以描寫賈寶玉這種明顯的前后思想轉(zhuǎn)變，就是為了給讀者展示，賈寶玉最初是深深的陷入癡迷之中，毀僧謗道正是他早期迷而不悟的那種狀態(tài)，而后來覺醒悟道，遁入空門，削發(fā)為僧，卻是夢(mèng)醒覺悟的表現(xiàn)。

而作者是不斷的用入世和出世的關(guān)鍵字在各個(gè)關(guān)鍵情節(jié)來提醒讀者這一點(diǎn)的，下面就把一些比較重要的關(guān)鍵字列出來，大家感受一下，（請(qǐng)大家細(xì)心體會(huì)下面各段引文中的“癡、迷、覺、悟，夢(mèng)、醒”等關(guān)鍵字的含義）：

早期的賈寶玉是癡的，不但癡還是個(gè)千古情癡，如果說我以前的文章里講解了通部書的入世迷人都有各自執(zhí)迷的東西，這些所謂使迷人執(zhí)迷之物，就是誘惑他們墮入迷津的東西，代表他們各自不同的欲望，那么賈寶玉的欲望就是情：

開篇題詩里就提到了情癡：

【謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長?！?/p>

和尚帶通靈寶玉下凡的時(shí)候，脂批就批道：

攜你到那昌明隆盛之邦，【甲戌側(cè)批：伏長安大都?！吭姸Y簪纓之族，【甲戌側(cè)批：伏榮國府?！炕比A地，【甲戌側(cè)批：伏大觀園。】溫柔富貴鄉(xiāng)【甲戌側(cè)批：伏紫蕓軒?！咳グ采順窐I(yè)。”【甲戌側(cè)批：何不再添一句“擇個(gè)絕世情癡作主人”？】

脂批在評(píng)論智通寺就說的那兩句：

【甲戌眉批：畢竟雨村還是俗眼，只能識(shí)得阿鳳、寶玉、黛玉等未覺之先，卻不識(shí)得既證之后?！?/p>

【甲戌眉批：未出寧、榮繁華盛處，卻先寫一荒涼小景；未寫通部入世迷人，卻先寫一出世醒人?；仫L(fēng)舞雪，倒峽逆波，別小說中所無之法?！?/p>

雖然這兩句脂批已經(jīng)多次引用過，但是其中的覺、迷、醒字羅列在全書比較重要的入世出世關(guān)鍵字當(dāng)中整體來縱觀，更加能體會(huì)到其深刻意味和對(duì)全書其他相類同的關(guān)鍵字的提綱挈領(lǐng)的暗示作用。

在蒙府本、戚序本、卞藏本第五回的回目是《靈石迷性難解仙機(jī) 警幻多情秘垂淫訓(xùn)》

此處的靈石是指賈寶玉，我曾經(jīng)寫文章分析過，賈寶玉并不能等同于青埂峰下的頑石，可是他的前世之身神瑛侍者卻也是一塊石頭，而這塊石頭與青埂峰下頑石既不能完全等同，又有映射關(guān)系，都代表了部分作者與其筆下賈寶玉的部分人格。

說靈石迷性，難解仙機(jī)，就是明白告訴我們，賈寶玉此時(shí)是迷的，還未曾醒悟。因而警幻安排試圖喚醒他的種種舉措都不靈驗(yàn)，不頂用。

在這一回里，寧榮二公說賈寶玉是“癡頑”請(qǐng)警幻仙子用仙境中的情愛喚醒賈寶玉，叫他跳出迷人圈子：

萬望先以情欲聲色等事警其癡頑，【甲戌側(cè)批：二公真無可奈何，開一覺世覺人之路也。】或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。

賈寶玉癡頑的“癡”字，迷人圈子的“迷”字，都是入世之詞，表示人對(duì)塵世情欲聲色的沉溺，就好像一場(chǎng)夢(mèng)里的繁華般，而脂批說二公“覺世覺人”，覺字正是出世關(guān)鍵詞，覺世，就是使這個(gè)世界這個(gè)社會(huì)整體覺醒，覺人，使人，特別是自己的子孫后裔賈寶玉覺醒。

然而賈寶玉并未領(lǐng)悟到祖宗和警幻的這番苦心，所以警幻仙子只得無奈的說他是：

警幻見寶玉甚無趣味，因嘆：“癡兒竟尚未悟！”

