引言：

作為古時(shí)候女子頭飾的一個(gè)重要組成部分，步搖與簪子、搔頭、釵都是日常生活不可缺少的物件。古時(shí)候女子十分注重飾品，特別是頭飾的精巧，所以與她們相伴一生的物品必然會(huì)被精挑細(xì)選。為了更好展現(xiàn)出高貴優(yōu)雅的氣質(zhì)，明清時(shí)期的中國(guó)女子在頭飾上展開(kāi)了一場(chǎng)轟轟烈烈的時(shí)尚對(duì)決。

步搖是一種用垂珠裝飾會(huì)在走路時(shí)候隨風(fēng)搖擺的頭飾，伴隨著女子的一步而一晃，所以稱之為步搖，這種靈動(dòng)優(yōu)美的飾品有著簪子釵子遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比及的觀感，也讓它自從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被發(fā)明出來(lái)之后就長(zhǎng)此以往地受到廣泛追捧與喜愛(ài)。從平民百姓到祭天時(shí)候的皇后妃子，無(wú)人不為步搖所折腰。到了明清這個(gè)首飾講究奢侈風(fēng)氣的時(shí)候，步搖更是在裝飾、文化、設(shè)計(jì)各個(gè)方面展現(xiàn)出了它的獨(dú)一無(wú)二。

一、絲線點(diǎn)綴萬(wàn)年春——步搖的工藝特色在明清時(shí)期的進(jìn)步

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋玉的《諷賦》是中國(guó)文學(xué)史上最早提到步搖的地方，中間寫(xiě)道：主人之女……垂珠步搖?？梢钥闯鲈谶@個(gè)時(shí)間步搖就已經(jīng)被能工巧匠設(shè)計(jì)出來(lái)并且大規(guī)模使用開(kāi)來(lái)。馬王堆漢墓中的布帛畫(huà)卷更是從圖畫(huà)上向人們描述出什么叫做步搖：上面繪有一女子，額前有步搖的垂珠數(shù)顆散射狀向四面散開(kāi)。

《釋名》記載：步搖，上有垂珠，步則搖也。

到了東漢時(shí)期，皇后在拜見(jiàn)祖先宗廟的時(shí)候也會(huì)以步搖作為頭飾主體。這種情況下的步搖都是裝飾有花卉鳥(niǎo)獸的，相比于西漢的單純只有垂珠，在形式上更為復(fù)雜，也體現(xiàn)出技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)條件的進(jìn)步。這種步搖會(huì)作為賞賜物品給皇后嬪妃以顯示她們的地位與榮耀。

魏晉的步搖從兩漢的只允許皇后嬪妃擴(kuò)展到了普通的官員內(nèi)人、宮人都有機(jī)會(huì)獲得這個(gè)機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)的步搖產(chǎn)量有了提升，皇帝對(duì)于步搖的賞賜也沒(méi)有那么嚴(yán)格，有時(shí)候?qū)m人做了令皇帝贊賞的事也有可能得到。

隋唐是中國(guó)封建史上的少見(jiàn)的強(qiáng)盛又繁榮的王朝，經(jīng)濟(jì)文化方面都可以說(shuō)是古時(shí)候的前列。這種經(jīng)濟(jì)的繁榮造就了文化的開(kāi)明與創(chuàng)新，也讓步搖的形式有了變化。相比于魏晉時(shí)期北方較為風(fēng)行的冠型步搖，更符合中原文化的釵型步搖成了主要的趨勢(shì)。在這個(gè)時(shí)期，步搖進(jìn)入了百姓的生活當(dāng)中，較為低廉的價(jià)格讓普通平民女子也可以購(gòu)買玉石或是金屬材質(zhì)的步搖學(xué)習(xí)宮中貴婦的裝飾。

宋朝的步搖有著濃重的宋朝特點(diǎn)，顯得樸素且內(nèi)斂，隋唐的復(fù)雜被替換成了簡(jiǎn)約飄逸的風(fēng)格，這種風(fēng)格并沒(méi)有在明清時(shí)期被繼承下來(lái)。明清的社會(huì)穩(wěn)定，商品社會(huì)繁榮使得手工業(yè)特別是首飾的技術(shù)以及需求量都有了變化。不同于宋朝的清秀典雅，明清的風(fēng)格更接近隋唐，步搖上面追求繁復(fù)與精細(xì)，紋飾則是越多越好。

