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精氣血津液是什么

其生成、生理功能、分類、相互關(guān)系

精氣血津液，是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)，是人體臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官進(jìn)行生理活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

精，是人體最精專的精微物質(zhì)。

氣，是活力很強(qiáng)，運(yùn)行不息，無形可見的極細(xì)微物質(zhì)。

血，是循行于脈中的紅色液體。

津液，是人體內(nèi)一切正常水液的總稱。

機(jī)體的生理活動(dòng)，必須依靠氣的推動(dòng)溫煦和精血津液的滋養(yǎng)濡潤；

而精氣血津液的生成和代謝，又依賴于臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的正常生理活動(dòng)。

氣

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氣是什么？

氣的哲學(xué)概念

氣是存在于宇宙中的運(yùn)行不息且無形可見的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成天地萬物的最基本元素，是宇宙的本原。

氣一元論認(rèn)為，世界上的一切都是氣構(gòu)成的。《莊子·知北游》曰：“通天下一氣耳”，《易經(jīng)·系辭》說：“天地氤氳，萬物化生”，《河洛原理》說：“太極一氣產(chǎn)陰陽，陰陽化合生五行，五行既萌，遂含萬物”。

氣一元論內(nèi)涵豐富，與中醫(yī)學(xué)關(guān)系密切的有以下幾點(diǎn)：

1、氣是構(gòu)成萬物的本原

天體自然演變的初期，整個(gè)宇宙彌漫著混混沌沌的煙云樣形狀不定的無形物質(zhì)，這就是氣。氣之輕清者，散而為天；氣之重濁者，凝而為地。天地之間的萬物，亦由氣所化生，陰氣和陽氣感應(yīng)交合于天地之間，氤氳而化生萬物，故萬物之化生，皆源于氣。

構(gòu)成天地萬物的氣，有無形和形質(zhì)兩種基本狀態(tài)。一種是以彌散而劇烈運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)存在，因其細(xì)微而分散，用肉眼難以看到，故稱之為“無形”，由于氣的活力很強(qiáng)，故能從事物的運(yùn)動(dòng)變化中，測知無形之氣的存在。另一種是以凝聚狀態(tài)存在，由細(xì)小分散的氣，集聚而形成看得見摸得著的實(shí)體，稱之為“形質(zhì)”。習(xí)慣上把彌散狀態(tài)的氣稱為氣，把有形質(zhì)的實(shí)體稱為形。形氣之間處于相互轉(zhuǎn)化之中，氣聚則形存，氣散則形亡。

2、運(yùn)動(dòng)是氣的根本屬性

天地之氣動(dòng)而不息，氣始終處于運(yùn)動(dòng)變化之中，或動(dòng)靜、聚散，或氤氳、清濁，或升降、屈伸?！端貑枴ぬ煸o(jì)大論》說:“物生謂之化，物極謂之變?！弊匀唤绲囊磺惺挛锏淖兓?，如動(dòng)物之生長壯老已，植物之生長化收藏，無生命物質(zhì)的生化聚散等，無不根于氣的運(yùn)動(dòng)。

3、氣是萬物之間的中介

氣充斥于天地萬物之間，成為物體與物體之間的中介。氣環(huán)流貫通于有形與無形之間，浸入潛出地進(jìn)行著升降出入、凝聚發(fā)散等更疊與交換活動(dòng)。借此，大千世界一氣牽系，相互貫通，相互影響。天、地和萬物聯(lián)系成為一個(gè)整體，人也是這個(gè)整體的一部分。樂器共振、聲音共鳴，磁石吸鐵、月之盈虧引起潮汐等等，都是以氣為中介而相互感應(yīng)的自然現(xiàn)象。日月、晝夜、季節(jié)、氣候?qū)θ梭w生理和病理的影響，也是通過氣的中介而實(shí)現(xiàn)的。

氣的哲學(xué)概念

氣是體內(nèi)活力最強(qiáng)，不斷運(yùn)動(dòng)的極細(xì)微物質(zhì)，是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一。

1、氣是構(gòu)成人體的基本物質(zhì)

《素問·保命全形論》說：“人以天地之氣生”、“天地合氣，命之曰人。”?氣是構(gòu)成天地萬物的最基本物質(zhì)，而人來源于自然，也就是“天地之氣”的產(chǎn)物。人的形體構(gòu)成，是以“氣”為最基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、氣是維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)

《素問·六節(jié)藏象論》說：“天食人以五氣，地食人以五味?！?人生存于自然界中，人的生長、發(fā)育和各種生命活動(dòng)都需要從“天地之氣”中攝取營養(yǎng)物質(zhì)，并與周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的交換，以維持人體生命活動(dòng)。