這里的入世關(guān)鍵字“癡”字仍然是暗示夢(mèng)中人未醒的意思，此處的癡兒當(dāng)然可以類比《邯鄲夢(mèng)》中的盧生證盟時(shí)眾仙呵斥他時(shí)，說盧生是“癡人”，而證盟又意味著夢(mèng)的覺醒，這一點(diǎn)我之前講結(jié)局的文章里早就說過了。而此處的出世關(guān)鍵字“悟”字正對(duì)應(yīng)著“癡”字，告知我們此刻未悟，將來必然要悟，悟了就能真正出世，獲得真正的解脫。

因?yàn)橘Z寶玉此刻癡而未悟，所以可卿仙子引導(dǎo)賈寶玉到了迷津，警幻趕來警告他道：

警幻道：“此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里，中無舟楫可通，只有一個(gè)木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撐篙，不受金銀之謝，但遇有緣者渡之。爾今偶游至此，設(shè)如墮落其中，則深負(fù)我從前諄諄警戒之語矣。”

迷津的迷字是全書最重要的關(guān)鍵字之一，這我之前的文章里已經(jīng)多次解讀過了，此處的迷字，是全書所有入世關(guān)鍵字“迷”的總概括，非常之重要。有點(diǎn)類同于《好了歌》中的神仙是全書所有其他“神仙”二字的總概括一樣。

第五回回末，多個(gè)脂本版本都是講賈寶玉是一位千古情癡：

【庚辰本】 一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰近，千古情人獨(dú)我癡。

【己卯本】?夢(mèng)同誰訴離愁恨（一場(chǎng)幽夢(mèng)同誰近） 千古情人獨(dú)我癡

【夢(mèng)稿本】?夢(mèng)同誰訴離愁恨 千古情人獨(dú)我知（癡）

【戚本】 一枕幽夢(mèng)同誰訴 千古情人獨(dú)我癡

第五回出現(xiàn)如此多的關(guān)鍵字，且含義雋永深刻，細(xì)心體會(huì)其含義，則能感受到作者的本意。正是指賈寶玉此時(shí)還是耽于情癡，墮入迷津，執(zhí)迷不悟的早期狀態(tài)，在未來必然要走向醒悟夢(mèng)覺，化灰化煙化為空幻，從而徹底解脫的。自此以后也開始了他緩慢的覺悟之路。

我以前說過，賈寶玉的三悟是他從夢(mèng)中緩緩清醒過來的最初悟道過程，

因而賈寶玉在聽了曲文后，寫了一首《寄生草》并偈子，薛寶釵看到了就說：

看畢，又看那偈語，又笑道：“這個(gè)人悟了。都是我的不是，都是我昨兒一支曲子惹出來的。這些道書禪機(jī)最能移性?！靖诫p行夾批：拍案叫絕！此方是大悟徹語錄，非寶卿不能談此也。】明兒認(rèn)真說起這些瘋話來，存了這個(gè)意思，都是從我這一只曲子上來，我成了個(gè)罪魁了。”

薛寶釵說的出世關(guān)鍵字“悟”字，其實(shí)也是作者借寶釵之口在暗示賈寶玉已經(jīng)開始走向初級(jí)的覺醒之路了。所以脂批說這是“大悟徹”語錄。正是暗示這一點(diǎn)。

賈寶玉參禪，被林黛玉嘲笑：

黛玉笑道：”彼時(shí)不能答，就算輸了，這會(huì)子答上了也不為出奇。只是以后再不許談禪了。連我們兩個(gè)所知所能的，你還不知不能呢，還去參禪呢?！皩氂褡约阂詾?strong>覺悟，不想忽被黛玉一問，便不能答，寶釵又比出”語錄“來，此皆素不見他們能者。自己想了一想：”原來他們比我的知覺在先，尚未解悟，我如今何必自尋苦惱。“【庚辰眉批：前以《莊子》為引，故偶繼之。又借顰兒詩一鄙駁，兼不寫著落，以為瞞過看官矣。此回用若許曲折，仍用老莊引出一偈來，再續(xù)一《寄生草》，可為大覺大悟矣。以之上承果位，以后無書可作矣。卻又作黛玉一問機(jī)鋒，又續(xù)偈言二句，并用寶釵講五祖六祖問答二實(shí)偈子，使寶玉無言可答，仍將一大善知識(shí)，始終跌不出警幻幻榜中，作下回若干書。真有機(jī)心游龍不測(cè)之勢(shì)，安得不叫絕？且歷來不說中萬寫不到者。己卯冬夜?！?/p>

