10萬年前的舊石器時代，山頂洞人在勞動實踐中孕育出強(qiáng)裝飾性的石器；1600多年前的北魏，中原地區(qū)的特殊地質(zhì)環(huán)境造就了著名的四大石窟；21世紀(jì)的當(dāng)代社會，人民物質(zhì)生活與精神文化的豐富性，令城市景觀雕塑呈現(xiàn)出多元化、藝術(shù)性的繁榮景象。追溯從古至今不同歷史時期，人的審美能動性與場域環(huán)境，生動詮釋著景觀雕塑的藝術(shù)基因。

“回至一種化繁為簡的設(shè)計思想，無論何時何地，景觀雕塑實質(zhì)均在探討與協(xié)調(diào)人、物、場三者間的關(guān)系。”在由環(huán)球小姐陶思媛創(chuàng)立的迪安設(shè)計看來，“這也是一種藝術(shù)-場所-景觀-情感的轉(zhuǎn)換，我們希望超越單一的景觀視角，從更廣闊的語境探討其之于城市生活的價值。”

也因此，當(dāng)翻閱迪安設(shè)計作品集時，成群飛向天空的白鳥、眺望遠(yuǎn)方的女孩、輕盈的蘑菇傘、駿馬、玉兔、麋鹿、小象、絲帶、幾何、跳舞等昂然豐沛的意象，以及予人當(dāng)代、自然、童趣的美好感知，一面關(guān)于符號、關(guān)于形體、關(guān)于美，一面根植于人、物、場的共生，蔓延出生機(jī)熠熠的城市生活圖景。

長沙保利·天匯

相較“Art for Art”的純藝術(shù)創(chuàng)造，城市景觀雕塑作為一種造型藝術(shù)，只有處于具體環(huán)境，并且賦予觀者某種欣賞價值時，才有實際意義。在這一點(diǎn)上，身為設(shè)計者，亦是公共藝術(shù)創(chuàng)作者，迪安設(shè)計堅守“藝術(shù)愉悅生活”的初衷，致力于深入當(dāng)代藝術(shù)載體的價值維度，并不斷挖掘超越景觀視角的生活方式，為城市人居空間構(gòu)建獨(dú)一無二的人文關(guān)懷體驗。

“我們相信，景觀生態(tài)、公共設(shè)施的有機(jī)規(guī)劃帶來了普世愉悅。讓生活品質(zhì)感與藝術(shù)愉悅感高度一致，是我們所有設(shè)計的終極目標(biāo)?！被貧w至對美好城市人居環(huán)境的創(chuàng)建，以藝術(shù)共鳴反推生活方式，在景觀生活化的升華中，予人高于預(yù)期的趣味體驗，貫穿于迪安設(shè)計在城市景觀雕塑領(lǐng)域的始終。

而與這一目標(biāo)同時相伴的，還有其對景觀友好型社會的可持續(xù)實踐。在迪安設(shè)計規(guī)劃的頂層邏輯、設(shè)計的全局思路中，城市景觀雕塑設(shè)計要為友好環(huán)境而創(chuàng)造，從而推進(jìn)生活情景化的聚場互動，實現(xiàn)環(huán)境宜人化的可持續(xù)創(chuàng)新。

轉(zhuǎn)至當(dāng)下的后疫情時代，對于迪安設(shè)計而言，關(guān)于城市景觀雕塑的人文實踐，對人們的心理療愈也有著不可替代的意義。“景觀環(huán)境與大眾身心健康存在著不可分割的關(guān)系。在水泥、鋼筋、玻璃幕墻搭建起的城市森林中，景觀塑造所具有的藝術(shù)感染力，打破了冷峻的都市環(huán)境，為每一個生活的人創(chuàng)造愉悅?！?/p>

長沙保利·和光塵樾

在人、物、場的三要素下，根據(jù)不同的場地環(huán)境，明確景觀雕塑的內(nèi)容與表現(xiàn)形式，是迪安設(shè)計在設(shè)計構(gòu)思初期的重要環(huán)節(jié)?！霸谏钊胙芯繄龅貤l件的過程中，不止于物理形式的構(gòu)建，我們希望將對生態(tài)、文化、商業(yè)的多維度洞察，滲透至因地制宜的設(shè)計策略中，以此實現(xiàn)景觀價值的可持續(xù)?！?/p>