氣的生成

氣的來源

氣來源于三個(gè)方面：

一是來源于稟受父母的先天之精氣；

二是來源于飲食物中的營養(yǎng)物質(zhì)，即水谷之精氣，簡稱“谷氣”；

三是來源于存在于自然界中的清氣。

水谷精氣和自然界的清氣，從后天獲得，合稱為“后天之精氣”。

氣的的生成過程

氣的生成，主要是通過腎、脾胃、肺等臟腑生理功能的綜合協(xié)同作用，將先天之精氣、水谷之精氣和自然界清氣三者結(jié)合起來而生成的。

1、腎為氣之根本

腎主藏精，腎藏之精包括先天之精和后天之精?！额惤?jīng)》說：“精化為氣，元?dú)庥删?。?腎精是化生元?dú)獾奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，元?dú)馐侨梭w最根本、最原始、源于先天而根于腎之氣。腎中精氣充盛，則氣的生化泉源不竭。

2、脾胃為氣血生化之源

脾司運(yùn)化，胃主受納腐熟，為水谷之海，二者一納一運(yùn)，納運(yùn)結(jié)合，能將飲食水谷中的營養(yǎng)物質(zhì)化生為水谷精氣。所以，《靈樞·營衛(wèi)生會(huì)》說：“人受氣于谷。”

3、肺為氣之主

肺司呼吸，為體內(nèi)外氣體交換的場所，人們通過肺的呼吸運(yùn)動(dòng)，以吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，實(shí)現(xiàn)體內(nèi)外氣的交換，從而，肺不斷的呼濁吸清，保證了自然界的清氣能源源不斷地進(jìn)入體內(nèi)，參與人體的新陳代謝。

4、氣生成的基本條件

一是物質(zhì)來源充足，即先天精氣、水谷精氣和自然界清氣供應(yīng)充足；

二是臟腑生理功能活動(dòng)正常，主要是腎、脾胃、肺等臟腑的生理功能正常。

氣的運(yùn)動(dòng)

氣的運(yùn)動(dòng)，稱為“氣機(jī)”。氣是不斷運(yùn)動(dòng)著的精微物質(zhì)。人體內(nèi)的氣無時(shí)不處在不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，它流行于全身各臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官，無處不在，無處不有。

氣的運(yùn)動(dòng)時(shí)刻推動(dòng)和激發(fā)人體的各種生理活動(dòng)，氣機(jī)一旦紊亂，人的生理活動(dòng)將受影響，氣的運(yùn)動(dòng)一旦停止，也意味著人的生命活動(dòng)的終結(jié)。

升、降、出、入是氣運(yùn)動(dòng)的四種基本形式，是人體生命活動(dòng)的根本。
升，是指氣由下向上運(yùn)動(dòng)；
降，是指氣由上向下運(yùn)動(dòng)；
出，是指氣由內(nèi)向外運(yùn)動(dòng)；入，是指氣由外向內(nèi)運(yùn)動(dòng)。

人體的臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官，是氣的升降出去運(yùn)動(dòng)的場所。臟腑、經(jīng)絡(luò)的生理活動(dòng)，實(shí)際上都是氣的升降出入運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)。例如：
肺的宣發(fā)，把氣、血、精、津液向上向外輸布，為升；肺的肅降，把水液向下布散于腎，為降；肺的呼氣，把體內(nèi)的氣體呼出體外，為出；肺的吸氣，把體外的氣體吸入體內(nèi)，為入。

氣的升和降，出和入，是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)。從局部而言，并不是每一臟腑組織器官的生理活動(dòng)，都必須具備升降出入，而是各有側(cè)重。是以升降為主，還是以出入為主，則是以該臟腑的生理特性和位置等來決定的。一般來說，五臟貯藏精氣，宜升；六腑傳導(dǎo)化物，宜降。

就五臟而言，肺位居上焦，又借氣道與外界相通，其生理活動(dòng)就有升、降、出、入四種形式。心位居上焦，主降；腎位居下焦，主升；肝與肺則左升右降；脾胃同居中焦，但是脾主運(yùn)化以升為主，胃主受納以降為主。升降出入雖各有側(cè)重，但是從整個(gè)機(jī)體的生理活動(dòng)而言，升與降，出與入之間必須保持相對(duì)的協(xié)調(diào)平衡。

