提到的作品：

金陵十三釵

安娜·卡列寧娜

洛麗塔

電影的本性

白鹿原

流浪地球

獅子王

賢者之愛(ài)

《楓》

半生緣

老人與海

邊城

2012

我和我的祖國(guó)

白象似的群山

少年維特之煩惱

河的第三條岸

小徑分叉的花園

少年的你

兒子的大玩偶

最后一片葉子

看不見(jiàn)的珍藏

《母親》高行健

呼嘯山莊

黑暗的心

小事情 夏佩爾

殺人者

一個(gè)陌生女人的來(lái)信

到燈塔去

別相信任何人

百年孤獨(dú)

十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行

賴索

命若琴弦

房思琪的初戀樂(lè)園

少年派的奇幻漂流

歐亨利短篇小說(shuō)：經(jīng)紀(jì)人浪漫史

童偉格《我》

雷雨

習(xí)慣死亡

春陽(yáng)

項(xiàng)鏈

匿名者

只有云知道

雪國(guó)列車

緒論

一、何謂理論？

理論≈哲學(xué)

↓

對(duì)現(xiàn)象的抽象分析與概括

1.深入思考的能力（反思，批判）

（質(zhì)疑的東西往往是那些不可疑的東西。偏見(jiàn)就是18歲之前在課本學(xué)習(xí)到的常識(shí)）

人不對(duì)生活進(jìn)行反思的話，會(huì)失去自我。

（好游戲的標(biāo)準(zhǔn)就是讓你上癮，隨機(jī)獎(jiǎng)勵(lì)）

（網(wǎng)購(gòu)與4.99）

2.分析現(xiàn)象背后本質(zhì)（解讀，闡釋）

（人類文明建立在非理性之上）

3.喬納森·卡勒

①理論是分析的話語(yǔ)

②理論是對(duì)常識(shí)的批評(píng)

③理論具有反射性（反思），思維的思維

④理論是跨學(xué)科的

二、何謂文學(xué)理論？

1.文學(xué)的“哲學(xué)”

（1）作者之意VS讀者之意

（作者寫(xiě)出了他自己都想象不到的東西）

（優(yōu)秀的小說(shuō)反應(yīng)了現(xiàn)實(shí)的客觀規(guī)律，且不由以作者的意志為轉(zhuǎn)移）

（2）你是否看到一只雞？

（得出結(jié)論的原因。你的文化背景，知識(shí)結(jié)構(gòu)，全部的人生經(jīng)歷。）

（3）隨意解讀VS科學(xué)解讀（都要基于文本）

（4）閱讀為何 （接受VS反思）

（獅子王

1.隱形的價(jià)值觀：精英主義，成功的定義

2.世襲

3.只有成為王，才會(huì)得到女性喜歡）

2.評(píng)判作品背后價(jià)值系統(tǒng)

評(píng)價(jià)作品的好壞靠的是一整套的文學(xué)理論

中文系=文學(xué)史和文學(xué)理論

文學(xué)理論決定誰(shuí)進(jìn)文學(xué)史

喜歡不喜歡沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn) 作品好壞有標(biāo)準(zhǔn)

3.提供解讀作品角度，方法

雅/俗

4.跨學(xué)科性

哲學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)

三、文學(xué)理論的研究對(duì)象

1.文學(xué)四要素《鏡與燈》（艾布拉姆斯）

2.文學(xué)理論研究的五個(gè)方面

文學(xué)本質(zhì)論

文學(xué)活動(dòng)論

文學(xué)創(chuàng)作論

文學(xué)文本論

文學(xué)接受論

第一章 文學(xué)本質(zhì)論：文學(xué)是什么？

文學(xué)與非文學(xué)的之間的界限是什么？元問(wèn)題

一、文學(xué)的“本質(zhì)主義”與“反本質(zhì)主義”

現(xiàn)象背后有本質(zhì)VS現(xiàn)象背后沒(méi)有本質(zhì)

反本質(zhì)≠無(wú)本質(zhì)（教條性的本質(zhì)）

文學(xué)本質(zhì)=文學(xué)性=使得一部作品成為文學(xué)的特性（俄國(guó)形式主義者：雅各布森）

二、文學(xué)性

（一）文學(xué)的存在方式：精神性的存在（不包括物質(zhì)的載體）

（二）文學(xué)性的四個(gè)維度

1.維度①·審美.文化 （真善美是?類把握世界的三種?式）

（1）文學(xué)與真

文學(xué)追求真實(shí)感而不是真實(shí)

（2）文學(xué)與善

薛寶釵被文明規(guī)訓(xùn)

（3）文學(xué)與美

文學(xué)以美為最高目的

美學(xué)：是研究審美活動(dòng)的學(xué)科。 審美：?的?種活動(dòng)。

美的本質(zhì)：無(wú)功利

（你和實(shí)用性之間的產(chǎn)生了美）

無(wú)目的的合目的性

康德：

無(wú)概念而具有普遍性

不要輕易否定他人的審美

審美是一個(gè)人，從出生到現(xiàn)在全部經(jīng)歷的總和，你否定的不是審美是前半輩子的一生

人本質(zhì)力量的對(duì)象化（區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)化）

黑格爾：

美是理念的感性顯現(xiàn)

柏拉圖：洞喻，床喻（現(xiàn)象/本質(zhì) 理念）

2，維度②.語(yǔ)言，符號(hào)

①語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)

A.索緒爾（普通語(yǔ)言學(xué)教程）

能指：符號(hào)本身

所指：符號(hào)指稱對(duì)象

（語(yǔ)言符號(hào)具有任意性/約定俗成）

語(yǔ)言：詞匯系統(tǒng)，語(yǔ)法系統(tǒng)