明清的寶石金玉產(chǎn)量隨著礦業(yè)的技術(shù)提升有了進(jìn)步，于是步搖的制作工藝也就不僅僅有著之前的雕刻、鏤空，還有著鑲嵌、點(diǎn)綴、纏絲等等手藝。正是工匠技術(shù)的進(jìn)步讓明清的步搖顯示出了前所未有的特色。

首先就是因?yàn)閷毷某霈F(xiàn)而產(chǎn)生的鑲嵌工藝。原有的中國(guó)首飾很少會(huì)載有像是明清首飾這樣眾多的寶石，少量的玉石都是通過(guò)絲線牽引固定在首飾上的，像是兩漢的垂珠步搖，珠子很少，以絲線纏在步搖主體上。但是明清工匠通過(guò)先錘煉金屬使其成為步搖的主體，并在上面存有凹槽以保證寶石的穩(wěn)定性，最后以金屬將寶石與步搖的金屬本體焊接在一起。金屬制作的絲線都是極其纖細(xì)，可以以各種姿勢(shì)固定在步搖上以顯示圖案。

其次便是點(diǎn)翠工藝。翠鳥(niǎo)的羽毛青翠可愛(ài)而且長(zhǎng)久不掉色，所以明清的工匠會(huì)將翠鳥(niǎo)的羽毛進(jìn)行裁剪并軟化貼在金屬步搖上以顯示翠羽的屬性。但是這個(gè)工藝使得翠鳥(niǎo)的生存環(huán)境堪憂，在翠鳥(niǎo)數(shù)量減少之后就逐漸不再盛行。

二、彩鳳流蘇步步搖——明清的造型圖案風(fēng)格豐富化

步搖的造型隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步不斷多樣化，西漢時(shí)期只有單純的一支簪子垂掛一個(gè)珠子的步搖，魏晉時(shí)期有了主體像是花叢一樣的花樹(shù)步搖，隋唐出現(xiàn)了以鳥(niǎo)獸為主的步搖。明清的步搖綜合了前人的步搖特色，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的步搖風(fēng)格。

明清步搖的一個(gè)主要造型就是源自于先秦最簡(jiǎn)單的垂珠式的步搖，這種步搖的重點(diǎn)并不在固定的主體上，而是通過(guò)新奇的搖動(dòng)部分來(lái)吸引購(gòu)買者。有的會(huì)垂下多個(gè)鏈子、有的則是相互糾纏在一起的銀鏈子、還有的是垂下流蘇。

雖然都是使用流蘇，但是實(shí)際上不同地區(qū)的使用風(fēng)格之間有著很大的差異。南方沿海地區(qū)的人們習(xí)慣使用纖細(xì)、復(fù)雜而數(shù)量多的鏈子去當(dāng)作流蘇；內(nèi)蒙或者是東北地區(qū)的人們喜歡更粗的鏈子作出流蘇，但是使用數(shù)量上會(huì)很少。

之前提及的流蘇式步搖的重點(diǎn)是在搖動(dòng)的部分，另一種步搖：花樹(shù)步搖則是更為重視主體?；?shù)步搖會(huì)搖動(dòng)的部分并不是垂下的珠玉，實(shí)際上它連垂下的部分都沒(méi)有：它的搖動(dòng)部分與主體部分一體化了。花樹(shù)步搖一般是在簪子的一端精細(xì)雕刻出像是灌木花卉那樣盤(pán)枝錯(cuò)節(jié)的裝飾品，在使用者行走時(shí)，整個(gè)花枝都隨著步幅搖晃。明清時(shí)期的花樹(shù)步搖會(huì)在花枝的部分增添很多昆蟲(chóng)或者是精細(xì)雕刻花朵，讓整個(gè)造型更為生動(dòng)。

