天地不仁，以萬物為芻狗。

天地，這里應(yīng)該指向道，是道作用于萬物。

仁，不是仁慈，而是仁愛，所謂仁者愛人。

那不仁就是不仁愛么？當然不是，不仁應(yīng)當理解成不局限于仁愛。我們說仁者愛人，他平等地愛護幫助每一個人，但總會是有盡頭的，不可能愛護幫助天底下的每一個人。而道不同，道是真真正正對萬物一視同仁，是超越了仁愛的，所謂大仁不仁。

也有的直接解釋為不偏愛，感覺還是淺顯了點。

芻狗，古時候的祭品，用草編織成的狗。

為什么是當作芻狗呢？芻狗是很有意思的，它本來是草，編織而成芻狗，在祭祀前是很重要的，但祭祀后又變成草。這個過程就像萬物，因道而生，最終又歸于道中。我們知道道是生而不有的，無論是重要的芻狗還是不重要的草芥，對道來說都是一樣的。

即：天地超越了仁愛，把萬物當作芻狗。

圣人不仁，以百姓為芻狗。

?圣人不拘于仁愛，把百姓當作芻狗

天地之間，其猶橐龠乎？

橐龠，風箱，用來給爐子吹風，提高火焰溫度。

天地之間，不正像一個大風箱么？

虛而不屈，動而愈出。

虛，之前說過，不滿。

屈，窮盡，斷絕。

即：（風箱）雖然中空但連綿不盡永不斷絕，加以動作產(chǎn)出就愈發(fā)變多。

這句的含義類似之前講的沖而用之或弗盈。

多言（聞）數(shù)窮，不如守中。

通行版是多言，就是話說的太多，說的太滿。

帛書版是多聞，就是見識了太多。

數(shù)，氣數(shù)，命運。

窮，沒有。

中，中間，就是虛和實的中間，不滿的狀態(tài)?；蛘呓忉尀檫m中也可以。但直接說通“沖”怕是不妥。

即：話說得太滿就會氣數(shù)已盡走投無路，不如保持不滿的狀態(tài)。