言語(yǔ)：日常的個(gè)體語(yǔ)言活動(dòng)

組合：橫向的句段關(guān)系

聚合：縱向的聯(lián)想關(guān)系

B.羅蘭·巴特《神話學(xué)》

能指、所指關(guān)系在不同時(shí)期有不同的?化對(duì)應(yīng)關(guān)系。

?1979《楓》??中“紅太陽(yáng)”與領(lǐng)袖的?級(jí)符號(hào)系統(tǒng)關(guān)系

C.語(yǔ)言本身就是一個(gè)世界

語(yǔ)言

文字（梅蘭竹菊被賦予的意義）

②語(yǔ)言的話語(yǔ)

?？拢ㄌ岢鲈捳Z(yǔ)）：《瘋癲與文明》《規(guī)訓(xùn)的世界》《知識(shí)考古學(xué)》《詞與物》

邊沁：全景監(jiān)視機(jī)制

?？拢?類社會(huì)的“微觀權(quán)利”

語(yǔ)言：交際工具

話語(yǔ)：大于語(yǔ)言 語(yǔ)言的社會(huì)存在形態(tài)（說(shuō)話人、受話人、文本、溝通、語(yǔ)境）

語(yǔ)言是在話語(yǔ)中顯現(xiàn)出來(lái)的

（2）文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言的區(qū)別

①文學(xué)語(yǔ)言是陌生化的語(yǔ)言（什克洛夫斯基）

陌生化：

本質(zhì)：把熟悉變得陌生

效果是增加感受的時(shí)間，難度

方式：細(xì)節(jié)（聰明人不適合寫(xiě)小說(shuō)，抽象思維）（一滴藍(lán)墨水）對(duì)生活有敏感度的人（張愛(ài)玲）

自動(dòng)化：日常語(yǔ)言

②文學(xué)語(yǔ)言具有非指涉性

多義性與一一對(duì)應(yīng)

語(yǔ)表的具體性

語(yǔ)里的多義性

優(yōu)秀的作品都是不確定性的（紅樓夢(mèng)）

《點(diǎn)絳唇》周晉

?午夢(mèng)初回，卷簾盡放春愁去。晝??侶。?內(nèi)指行?鸝語(yǔ)。絮影蘋(píng)?，春在??處。

?移?去。未成新句。?硯梨花?。?愁喜

③文學(xué)語(yǔ)言具有擬陳述性（RICHARDS）

虛擬性 勸君更盡?杯酒

注重情感表現(xiàn)

總結(jié)：

文學(xué)語(yǔ)言：陌生化 非指涉性 多義性 虛擬性 情感表現(xiàn) 內(nèi)指性 可感性 深度 生成性

日常語(yǔ)言：自動(dòng)化 指涉性 確定性 現(xiàn)實(shí)性 信息傳遞 外指性 非可感性 淺度 惰性

（3）文學(xué)對(duì)語(yǔ)言的超越

①言不盡意---《老子》

得意忘言---《莊子》

文不逮意---《文賦》

意翻空?易奇，?征實(shí)?難巧。---《??雕?》

②原因

語(yǔ)言：公共性，確定性

思想：個(gè)人性，私人性

③超越語(yǔ)言方案

A·自動(dòng)化寫(xiě)作：布勒東=精神分析

意識(shí)流小說(shuō)（意識(shí)的流動(dòng)）

B.意省言外，象外之象

3.維度③：情感，形象

（1）文學(xué)創(chuàng)作根本動(dòng)機(jī)：抒情

（2）抒情方式：借助形象

物象→意象→意境 都是透過(guò)情感

情感決定了選擇什么樣的意象進(jìn)入意境當(dāng)中

（3）形象：客觀事物的特征與主觀情感結(jié)合

概括性 =強(qiáng)化特點(diǎn) 激發(fā)聯(lián)想 讀者自由創(chuàng)造、想象 感受力 秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān) 春風(fēng)得意馬蹄疾 二月春風(fēng)似剪刀

作品好為什么好 好在哪里 給出理由 給出支撐的邏輯

4.維度④：想象，虛構(gòu)

萊辛：藝術(shù)是“逼真的幻覺(jué)”

俄：斯坦尼斯拉夫斯基“打破第四堵墻”

德：布萊希特=“間離化”

第二章 文學(xué)與世界

一.文學(xué)與意識(shí)形態(tài)

（一）文學(xué)在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置

文學(xué)受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的影響弱，成反比

（二）關(guān)于意識(shí)形態(tài)的三種含義

1、學(xué)科：18世紀(jì)·特拉西→觀念學(xué)

2、貶義：虛假意識(shí)→洗腦 控制

3、中性：觀念系統(tǒng)，體系

（三）阿爾都塞的意識(shí)形態(tài)理論（西方馬克思主義者） 當(dāng)你指認(rèn)出來(lái)一個(gè)謊言是謊言的時(shí)候，他就已經(jīng)不是謊言了 謊言是你此時(shí)此刻你堅(jiān)信的東西

1970《意識(shí)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器》

1.區(qū)分：

?●國(guó)家機(jī)器：軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄......暴?性、可?性、公共性

?●意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器：宗教、教育、家庭、?會(huì)、傳媒、?化、體育，?暴?、隱形、私?性?