除卻造型方面的多樣，明清步搖在圖案上也有著創(chuàng)新。相比于前朝盛行的龍鳳圖案，明清民間的步搖裝飾更風(fēng)行的還是花卉與鳥(niǎo)獸。中國(guó)人對(duì)于花卉的喜愛(ài)從很早就有，像是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原就經(jīng)常提及蘭花的空谷幽香，兩晉的士人喜歡菊花，盛唐的百姓喜歡牡丹。賞花逐漸成了人們?nèi)粘Ｉ畹南不顒?dòng)，那日常生活用品的裝飾也就開(kāi)始使用花朵。明清步搖多數(shù)裝飾有菊花、牡丹，匠人會(huì)更偏向于寫(xiě)實(shí)，花朵的每一個(gè)花瓣都會(huì)認(rèn)真雕刻保證看上去生動(dòng)，運(yùn)動(dòng)起來(lái)的時(shí)候也靈動(dòng)。

三、平民皇室，皆有步搖——明清的階層審美差別對(duì)步搖造成的影響

明清的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展逐步造成了商業(yè)手工業(yè)的興盛，人們開(kāi)始改變觀念，士人為官不再是唯一的選擇。正因?yàn)槿绱耍咳巳鍘焸冃麚P(yáng)的以經(jīng)論救世的思想慢慢變成了百姓的自得其樂(lè)思想。商人們更為重視自己的業(yè)務(wù)或者是健康，普通人也會(huì)在意生活的美滿，所以能夠送來(lái)吉祥的飾品受到了普遍的關(guān)注。

這種情況下，明清的步搖裝飾雖然如同隋唐那樣的豪華精美，但是風(fēng)格上不是那么粗獷，而是采用象征著吉祥如意、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的紋飾。在中國(guó)的傳統(tǒng)中，吉祥方面的象征有很多，但是每一個(gè)都有不一樣的寓意。仙桃象征著長(zhǎng)壽，佛手象征著福祿雙全。

有一支彩色琺瑯步搖，上面裝飾著蟈蟈跟白菜，蟈蟈寓意著升官，白菜寓意著財(cái)運(yùn)亨通，這正是中國(guó)人最為喜歡的寓意，所以這種紋飾的步搖經(jīng)常出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)百姓的生活中。

審美上的第二個(gè)影響就是民俗文化的變化。中國(guó)數(shù)千年的傳承下有著許許多多的節(jié)日，有的紀(jì)念豐收，有的賦予神明，節(jié)日的風(fēng)俗反過(guò)來(lái)也影響了飾品的風(fēng)格。像是元正的時(shí)候必須要有梅花紋飾的步搖以映襯時(shí)節(jié)，梅花傲雪，元日使用這種裝飾的步搖能夠顯現(xiàn)自己的品行。而且皇室對(duì)于民間步搖有著一定的使用規(guī)范，所以民間的審美更為接地氣，顯得生動(dòng)活潑。

結(jié)語(yǔ)

在長(zhǎng)久以來(lái)的演變中，步搖在每一個(gè)時(shí)期都因?yàn)槠鋾r(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治環(huán)境而有著不一樣的特征。明清的審美環(huán)境更為寬松多樣化，所以各種各樣的步搖都出現(xiàn)了。但是步搖本身是有局限性的，它的存在讓女子行走的速度不能快也不能慢，晃動(dòng)幅度也不能過(guò)，對(duì)于女子是一種約束，所以逐漸的退出了裝飾的舞臺(tái)。但是明清遺址中出土的各種各樣步搖還是體現(xiàn)著它存在的意義，精美華貴又不缺優(yōu)雅，真的可以說(shuō)是匯聚了其他首飾優(yōu)點(diǎn)的首飾之王。

但是步搖的精美裝飾作用還是被壁畫(huà)展露無(wú)遺的，步搖內(nèi)在的文化不僅僅是古時(shí)候人的熱衷，更是傳統(tǒng)審美觀念的集中體現(xiàn)。正是有了步搖，我們才能了解明清時(shí)期民眾的文化思想。而且步搖長(zhǎng)久的文化積淀也讓它的存在更有內(nèi)涵。簡(jiǎn)約的步搖也能在步步的搖曳生姿中展現(xiàn)著使用者的內(nèi)心平靜。傳統(tǒng)文化并不是一文不值，步搖的存在也不是沒(méi)有意義，它給我們展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)頭飾的精美。