仔細(xì)看這段話及脂批，賈寶玉意識(shí)到，薛林等人比自己知覺在先，又說她們尚未解悟，而脂批在智通寺那段里說過，賈雨村只能識(shí)得寶、黛、鳳等人未覺之先的話，與這里的話聯(lián)系起來看就很清楚了，到寶玉參禪時(shí)，寶、黛等人此刻都還是未覺之先的癡迷狀態(tài)，還沒有夢(mèng)醒，她們也尚未解悟，但是黛玉、寶釵等比寶玉要知覺在先，意思其實(shí)就是釵、黛等人比寶玉更早悟道，更早從紅樓大夢(mèng)中醒來的意思，而相對(duì)來說，賈寶玉則要比這些靈秀的女兒們愚鈍一些，他最終也會(huì)解悟，也會(huì)夢(mèng)醒，但是要晚于釵黛。也正是因?yàn)樗丝叹徛拈_始醒悟了，寫了《寄生草》和偈子等等，脂批才說這算得上是“大覺大悟”

這里的關(guān)鍵字承上啟下，可以看出作者是循序漸進(jìn)的為故事終了的徹悟“懸崖撒手”做鋪墊，當(dāng)然我們也不能忘了，作者還在回目上說過

《識(shí)分定情悟梨香院》，

這回里也說：

寶玉默默不對(duì)，自此深悟人生情緣，各有分定，只是每每暗傷“不知將來葬我灑淚者為誰？”

正是在這一回，賈寶玉又進(jìn)一步悟得了人生的真相，而這一次的悟，又把他向最終的大覺正悟推進(jìn)了一步，接連出現(xiàn)的出世關(guān)鍵字“悟”字，是告訴我們賈寶玉的悟道正在一層一層的遞進(jìn)，越來越接近最后的徹悟。

前面說了，不單賈寶玉是癡迷不悟的夢(mèng)中人，林黛玉也是一位情根深重的“情癡”，脂批也多次提到這一點(diǎn)，她在《葬花吟》中說：

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”

聽見寶玉哭倒在山坡上以后，林黛玉想的是：

那林黛玉正自傷感，忽聽山坡上也有悲聲，心下想道：“人人都笑我有些癡病，難道還有一個(gè)癡子不成？”

這里林黛玉自比有癡病之人，又將聞歌而哭的人比作“癡子”，而這個(gè)“癡子”正是賈寶玉，說明兩人都是深深的陷入情癡難以自拔的癡人、迷人，待到夢(mèng)醒，才能了斷這一段冤債。

而關(guān)于寶黛二人的癡病，原著更是直接點(diǎn)明：

原來那寶玉自幼生成有一種下流癡病，況從幼時(shí)和黛玉耳鬢廝磨，心情相對(duì)；及如今稍明時(shí)事，又看了那些邪書僻傳，凡遠(yuǎn)親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。那林黛玉偏生也是個(gè)有些癡病的，也每用假情試探。

所謂的癡病，無非是指二人沉溺于情字，不能自拔，未嘗從執(zhí)迷中醒悟過來時(shí)的情形和狀態(tài)，就好像病了一樣。

不單林黛玉等人是癡的，襲人、齡官、小紅等等這些人也統(tǒng)統(tǒng)都是癡的：

這襲人亦有些癡處：【甲戌側(cè)批：只如此寫又好極！最厭近之小說中，滿紙“千伶百俐”“這妮子亦通文墨”等語?！糠藤Z母時(shí)，心中眼中只有一個(gè)賈母，如今服侍寶玉，心中眼中又只有一個(gè)寶玉。

二十四回回目：《癡女兒遺帕惹相思》

第三十回寶釵借扇機(jī)帶雙敲　齡官劃薔癡及局外

【庚辰：銀釵畫“薔”字是癡女夢(mèng)中說夢(mèng)。】

寶玉便悄悄的隔著籬笆洞兒一看，只見一個(gè)女孩子蹲在花下，手里拿著根綰頭的簪子在地下?lián)竿?，一面悄悄的流淚。寶玉心中想道：“難道這也是個(gè)癡丫頭，又象顰兒來葬花不成？”

里面的原是早已癡了，畫完一個(gè)又畫一個(gè)，已經(jīng)畫了有幾千個(gè)“薔”。外面的不覺也看癡了，

所有這些人都各有其情癡之處，也都是因癡而入了迷障，是一干入世迷人中的一分子，也是“古今億兆癡人”中的一個(gè)。也可以說都是夢(mèng)中人，更可以說是迷人百態(tài)圖中的一處風(fēng)景。