氣機(jī)正常，也就是氣的運(yùn)行暢通協(xié)調(diào)，升降出入之間和諧平衡，通暢稱之為“氣機(jī)調(diào)暢”。反之，如果氣機(jī)失常，也就是氣的運(yùn)行受阻，升降出入運(yùn)行障礙時(shí)，稱之為“氣機(jī)失調(diào)”。氣機(jī)失調(diào)常有氣滯、氣逆、氣陷、氣脫、氣閉等表現(xiàn)形式。氣滯為氣的運(yùn)行不暢，或在局部發(fā)生阻滯不通；氣逆為氣的上升太過或下行不及；氣陷為氣的上升不及或者下行太過；氣脫指氣不能內(nèi)守而大量外溢；氣閉指氣不能外達(dá)而郁閉于內(nèi)。

氣的生理功能

《難經(jīng)·八難》說：“氣者，人之根本也”；《類經(jīng)·攝生類》說：“人之有生，全賴于氣”。
氣的推動(dòng)作用氣具有激發(fā)和推動(dòng)的作用。氣活力很強(qiáng)，能激發(fā)和促進(jìn)人體的生長發(fā)育和臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的生理活動(dòng)；能推動(dòng)血液的生成、運(yùn)行，以及津液的生成、輸布和排泄等。
氣的溫煦作用

陽氣具有溫煦人體的作用?！峨y經(jīng)·二十二難》說：“氣主煦之”，即是說氣是人體熱量的來源。人體的體溫，各臟腑、經(jīng)絡(luò)的正常生理活，血和津液的循環(huán)運(yùn)行，都要靠氣的溫煦作用來維持。故說“血得溫而行，得寒則凝”。如氣的溫煦作用失常，則會(huì)出現(xiàn)畏寒喜熱、四肢不溫、體溫低下、血和津液運(yùn)行遲緩等寒象。

氣的防御作用

氣具有護(hù)衛(wèi)肌膚、抗御邪氣、維護(hù)機(jī)體健康的作用，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是抵御外邪的入侵；二是驅(qū)邪外出?！端貑枴ぴu(píng)熱病論》說：“正氣存內(nèi)，邪不可干”；“邪之所湊，其氣必虛”。即是說氣的防御功能正常時(shí)，邪氣不易侵入；或雖有邪氣侵入，也不易發(fā)?。患词拱l(fā)病，也易于治愈。

氣的固攝作用

氣對(duì)精、血、津液等物質(zhì)具有統(tǒng)攝和控制，防止其無故流失的作用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是固攝血液，防止血液溢出脈外，保證血液在脈中的正常巡行；

二是固攝汗液、尿液、唾液、胃液、腸液等，控制其分泌和排泄量，以防止體液無故丟失；

三是固攝精液，防止其妄泄。

若氣的固攝功能減弱，則可導(dǎo)致體內(nèi)的液態(tài)物質(zhì)大量丟失：

氣不攝血，則可導(dǎo)致各種出血；

氣不攝津，則可導(dǎo)致自汗、多尿、小便失禁、流涎、泛吐清水、泄瀉滑脫等；

氣不固精，則可導(dǎo)致遺精、滑精、早泄等。

氣的固攝作用和推動(dòng)作用相反相成。一方面，氣推動(dòng)著血液的運(yùn)行和津液的輸布、排泄；另一方面，氣又固攝著體內(nèi)的津液物質(zhì)，防止其無故流失。氣的推動(dòng)和固攝作用相互協(xié)調(diào)，控制和調(diào)節(jié)著體內(nèi)液態(tài)物質(zhì)的正常運(yùn)行、分布和排泄。

氣化作用

氣化，是指通過氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化，具體來說，是指精、氣、血、津液各自的新陳代謝及其轉(zhuǎn)化的過程。

飲食水谷轉(zhuǎn)化成水谷精氣，化生成精、氣、血、津液；津液經(jīng)過代謝轉(zhuǎn)化成汗液和尿液；飲食物經(jīng)過消化和吸收后，其殘?jiān)D(zhuǎn)化成糟粕等，都是氣的氣化作用的具體表現(xiàn)。

營養(yǎng)作用

由脾胃化生的水谷精氣對(duì)臟腑組織具有營養(yǎng)功能，氣中的營氣，是水谷精微中的精專部分，營氣流注全身，發(fā)揮著營養(yǎng)作用。

氣的分類

人體的氣，根據(jù)氣構(gòu)成來源、分布部位和功能特點(diǎn)可分為元?dú)?、中氣、宗氣、營氣和衛(wèi)氣等。

元?dú)?/strong>

元?dú)庥址Q原氣、真氣、真元之氣，是人體最基本、最重要的氣，是人體生命的原動(dòng)力。

元?dú)?strong>根源于腎，主要由腎精所化，是從父母稟受先天之精氣，經(jīng)腎的化生作用和水谷精微滋養(yǎng)而成。所以說元?dú)鈦碓从谙忍?，滋養(yǎng)于后天。

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