?宗教通過(guò)儀式規(guī)訓(xùn)信徒 “不是因?yàn)槟阆嘈派系鄄殴蛳拢?且因?yàn)槟愎蛳铝瞬畔嘈派系?。?/span>

商品拜物教

（日本VS法國(guó) 你支持誰(shuí) 意識(shí)形態(tài)問(wèn)題）

2.意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器功能，目的

（1）自然化：

意識(shí)形態(tài)告訴你這個(gè)東??然如此，從來(lái)如此。

（2）合法化：

1.歷史都是由勝利者書(shū)寫(xiě)的

2.?切歷史都是當(dāng)代史

（科學(xué)太過(guò)強(qiáng)大也會(huì)成為一種意識(shí)形態(tài)）

愛(ài)情可以戰(zhàn)勝死亡與愛(ài)情只是一場(chǎng)荷爾蒙 你相信哪個(gè)決定了你選擇了哪種意識(shí)形態(tài)

要學(xué)會(huì)挖掘背后的意識(shí)形態(tài)

什么樣的意識(shí)形態(tài)決定什么樣的行動(dòng)

把人異化

3.意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作方式：建構(gòu)個(gè)體為主體

（1）核心：建構(gòu)個(gè)體與現(xiàn)實(shí)的想象關(guān)系

A.把個(gè)體詢喚為主體

B.個(gè)體對(duì)主體臣服

C.主體與主體互認(rèn)

（2）意識(shí)形態(tài)是一個(gè)“鏡像序列”

法·拉康‘鏡像階段’（當(dāng)人從鏡子中指認(rèn)自己的時(shí)候，意識(shí)形態(tài)開(kāi)始發(fā)揮作用）

對(duì)自我的認(rèn)知來(lái)自于他人的反饋（鏡子）

4.意識(shí)形態(tài)沒(méi)有歷史

沒(méi)有人不在意識(shí)形態(tài)之內(nèi)

（四）癥候閱讀→挖掘作品中的意識(shí)形態(tài)

（表層/深層→意識(shí)形態(tài)）

舉例：童話故事中的意識(shí)形態(tài)

白雪公主：后媽惡毒、容貌焦慮、同性相斥異性相吸、戀尸癖王子、女孩只需要長(zhǎng)得漂亮，尸體也會(huì)被愛(ài)、白雪公主的被動(dòng)，傻白甜，空洞

潛移默化的影響一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)

海的女兒：不要太主動(dòng)，無(wú)私奉獻(xiàn)

灰姑娘：要學(xué)會(huì)勾引，欲擒故縱

影視作品：

2012 ：背后滲透了意識(shí)形態(tài) 對(duì)美國(guó)的諂媚

我不是藥神：個(gè)人英雄主義，沒(méi)有深挖背后本身的社會(huì)內(nèi)涵

金陵十三釵：漢奸電影，滿足西方白男人的英雄夢(mèng)，東方文化是女性文化，西方文化是男性文化

物化林志玲 干涉了民族主義情緒 底層意識(shí)形態(tài)：用女性的身體被玷污承擔(dān)了民族恥辱

要琢磨作品背后沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的意識(shí)形態(tài)

二.再現(xiàn)與模仿

（一）作為藝術(shù)理論的“再現(xiàn)”（表征）

1.再現(xiàn)：外部事物在作品中呈現(xiàn)

2.“再現(xiàn)”涉及的幾個(gè)因素

（1）媒介及其文化規(guī)定

語(yǔ)言與圖像

（2）再現(xiàn)的編碼層面：文本

文本細(xì)讀→形式，結(jié)構(gòu)，修辭，音韻

（3）再現(xiàn)的社會(huì)層面：生產(chǎn)機(jī)制

從文化生產(chǎn)，文化消費(fèi)角度研究作品

（村上春樹(shù)）

（二）模仿說(shuō)與鏡子說(shuō)

1、模仿說(shuō)

（1）柏拉圖·床喻

理念世界→真實(shí)存在

現(xiàn)實(shí)世界→對(duì)理念的模仿

藝術(shù)世界→模仿的模仿 隔了兩層 影子的影子

問(wèn)題1、忽略了藝術(shù)的創(chuàng)造力

問(wèn)題2、模仿的對(duì)象=表象/本質(zhì)

二元關(guān)系：原本 摹本

世界 藝術(shù)

（2）亞里士多德→《詩(shī)學(xué)》

創(chuàng)作過(guò)程是模仿過(guò)程

現(xiàn)實(shí)：個(gè)別與一般的結(jié)合

→詩(shī)（泛指一切藝術(shù)）比歷史更真實(shí)

詩(shī)：描述可能發(fā)生的事情 →本質(zhì)規(guī)律

史：已經(jīng)發(fā)生的事情 →個(gè)別，特殊

亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)能夠再現(xiàn)世界的本質(zhì)規(guī)律，承認(rèn)柏拉圖的二元論，但推進(jìn)了理解

2.鏡子說(shuō)

文藝復(fù)興：達(dá)芬奇

→繪畫(huà)藝術(shù)就是鏡子

→文學(xué)用語(yǔ)言影射自然 （完全反應(yīng)）

→藝術(shù)水平/與模仿的準(zhǔn)確度成正比

→真理符合論→真=美

（三）現(xiàn)實(shí)主義和自然主義

1.現(xiàn)實(shí)主義：18世紀(jì)末，19世紀(jì)初（模仿說(shuō)）

強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)能動(dòng)（主觀）的反映和再現(xiàn)

目的：作家通過(guò)處理社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，揭示（透視）社會(huì)生活的本質(zhì)規(guī)律

2.自然主義：19世紀(jì)后期（鏡子說(shuō)）

強(qiáng)調(diào)“客觀的真實(shí)”“科學(xué)的真實(shí)”

