家族不合，內(nèi)無天倫之樂，外無自由之權(quán)。

故家族之順戾，即社會之禍福，國家之盛衰，所由生焉。

孝道多端，而其要有四：曰順；曰愛；曰敬；曰報德。（現(xiàn)在還適用嗎？）

孔子曰：父為子隱，子為父隱。

受人之恩，不敢忘焉，而必圖所以報之，是人類之美德是也。

吾人所以報父母之德者有二道：一曰養(yǎng)其體；二曰養(yǎng)其志。

事親者：居上不驕，為下不亂，在丑不爭。

謀國不忠，蒞官不敬，交友不信，皆不孝之一。

至若國家有事，不顧其身而赴之，則雖殺其身而父母榮之，國之良民，即家之孝子。

一生之品性，所謂百變不離宗者，大抵胚胎于家庭之中。（這句話對嗎？）

父母又當(dāng)乘時機而為訓(xùn)誨之事，子有疑問，則必以真理答之，不可以荒誕無稽之言塞其責(zé)；其子既有辨別善惡是非之知識，則父母當(dāng)監(jiān)視而以時勸懲之，以堅其好善惡惡之性質(zhì)。

無失之過嚴(yán)，亦無過寬，約束與放任，適得其中而已。

夫婦者，本非骨肉之親，而配合以后，苦樂與共，休戚相關(guān)，遂為終身不可離之伴侶。

其或不得已而離婚，則為人生之大不幸，而彼此精神界，遂留一終身不滅之瘡痍。

婚姻之始，必本諸純粹之愛情。純粹之愛情，非境遇所能移也。

何謂純粹之愛情，曰生于品性。男子之擇婦也，必取其婉淑而貞者；女子之擇夫也，必取其明達(dá)而篤實者。

兄弟姊妹者，不惟骨肉之情，自有親睦之情。

凡趨向利害與共之人，集而為群，茍其于國家無直接之關(guān)系，于法律無一定限制者，皆謂之社會。

人生而有合群之性，雖其種族大別，國土不同者，皆得相依相扶，合而成一社會，此所以有人類社會之道德也。然人類恒因土地相近種族相近者，建為特別之團(tuán)體，有統(tǒng)一制裁之權(quán)，謂之國家，所以彌各種社會之缺陷，而使之互保其福利者也。

人之生命，為其一切權(quán)利義務(wù)之基本。無端而殺之，或傷之，是即舉其一切權(quán)利義務(wù)而悉破壞之，罪莫大焉。是以殺人者死，古今中外之法律，無不著之。