比如，在兒童樂園的景觀雕塑設(shè)計中，秉持構(gòu)建兒童友好社會的期冀，迪安設(shè)計通常結(jié)合兒童心理、行為模式，及玩耍、學(xué)習(xí)、社交等需求，系統(tǒng)化思考如何通過設(shè)計影響孩童身心健康發(fā)展，從而在提高孩童、親子與社區(qū)的互動積極性中，帶來功能、安全、趣味、互動于一體的多層次體驗，實現(xiàn)可持續(xù)快樂的無限可能。

轉(zhuǎn)至商業(yè)空間，為激活商業(yè)活力、獲取流量密碼，迪安設(shè)計則通過IP故事的鋪墊，立足于國際化、藝術(shù)化、精細(xì)化、數(shù)字化的優(yōu)勢，結(jié)合獨(dú)立的產(chǎn)業(yè)鏈體系，進(jìn)行IP策劃設(shè)計與藝術(shù)裝置開發(fā)及生產(chǎn)，賦予裝飾小品以獨(dú)特的藝術(shù)性，助力商業(yè)故事線的運(yùn)行，實現(xiàn)項目IP價值的最優(yōu)解。

在此之外，關(guān)注于生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，土壤、植被、地形、周邊建筑物等細(xì)節(jié)，同樣被迪安設(shè)計納入進(jìn)整體場地分析中?！皥龅氐奶厥庑?，在一定程度上制約著景觀雕塑的體量、尺度或者材料語言。在此過程中，我們的設(shè)計需要積極融入生態(tài)環(huán)境，同時推動都市生態(tài)環(huán)境的再規(guī)劃?！?/p>

湘潭保利時代二期 效果圖

除不同的場地環(huán)境外，根植于在地城市文明的挖掘，是景觀雕塑設(shè)計中對“場”要素的另一融合實踐。正如迪安設(shè)計所言：“景觀雕塑是打開一座城市的方式，透過潛移默化的思想傳遞，這些繪寫著文化底色的符號，生動地發(fā)揮著它們的‘名片效應(yīng)’?！?/p>

立足于城市文化與生態(tài)環(huán)境的融合，一方面，迪安設(shè)計將地域性的人文特色，寄寓于創(chuàng)作形式與內(nèi)涵中，通過對在地文明的挖掘，讓景觀雕塑成為城市文化的忠實記錄者，營構(gòu)獨(dú)特趣味的同時激活場景中的文明底色。

西昌領(lǐng)地·觀園

西安保利·和光塵樾

另一方面，建立在情感共鳴的維度上，迪安設(shè)計把人的情感需求作為核心點(diǎn)，不僅在材質(zhì)、色彩、造型等方面，探索大眾內(nèi)心對城市情感的表達(dá)方式，更將獨(dú)特的文化意象，注入于景觀雕塑的內(nèi)核中，引導(dǎo)觀者在主動觀賞中，對其產(chǎn)生更深層次的心理感受。

“根源于對城市文明的升華，我希望迪安設(shè)計筆下的作品，不止于提高一代人的審美與生活方式，同時為社會創(chuàng)造附加價值，甚至成為城市精神文明的當(dāng)代載體?！眲?chuàng)始人環(huán)球小姐陶思媛說道。

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過去，占據(jù)著藝術(shù)話語權(quán)的，總是那些以精英圈層為中心的少數(shù)人。但在時代前進(jìn)的步伐中，景觀雕塑這一公共藝術(shù)門類的存在，打破了藝術(shù)與大眾間的種種阻隔，在構(gòu)建美好城市環(huán)境的同時，亦以人文精神的內(nèi)涵，服務(wù)于人們的日常生活。

也因此，在迪安設(shè)計對其的解讀中，它不是純粹的藝術(shù)品，也不是設(shè)計師的創(chuàng)作品，而是于“人、物、場”的共生中，因地制宜地挖掘超越景觀視角的生活方式，在美好人居環(huán)境與城市文明的繪寫中，真正發(fā)揮城市景觀雕塑之于社會的實際價值。