強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)自然無(wú)條件的復(fù)制，記錄

注重環(huán)境描寫(xiě)（左拉自然主義作家）倒退

三、表現(xiàn)與抒情（世界→情感）

再現(xiàn)向外，表現(xiàn)向內(nèi)（白話文：我手寫(xiě)我口）

《天狗》郭沫若

（一）作為藝術(shù)理論的“表現(xiàn)”（言志）

1.抒情需要強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)·主觀情感呈現(xiàn)·自我內(nèi)心體驗(yàn)的表達(dá) 克羅齊：直覺(jué)即表現(xiàn)

2.抒情需要突出·個(gè)性·創(chuàng)造力·想象能力·天才在 文學(xué)作品中的作用

核心→主體創(chuàng)造能力（迷狂說(shuō)：一個(gè)人瘋了就是神靈附體 好狀態(tài) 柏拉圖）

→自我表現(xiàn)蘊(yùn)含著一定的社會(huì)內(nèi)涵→評(píng)價(jià)·信仰·理想

3.抒情需要?jiǎng)?chuàng)造性選擇·組織·抒情話語(yǔ)

抒情·超越原發(fā)情感→抒情是情感的釋放，又是情感的構(gòu)造→意象

文學(xué)理論需要思辨能力與文本感受力

（1）直接抒情與間接抒情（借助意象形象）

不借助意象直接抒情的是大情 人類共同感

（2）抒情與宣泄

抒情：主體是情感的建構(gòu)者（自由）

宣泄：主題沉浸在情感之中（不自由）

（3）抒情的表現(xiàn)方式：構(gòu)造抒情話語(yǔ)

不追求外表真實(shí)，而追求情感真實(shí)（你是不會(huì)覺(jué)得像的）

遵循情感邏輯·無(wú)理而妙

4.抒情與再現(xiàn)

（1）抒情本質(zhì)是一種再現(xiàn)

（2）抒情是一種特殊的再現(xiàn)

①再現(xiàn)社會(huì)生活精神方面

②抒情對(duì)客觀世界的再現(xiàn)具有某種主觀性

有我之境→以我觀物

無(wú)我之境→以物觀物

（3）抒情······評(píng)價(jià)性

（二）浪漫主義與唯美主義

1.浪漫主義：19世紀(jì)上半葉

（少年維特之煩惱）

浪漫主義實(shí)質(zhì)：藝術(shù)要再現(xiàn)作家的內(nèi)心世界

強(qiáng)調(diào)·情感·想象·激情·個(gè)性·自由

2.唯美主義：19世紀(jì)下半葉

為藝術(shù)而藝術(shù)

實(shí)質(zhì)：生活=藝術(shù)

強(qiáng)調(diào)：藝術(shù)是為了再現(xiàn)自身 推向極端 倒退

（三）文學(xué)與真實(shí)

（崔永元的故事：拍電影諷刺人不犯法）

1.真實(shí)含義：符號(hào)模仿某個(gè)對(duì)象逼真程度

2.文學(xué)真實(shí)的三個(gè)方面

（1）作品與世界：作品與外部世界的符合度→現(xiàn)實(shí)主義

（2）作品與作者：作者創(chuàng)作初衷 真與假問(wèn)題 作家的責(zé)任與道德

（3）作品與讀者：讀者的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)差異問(wèn)題

3.文學(xué)真實(shí)與生活真實(shí)

①生活制約文學(xué)

②文學(xué)超越生活

文學(xué)真實(shí)感問(wèn)題：詩(shī)意的真實(shí)→失實(shí)的表現(xiàn)換取真實(shí)的哲理（河的第三條岸）

（小說(shuō)當(dāng)中的主人公讀到了自己的小說(shuō)）讀者本身就是小說(shuō)中的人物 （博爾赫斯：小徑分叉的花園）宿命論 蝴蝶效益 因果關(guān)系

河岸的父親辜負(fù)了他的父親

（親人去世，當(dāng)年沒(méi)有感覺(jué)，十年以后的悲傷） 月亮與六便士 追求另一種生活

③現(xiàn)實(shí)生活對(duì)藝術(shù)模仿

911事件 中學(xué)生早戀出于模仿

4.文學(xué)真實(shí)與情感真實(shí)（作品與作者）

（1）作者的情感經(jīng)驗(yàn)是作品真實(shí)保證

（2）作者的情感經(jīng)驗(yàn)≠作品“真實(shí)”

（3）創(chuàng)作動(dòng)機(jī)“真誠(chéng)”≠作品“真實(shí) ”

5.文字真實(shí)與讀者經(jīng)驗(yàn)（作品/讀者）

四、形式與結(jié)構(gòu)（“世界”即“文本”）

結(jié)構(gòu)主義：文學(xué)作品具有內(nèi)在共通結(jié)構(gòu)

構(gòu)思小說(shuō)的關(guān)鍵詞：目標(biāo)→阻礙→努力→結(jié)果→意外→轉(zhuǎn)彎→結(jié)局

所有的故事都是都是按照因果關(guān)系排列出來(lái)的一系列的情節(jié)

（一）敘事語(yǔ)法：“敘事作品是一個(gè)大句子”

1.羅蘭巴特《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》

2.托多洛夫《文學(xué)作品的分析》

構(gòu)成關(guān)系的是謂語(yǔ) 語(yǔ)法成分的不同組合產(chǎn)生一個(gè)個(gè)故事

（二）普羅普·故事形態(tài)學(xué)

《民間故事形態(tài)學(xué)》

31個(gè)固定功能·7個(gè)角色

①對(duì)手（加害者）

②贈(zèng)予者（提供者）

③相助者（幫手）（工具人）

④公主（要找的人）

⑤派遣者（主人公）

⑥主人公

⑦假冒主人公

（三）格雷馬斯的結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)

1、六個(gè)行動(dòng)模型

發(fā)送者→客體→接受者→輔助者→主體→反對(duì)者

2、符號(hào)學(xué)矩陣

二元對(duì)立

《老人與?！?/span>

要素：老人·?！~(yú)·他人

①個(gè)體與群體的關(guān)系→???我確認(rèn) ②?與?然→優(yōu)勝劣汰 ③時(shí)間意義→??價(jià)值

（四）克洛德·布雷諾“三合一體”模式

《敘事可能之邏輯》

三合一體

情況形成→問(wèn)題

采取行動(dòng)→方案

目的達(dá)成→結(jié)果

①間接式：A1→A2→A3...An → ｜B1→B2....?