不單人是迷的，石頭也是迷的，我在講解關(guān)鍵字“神仙”的時(shí)候，專門漏了一個(gè)“神仙”沒有講，就是為了留到現(xiàn)在跟入世的“迷”字做一個(gè)對(duì)比的，那就是全書第一處出現(xiàn)“神仙”的地方，：

一日，正當(dāng)嗟悼之際，俄見一僧一道遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來，生得骨格不凡，豐神迥別，【蒙雙行夾批：這是真像，非幻像也。該批：作者自己形容。】說笑笑來至峰下，坐于石邊高談快論。先是說些云山霧海神仙玄幻之事，后便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動(dòng)凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，【甲戌側(cè)批：竟有人問口生于何處，其無心肝，可笑可恨之極?！肯蚰巧勒f道：“大師，弟子蠢物，【甲戌側(cè)批：豈敢豈敢?！坎荒芤姸Y了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質(zhì)雖粗蠢，【甲戌側(cè)批：豈敢豈敢?！啃詤s稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補(bǔ)天濟(jì)世之材，利物濟(jì)人之德。如蒙發(fā)一點(diǎn)慈心，攜帶弟子得入紅塵，在那富貴場(chǎng)中、溫柔鄉(xiāng)里受享幾年，自當(dāng)永佩洪恩，萬劫不忘也。”

這段文字細(xì)看是非常有趣的，我曾經(jīng)說過“神仙”二字代表“出世”，而石頭先聽僧道講述神仙玄幻之事，卻絲毫沒有打動(dòng)他的羨慕之心，世人尚且知道神仙好，而石頭卻充耳不聞，可見其入世之心有多么強(qiáng)烈了，也難怪總是被稱為“蠢物”了，但是卻對(duì)僧道講述的紅塵中的榮華富貴十分的羨慕，苦苦央求，攜帶它入紅塵，故此在石頭下凡后，就成了迷石：

因說道：“小兒落草時(shí)雖帶了一塊寶玉下來，上面說能除邪祟，【庚辰側(cè)批：點(diǎn)題?！空l知竟不靈驗(yàn)?！蹦巧溃骸伴L官你那里知道那物的妙用。只因他如今被聲色貨利所迷，【甲戌雙行夾批：石皆能迷，可知其害不小。觀者著眼，方可讀《石頭記》?！抗什混`驗(yàn)了。

石頭也為聲色貨利所迷，何況于人呢？聲色貨利也就是紅塵中的欲望，所以脂批在后面評(píng)論道：“石皆能迷，可知其害不小?！?。從這里便能看出，先癡迷后夢(mèng)醒或者說覺悟，幾乎是作者的總體設(shè)定，不單人是如此，連石頭也是如此。

不單石頭是癡迷的，連作者也是癡的：

都云作者癡，誰解其中味

后來賈寶玉夢(mèng)見甄寶玉，醒來后叫自己的名字，襲人笑他道：

襲人笑道：“那是你夢(mèng)迷了。你揉眼細(xì)瞧，是鏡子里照的你影兒。”

襲人此處的“夢(mèng)迷”二字明顯是雙關(guān)語，不單指的是賈寶玉在夢(mèng)見甄寶玉中夢(mèng)迷，還暗指的是他在這一場(chǎng)紅樓大夢(mèng)中沉迷未醒之意。

雖然我以前在很多文章里都已經(jīng)分析過其中很多重要的關(guān)鍵字了，但是在本篇將其中比較重要的一些大致匯總盤點(diǎn)一下，并對(duì)其進(jìn)一步觀察和深入分析，就能發(fā)現(xiàn)作者寫作的原始本意和大概脈絡(luò)。正是從夢(mèng)到醒，從癡到覺，從迷到悟的過程，這一過程通過對(duì)大量的紅樓關(guān)鍵字的分析可以得到證實(shí)，則全書為一場(chǎng)幻夢(mèng)，這場(chǎng)幻夢(mèng)最終要醒來，就能得到證實(shí)，證實(shí)了這一點(diǎn)也就確立了《紅樓夢(mèng)》這本小說真正的，原該有的本來面目。

當(dāng)然除了以上的這些關(guān)鍵字，癡迷篇還有幾處非常重要的關(guān)鍵字，我以后再專文解讀。