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當(dāng)我看完鈴芽之旅，走出電影院，想了很多也理不清劇中所有人物的動(dòng)機(jī)和邏輯鏈，“災(zāi)難”由過(guò)往的空缺而生？這個(gè)邏輯實(shí)在是想不通。最大的問(wèn)題就在于，三處往門的場(chǎng)景沒(méi)有什么共性，而最突出的就是游樂(lè)園的場(chǎng)景。如果說(shuō)溫泉旅館和學(xué)校還能夠統(tǒng)一說(shuō)是災(zāi)難的廢墟，那么廢棄的游樂(lè)園則完全是人為的產(chǎn)物，雖然感覺(jué)和經(jīng)濟(jì)衰退有一定關(guān)系但是也沒(méi)有挑明。

但是，作為女主鈴芽（すずめ)的感情線是非常明晰的（如果這都講不明白電影就沒(méi)法看了）這次旅行本身我傾向于認(rèn)為依然是以“心靈救贖”為主題的，愛(ài)情只不過(guò)是點(diǎn)綴，點(diǎn)到即止就行了。對(duì)于傷痛的正視和治愈，通過(guò)否定過(guò)去的曖昧、逃避和幼稚（我傾向于認(rèn)為大臣本貓是一種對(duì)鈴芽的互釋和對(duì)照，大臣即使被稱作“かみ”但是無(wú)疑是孩子氣的，正如鈴芽最初并不和姨媽挑明出行的意圖，大臣一路逃開(kāi)，正如鈴芽也一路北上，大臣被左大臣捉住，正如鈴芽也被姨媽捉個(gè)正著，那左大臣又象征著什么呢？又隱喻了什么呢？私以為還是一種穩(wěn)定，一種世故的成熟，一種對(duì)規(guī)訓(xùn)（無(wú)論來(lái)自自身還是外界）的臣服從而達(dá)成一種謙卑。因?yàn)樽蟠蟪級(jí)鹤〉氖球球镜奈捕耍┰诔Ｊ赖幕丨h(huán)中達(dá)成了統(tǒng)一。逃脫，離開(kāi)一成不變的生活，從生活裂開(kāi)的地方出發(fā)，然后看到別的生活的實(shí)現(xiàn)方式，但旅行總有終點(diǎn)，生活依然回歸平淡，世俗者依然被故土、親人、回憶束縛著，卻也同樣通過(guò)這些東西才知曉、確定自己的存在，用一次旅行明白要重新出發(fā)，然后告訴過(guò)去的自己要相信希望，老套嗎？誠(chéng)然老套，卻也是永恒的主題。想要活著，我們總得有希望，倘若無(wú)所憑依，那么我們大抵也可以像鈴芽一樣喊出“我不怕死”了。因?yàn)闋繏?，因?yàn)橄嘈畔Ｍ?，所以才能在一成不變的生活中與之相抗。一場(chǎng)自我發(fā)現(xiàn)的心靈之旅，甚至無(wú)需男主也可以發(fā)生，也無(wú)需套上“不關(guān)門就會(huì)引發(fā)地震”這樣的災(zāi)難背景，在自然的宏大下人誠(chéng)然是渺小短暫的，正如莒地的千年銀杏想為困于俗世之人解脫，然而還沒(méi)等開(kāi)口俗人就灰飛煙滅（任林舉《莒有巨樹》）而對(duì)于傷痛的治愈，即使造成這種傷痛的是大自然本身，也無(wú)需將個(gè)人的發(fā)現(xiàn)之旅強(qiáng)加以“閉門”的職責(zé)，這點(diǎn)和天氣之子里的暴雨還略有不同，因?yàn)椤坝辍痹谔鞖庵庸适戮€中一直是局外人，陽(yáng)菜可以影響，但是雨本身的成因沒(méi)有人的參與（雖然你可以說(shuō)是環(huán)境破壞），也正因?yàn)檫@里沒(méi)有人的參與，才使得帆高“要陽(yáng)菜不要世界”的選擇成立，因?yàn)樗完?yáng)菜并不需要背負(fù)本不屬于他們的職責(zé)，而且雨本身也比地震的力量更加微弱，這加強(qiáng)了這種選擇的合理性。然而，在鈴芽之旅中，我們看到，“因?yàn)槿藷o(wú)法放下過(guò)往的痛楚，往門才會(huì)開(kāi)啟，地震因此被引發(fā)”，在這樣的設(shè)定下，因?yàn)樽匀粺o(wú)常產(chǎn)生的痛楚反而成了自然再次傷害人類的理由？這一點(diǎn)上整個(gè)邏輯是站不住腳的。同樣，此時(shí)閉門師的職責(zé)變成了一種訓(xùn)誡，一種“阻礙人回想痛苦，促進(jìn)人向前”的推手，這扭曲了閉門師的高尚意義。（就是說(shuō)，如果把這里蚓厄的成因換成是自然的而不要是人的痛苦無(wú)法放下而導(dǎo)致的，整體的邏輯就會(huì)通順許多）（雖然這樣就落入了天氣之子的窠臼）

說(shuō)回感情線，說(shuō)實(shí)話我覺(jué)得這里的感情線，特別是凳子形態(tài)的時(shí)候，這條線是以舒緩節(jié)奏、提供笑料緩解閉門本身的危險(xiǎn)和壓力的任務(wù)存在的，于是我們不難發(fā)現(xiàn)對(duì)于男女主情感的推進(jìn)必然是不夠的，因?yàn)榇蟛糠謺r(shí)候男主都不是人型好吧。而且這里也沒(méi)有告白啥的，說(shuō)實(shí)在就是愛(ài)情存在，但是依然需要發(fā)展。但是這里就又又出現(xiàn)了另一問(wèn)題：如果愛(ài)情不是主要推動(dòng)因素，那么鈴芽之旅如何成型？這其實(shí)也好解釋，剛開(kāi)始是鈴芽自己拔出要石的，因此不論是草太變椅子，還是蚓厄的頻繁出現(xiàn)，都是要石被拔出導(dǎo)致的，不過(guò)一開(kāi)始的一見(jiàn)鐘情和包扎傷口都是草太自己的顏值和青春濾鏡所致，但是除了這個(gè)整個(gè)旅途的進(jìn)展依然是合理的。那如何解釋“沒(méi)有草太的世界，我很害怕”呢？我的解釋是這里依然有贖罪的成份，（你想想因?yàn)樽约喊瘟藗€(gè)石頭害得人家變成石頭椅子去鎮(zhèn)壓蚓厄怎么說(shuō)心里都會(huì)有愧疚的吧）但是情愫也是不可或缺的一環(huán)，這里的“害怕”恰恰是鈴芽還沒(méi)有完全成長(zhǎng)到自主獨(dú)立的體現(xiàn)，（在此時(shí)鈴芽的成長(zhǎng)還沒(méi)有完成，旅途也只到一半。）（我覺(jué)的此處換成六花只會(huì)對(duì)勇太的依戀更強(qiáng)）

由此，我們就分析清楚了《鈴芽之旅》本身的邏輯問(wèn)題和中心。希望能對(duì)大家理解這部夾雜了個(gè)人情感、社會(huì)意義、商業(yè)影響的復(fù)雜的電影。