?A B

偵探?說(shuō)

②鑲嵌式：A1→A2→A3 ?線索鑲嵌到?線索中

↓

?B1→B2→B3

③兩?式：A1→A2→A3

?↓ ↓ ↓

?B1→B2→B3

故事?樣，主體不同?呈現(xiàn)相反發(fā)展

（五）拖多洛夫的敘事語(yǔ)法研究

《敘事作為話語(yǔ)》 （建?原有平衡 → 平衡破壞（孕育對(duì)抗性、破壞性??） → 達(dá)成新平衡 → 平衡破壞→.....

（六）列維斯特勞斯（結(jié)構(gòu)主義五巨頭之?） 神話結(jié)構(gòu) 神話素

第三章、文學(xué)與文本

（文本之間的分類是模糊的）

小說(shuō)戲劇=敘事

散文詩(shī)歌=抒情

一.敘事性文本的形式問(wèn)題與審美問(wèn)題

小說(shuō)=情節(jié)=起伏？ 文本要制造兩難性

（一）敘事性文本的形式文本

敘事：用話語(yǔ)與虛構(gòu)社會(huì)生活的過(guò)程

1.敘事視角

敘事者、作者、人物、讀者

蘇 瓊西 貝爾門(mén)

老人 兒女 商人

（1）外視角：觀察者處于故事之外

A.全知視角

B.選擇性全知視角

C.限制性客觀視角：（攝像式）海鳴威 冰山原則

D.第一人稱主人公回顧性視角

（一個(gè)陌生女人的來(lái)信）

E.第一人稱敘述中見(jiàn)證人旁觀視角

（2）內(nèi)視角：觀察者處于故事之內(nèi)

A.固定式人物有限視角

B.變換式人物有限視角 意識(shí)流小說(shuō)

C.多重式人物有限視角 羅生門(mén)→竹林中

D.第一人稱敘述的體驗(yàn)視角

（3）熱奈特《敘述話語(yǔ)》

A.零聚焦：敘述中大于人物（沒(méi)有固定的觀察角度，全知敘述）

B.內(nèi)聚焦：敘述者=人物（敘述者只能敘述某一個(gè)人物的敘述視角）

C.外聚焦：不透視內(nèi)心→敘述者<人物 海鳴威

2.敘事時(shí)間

（1）故事和情節(jié)

福斯特（小說(shuō)面面觀）

故事：國(guó)王死了，王后也死了

時(shí)間順序

情節(jié)：國(guó)王死了，王后因悲傷過(guò)度而死

因果邏輯 （老頭子做事總不會(huì)錯(cuò)）（別相信任何人）

（2）時(shí)序 （百年孤獨(dú)）

（A）倒敘

（18歲出門(mén)遠(yuǎn)行 2345671）

（B）插敘

順序加若干倒敘

（3）時(shí)距

故事時(shí)間→自然時(shí)間

話語(yǔ)時(shí)間→文本時(shí)間

（A）話語(yǔ)時(shí)間小于故事時(shí)間

→概述（萬(wàn)里赴戎機(jī)） （賴索 轉(zhuǎn)場(chǎng)）

（B）話語(yǔ)時(shí)間=故事時(shí)間

→場(chǎng)景（話?。?/span>

（C）話語(yǔ)時(shí)間為0，故事時(shí)間無(wú)窮大

→省略

（D）故事時(shí)間為0，話語(yǔ)時(shí)間無(wú)窮大

→停頓 （追憶逝水年華）

（4）頻率

A.單一敘述

B.重復(fù)敘述 （祝福） （命若琴弦）

C.概括敘述

3.敘事交流

布思《小說(shuō)修辭》→敘事交流要素：作者.作品.讀者

查斯曼《故事與話語(yǔ)》→敘事交流圖

真實(shí)作者→隱含作者→敘述者→受述者→隱含讀者→真實(shí)讀者

（1）

真實(shí)作者：日常生活中的人→通過(guò)傳記了解

隱含作者：處于某種創(chuàng)作狀態(tài)，立場(chǎng)的作者→通過(guò)作品了解

（真實(shí)作者只有一個(gè)，隱含作者有多個(gè)）

文人不統(tǒng)一

隱含讀者：作者創(chuàng)作時(shí)預(yù)設(shè)的讀者→理想讀者

（如果你的任何表達(dá)沒(méi)有一個(gè)接受對(duì)象的話，你就不會(huì)寫(xiě)他它）

（2）

敘述者≈主語(yǔ) 非人格化特征

故事內(nèi)的敘述者→人物

故事外的敘述者→非人物

亞敘述者→（從前有座山）

受述者≈賓語(yǔ) →隱含讀者or某一個(gè)人物

（二）敘事性作品審美問(wèn)題

人物：形象→性格，情感

情節(jié)：因果→情感，審美邏輯

環(huán)境：典型環(huán)境

1.人物：情感，多元錯(cuò)位

（1）人物形象復(fù)雜性

區(qū)分好壞作品=看里面有沒(méi)有明顯的正派反派人物

高雅作品=人物形象非常復(fù)雜，很難說(shuō)它是好人OR壞人

（高雅）作品→人生.人性.社會(huì)復(fù)雜些→沖擊你原有價(jià)值觀 →人物形象→賦予原因

扁平人物：性格單一，缺少變化（靜態(tài)人物）

圓形人物：充滿變化，多重性格因素人物（動(dòng)態(tài)人物）→ 接近真實(shí)

（2）人物情感：突破常態(tài)情感、心理

A.挖掘人物潛在情感

B.人物關(guān)系心理程度與人物情感形成反差

愛(ài)情公式：A愛(ài)B B不愛(ài)A B愛(ài)A以后 A不愛(ài)B

C.敘述者與人物拉開(kāi)距離→不可靠的敘述者

（房思琪的初戀樂(lè)園）（少年派）

（3）人物性格：理性與感性的交織

人物情感邏輯

二者發(fā)生沖突，錯(cuò)位

作家寫(xiě)作情感邏輯

作家同化人物→人物性格類型化

作家讓位人物→性格獲得生命

人物情感邏輯→審美邏輯→情感→無(wú)意識(shí)情感

（魯迅：諸葛亮形象塑造失敗，不像個(gè)人）

2.情節(jié)：把人物打出正常軌道（模擬考問(wèn)人性）

（1）矛盾沖突：沖擊常態(tài)情感→沖擊人物的情感結(jié)構(gòu) 表層or深層

童偉格《我》（安靜的矛盾沖突）

（挑釁這個(gè)人物，暴露他的本性）

（2）因果關(guān)系：審美因果超越實(shí)用因果

A.情節(jié)的動(dòng)因遵循情感邏輯

B.情節(jié)的有機(jī)性，嚴(yán)密性

C.情節(jié)為性格展開(kāi)而服務(wù)（武松）（周瑜）

3.環(huán)境：

（1）人物與環(huán)境的關(guān)系

→ 促進(jìn)與被促進(jìn)的關(guān)系

典型（人物：祥林嫂，阿Q）→特殊→普遍→在環(huán)境中找到性格根源

環(huán)境是為了給人物性格提供原因

現(xiàn)實(shí)主義→典型→大多數(shù)

↓ 概念化

問(wèn)題→代表性→平均數(shù)→平衡

（2）外因與內(nèi)因關(guān)系

性格→先天VS環(huán)境

強(qiáng)調(diào)環(huán)境→現(xiàn)象

外因→環(huán)境

性格

內(nèi)因→選擇

外因通過(guò)內(nèi)因起作用

（3）環(huán)境的淡化·現(xiàn)代主義

表現(xiàn)人類的普遍精神狀態(tài)

自然屬性·本能

二.抒情性作品的結(jié)構(gòu)問(wèn)題和審美問(wèn)題

三.文學(xué)文本的層次

文本：相對(duì)獨(dú)立性→意義：作者和讀者（間性）

作品：從屬于作者→意義：作者

→文本=內(nèi)容+形式

（一）“二分法”

文質(zhì)

內(nèi)容：素材，主題，題材

形式：語(yǔ)言，技巧，結(jié)構(gòu)，體裁（藝術(shù)特色）（文學(xué)史更強(qiáng)調(diào)形式層面）（沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的形式）（二者無(wú)法割裂）

問(wèn)題：

（二）超越“二分法”→層次論

1.英：貝爾“有意味的形式” 《藝術(shù)》=形式

↓

形式主義

2.新批評(píng)：

①聲音層面

②意義單元：語(yǔ)言結(jié)構(gòu)

③意象和隱喻

④象征系統(tǒng)中呈現(xiàn)的世界

⑤形式技巧

3.現(xiàn)象學(xué)

（1）法：杜夫海納《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》

材料→主題→表現(xiàn)

（2）波：英伽登

①語(yǔ)詞聲音和語(yǔ)音結(jié)構(gòu)→語(yǔ)音

②意群：句子，句群→語(yǔ)義

③圖示化外觀→語(yǔ)言描繪

④被再現(xiàn)客體→意義

4.中國(guó)古代文論

《周易》

言：語(yǔ)言

象：意象

意：意境

1、語(yǔ)言層（言語(yǔ)層）

審美意義符號(hào)化

①功能

語(yǔ)言本身審美性

②特點(diǎn)：內(nèi)指性（指向內(nèi)在情感）、?理蘊(yùn)涵性（表現(xiàn)＞指稱）、阻拒性（“陌?化”）

?雪萊《??頌》

2.現(xiàn)象層

①功能：文學(xué)本質(zhì)標(biāo)志

非文學(xué)：語(yǔ)言→意義

文學(xué)語(yǔ)言→形式→意義

②特點(diǎn)：主觀與客觀的統(tǒng)?、假定與真實(shí)的統(tǒng)?、個(gè)別與?般的統(tǒng)?、確定性與不確定性的統(tǒng)?

3.意蘊(yùn)層

多義性（陰陽(yáng)割昏曉）難翻譯

三層面

歷史內(nèi)容層

哲學(xué)意味層

審美意蘊(yùn)層

第四章、文學(xué)與作者

作者創(chuàng)作?理、動(dòng)? → 依據(jù)什么?理，創(chuàng)作過(guò)程，藝術(shù)思維等

一、弗洛伊德的精神分析論

（一）意識(shí)與無(wú)意識(shí)

癔癥（歇斯底里癥）→創(chuàng)傷性經(jīng)歷

↓

→精神層次理論

意識(shí)→邏輯性，現(xiàn)實(shí)性

前意識(shí)→可以進(jìn)入意識(shí)的無(wú)意識(shí)

無(wú)意識(shí)（潛意識(shí)）→人的原始沖動(dòng)，本能，創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)

冰山原則：上面是意識(shí)，中間前意識(shí)，下面潛意識(shí)

（二）弗洛伊德失誤

1.失誤行為（沒(méi)有偶然，只有必然）名字

2.城市的不誠(chéng)實(shí)? 警察辦案忽略有利于被告的證據(jù)（潛意識(shí)：盡快破案）

3.癔癥轉(zhuǎn)移 律師辯護(hù)（內(nèi)在為了獲得滿?）

（三）人格結(jié)構(gòu)理論

1、

超我：友善原則（超我是本我的壓制，遵循求善原則。）（意識(shí)、前意識(shí)、?意識(shí)→思想負(fù)擔(dān)過(guò) 唐僧?）

自我：現(xiàn)實(shí)原則 本我與超我的中間?盾，遵循現(xiàn)實(shí)原則。（意識(shí)、前意識(shí)） 孫悟空

本我：享樂(lè)原則 受到本能驅(qū)使，遵循享樂(lè)原則。 （?意識(shí) →沖動(dòng)、我?我素） 豬?戒

2、本我→本能→

生的本能→物種延續(xù)

（1）

死的本能→回到原始→破壞欲

（2）力比多發(fā)展階段

A.自戀期：（0~1歲）口腔期 （1~3歲）肛門(mén)期 （3~5歲）生殖崇拜期→

男：戀母情結(jié)（俄狄浦斯情結(jié)）→閹割焦慮

女：戀父情結(jié)（厄勒克特拉情結(jié)）→陰莖嫉妒

B.潛伏期：（6~12歲）超我（打小報(bào)告）

C.（13~）生殖期

（四）《夢(mèng)的解析》（1900）《釋夢(mèng)》

1.基本觀點(diǎn)

夢(mèng)是有意義的→人清醒時(shí)的活動(dòng)有關(guān)聯(lián)

夢(mèng)：是愿望的達(dá)成→被壓抑的愿望

2.夢(mèng)的四種偽裝

（1）濃縮作?：兩個(gè)或以上的經(jīng)驗(yàn)濃縮在?個(gè)?。

（2）移置作?：重要的事情轉(zhuǎn)移到另?事上。

（3）象征作?：抽象的東?變具體。 性本能在夢(mèng)中的象征“洞?”“?傘” “性本能”解讀《桃花源記》

（4）潤(rùn)飾作?：以上三種作?的結(jié)合，以邏輯關(guān)系潤(rùn)飾在?起。

3.解夢(mèng)

①將夢(mèng)拆分成不同部分

②針對(duì)各部分展開(kāi)自由聯(lián)想

③追溯現(xiàn)實(shí)生活來(lái)源

④找出內(nèi)在聯(lián)系

⑤發(fā)現(xiàn)真實(shí)愿望

（五）弗洛伊德《作家與白日夢(mèng)》

1.白日夢(mèng)→想象

未滿足的愿望→文學(xué)

張賢亮《習(xí)慣死亡》

2.升華理論

文化轉(zhuǎn)移→文學(xué)，藝術(shù)、

弗洛伊德：?學(xué)藝術(shù)就是本能欲望的升華的體現(xiàn)。

案例《哈姆雷特》

（六）精神分析批評(píng)

1.分析作家創(chuàng)作心態(tài)

（1）搜尋作家相關(guān)材料

（2）癥候式解讀

2.分析作品的潛在意義

二、榮格的原型理論

（一）人類結(jié)構(gòu)理論

自我意識(shí)

個(gè)體無(wú)意識(shí)

集體無(wú)意識(shí)：遺傳保留下來(lái)的普遍心理經(jīng)驗(yàn)

本能：與生俱來(lái)

文化→文化形式普遍性→沉淀意識(shí)深處

（二）原型→集體無(wú)意識(shí)的呈現(xiàn)形式→原始意象

代表原型

（1）“陰影”人格面具

動(dòng)物性，邪惡 人格外層假象

（2）“阿尼瑪” “阿尼姆斯”

男性內(nèi)心深處女性特征 女性內(nèi)心深處男性特征

（3）智慧老人→智慧的形象化

（4）母親→包容，慈美，關(guān)懷

女神→大地，森林，泉水，伊甸園，天國(guó)，瑪利亞

（5）兒童→自我，潛能

（三）原型批評(píng)

1.創(chuàng)作角度

文藝作品→作家的自主情結(jié) 意識(shí)or集體無(wú)意識(shí)→主題更宏大深遠(yuǎn)

創(chuàng)作根源，動(dòng)機(jī)：集體無(wú)意識(shí)

作為個(gè)人的作家→自主意識(shí)→個(gè)人

作為作家的個(gè)人→集體無(wú)意識(shí)→集體人

2.接受角度

發(fā)現(xiàn)作品反復(fù)出現(xiàn)的敘事結(jié)構(gòu)，人物形象象征→重新構(gòu)建出原始意象

三.弗萊的原型理論

《批評(píng)的剖析》

（一）重新定義“原型”

原始意象→反復(fù)出現(xiàn)的原型

（二）神話的四種敘述模式

→人與自然的關(guān)系

1.春→英雄誕生，創(chuàng)世神話→父母

2.夏→英雄成仙，進(jìn)入天堂→伴侶或信仰

3.秋→戰(zhàn)敗，死亡→奸細(xì)，海妖

4.冬→眾神毀滅，英雄被打敗→女巫

（文科不可證偽）

【原型批評(píng)理論的特點(diǎn)】

1.“遠(yuǎn)觀”的研究“向后站”

2.文學(xué)創(chuàng)作與文化傳統(tǒng)關(guān)系

3.從神話，儀式出發(fā)研究文學(xué)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，結(jié)構(gòu)

傅道彬《晚唐鐘聲》

四.關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的幾種觀點(diǎn)

（1）靈感說(shuō)→柏拉圖·迷狂

（2）虛境說(shuō)→《老子》

（3）社會(huì)說(shuō)→社會(huì)動(dòng)機(jī)（魯迅）

（4）欲望升華說(shuō)

（5）原型說(shuō)

（6）作者之死《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》：羅蘭·巴特

艾略特

第五章、文學(xué)與讀者

《項(xiàng)鏈》（社會(huì)環(huán)境變了）

文學(xué)和社會(huì)接受方式有關(guān)（西方契約精神）

一、高雅文學(xué)與通俗文學(xué)

（一）雅、俗的分野

1.從內(nèi)容上看：

高雅：忠實(shí)于世界→真實(shí)再現(xiàn)世界復(fù)雜性

通俗：對(duì)世界進(jìn)行簡(jiǎn)化處理→滿足讀者的欲望

2.從形式上看：技巧

高雅：不追求技巧→突破

通俗：追求技巧→通俗易懂

3.從價(jià)值上看

高雅：自由獨(dú)立品格

通俗→娛樂(lè)性·思想性·教育性→寓教于樂(lè)

4.從創(chuàng)作意圖上看

高雅：為了藝術(shù)而創(chuàng)作→反例：巴爾扎克

通俗：為了流行而寫(xiě)作

（二）雅與俗的變異

1.從文本構(gòu)成上：內(nèi)質(zhì)與形態(tài)的錯(cuò)位

外（俗）→內(nèi)（雅）《紅樓夢(mèng)》

外（雅）→內(nèi)（俗）宮體詩(shī)

2.歷史發(fā)展：時(shí)間的積淀作用

當(dāng)代人不適合評(píng)價(jià)當(dāng)代作品

意識(shí)形態(tài)（鋼鐵是怎樣煉成）

經(jīng)典化

教育問(wèn)題

3.接受心態(tài)

二.文學(xué)接受的構(gòu)成

（一）讀者的地位和作用

讀者轉(zhuǎn)向的原因

（1）文本分析必然涉及個(gè)體經(jīng)驗(yàn) （陌生化）讀者

（2）關(guān)于主題與對(duì)象哲學(xué)問(wèn)題的討論

解釋學(xué)·現(xiàn)象學(xué)·存在主義·接受美學(xué)

①解釋學(xué)：解經(jīng)學(xué)→理解不是普遍，偶然的

前理解：理解不是被動(dòng)接受→經(jīng)驗(yàn)·知識(shí)結(jié)構(gòu)·文化背景→限制理解的可能

本意→理解即誤讀

解釋學(xué)基本態(tài)度：解釋無(wú)捷徑→多讀

自覺(jué)接受文本的內(nèi)在感召

A.英伽登：“空白” “未定點(diǎn)”（留白）

↓

文本未寫(xiě)出，暗示讀者填補(bǔ)

伏爾泰：乏味的藝術(shù)就是把話說(shuō)盡

B.伽達(dá)默爾：視域融合：目力所能及的極限

理解者：視域

文本：視域 （兩個(gè)視域發(fā)生碰撞，形成視域融合）

（2）后結(jié)構(gòu)主義理論：作者之死→讀者誕生

【讀者轉(zhuǎn)向帶來(lái)的影響】：

（1）突破了原有的文本分析模式

（2）文本意義從一元論走向多元論

（3）完美文學(xué)研究的四要素

【讀者的作用】

文學(xué)活動(dòng)的積極參與者

文學(xué)意義的生產(chǎn)者

（二）從潛在的作品到現(xiàn)實(shí)的作品

（還未經(jīng)讀者閱讀的作品） （已讀）

1.姚斯：期待視野（視域）

→文學(xué)閱讀之前：讀者對(duì)作品定向·指向·觀念結(jié)構(gòu)

原因：個(gè)人經(jīng)歷，趣味，知識(shí)，文化

→決定了閱讀的可能性

（娛樂(lè)中灌輸意識(shí)形態(tài)）（對(duì)文學(xué)解讀多一個(gè)理解層面）

期待滿足：通俗

期待受挫：高雅

文體層面

形象層面

意蘊(yùn)層面

2.伊瑟爾

（1）空白·產(chǎn)生原因→

語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)

圖景片段

思想價(jià)值

（2）召喚結(jié)構(gòu)

文本有一種召喚讀者閱讀機(jī)制

（3）隱含讀者

①不是現(xiàn)實(shí)讀者，而是理想讀者

②完全按照作品的召喚結(jié)構(gòu)去閱讀的讀者

（三）讀者生產(chǎn)批評(píng)

1.描述印象（呈現(xiàn)讀者的才華）

2.發(fā)現(xiàn)空白

3.尋找矛盾

4.建構(gòu)文學(xué)接受史

編年史

文學(xué)接受史

三.文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)市場(chǎng)

1.文學(xué)消費(fèi)的二重性

商品→特殊商品

①物質(zhì)VS精神

②等價(jià)交換VS無(wú)法等價(jià)交換

③損耗VS升值

2.文化資本

（盡可能多的掌握更多的文化資本）延遲滿足的快樂(lè)

無(wú)用之用

完結(jié)：20210901