【藝術(shù)家簡(jiǎn)介】

張建中　1964年生于甘肅靜寧，畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)系，獲學(xué)士學(xué)位。結(jié)業(yè)于西北師大教科院研究生課程班。修業(yè)于文化部首屆全國畫院專業(yè)人員人物畫高研班、文化部第三屆中國重彩畫技法高研班、中國書法家協(xié)會(huì)書法創(chuàng)作班?，F(xiàn)為甘肅畫院專業(yè)書畫家，國家一級(jí)美術(shù)師，甘肅省畫院美術(shù)館聯(lián)盟副主席兼秘書長(zhǎng)，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，甘肅書法院副院長(zhǎng)。

多次舉辦個(gè)人書畫展并出版書畫集多部；中央電視臺(tái)、甘肅電視臺(tái)、烏茲別克斯坦國家電視臺(tái)、烏克蘭國家電視臺(tái)、《美術(shù)》、《書法》等媒體作過專題報(bào)道。入選“中國書壇青年百強(qiáng)榜”、評(píng)為“甘肅省優(yōu)秀中青年專業(yè)技術(shù)人員”。作品獲“全國教師美術(shù)書法攝影大獎(jiǎng)賽”一等獎(jiǎng)、“首屆全國電視中國畫大賽”銀獎(jiǎng)、第八屆全國美展獲甘肅展區(qū)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、“楓葉獎(jiǎng)國際水墨畫大展”優(yōu)秀獎(jiǎng)、“首屆中國重彩畫大展”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、“西部風(fēng)韻?中國畫名家邀請(qǐng)展”優(yōu)秀獎(jiǎng)、“西望敦煌?甘肅省美術(shù)作品晉京展覽”獲藝術(shù)創(chuàng)作獎(jiǎng)、“梁披云杯全國書法大賽”優(yōu)秀獎(jiǎng)、“新加坡書法家協(xié)會(huì)第一屆國際書法大賽”銅獎(jiǎng)；入展第三屆、第四屆、第六屆“全國畫院優(yōu)秀美術(shù)作品展”、“第二屆全國少數(shù)民族美術(shù)作品展”、“第二屆全國青年國畫年展”、“第二屆齊白石獎(jiǎng)中國畫展覽”、“第五屆全國書壇新人新作展”、“走進(jìn)青海全國書法展”、“第二屆全國電視書法大賽”、“中國書法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心第十屆教學(xué)成果展”、“全國畫院藝術(shù)家作品邀請(qǐng)展”、“2009年全國中國畫展覽”、全國“烏海杯”書法大展優(yōu)秀獎(jiǎng)。甘肅省委省政府第八屆“敦煌文藝獎(jiǎng)”。

【作品鑒賞】

理解“敦煌畫派”

□ 張建中

“從二十世紀(jì)四十年代初開始，由于張大千和常書鴻等藝術(shù)家的臨摹介紹，敦煌石窟壁畫對(duì)當(dāng)代中國藝術(shù)家產(chǎn)生了重大影響。藝術(shù)院校的青年學(xué)生，不遠(yuǎn)千里，走戈壁，渡流沙，前往敦煌臨摹學(xué)習(xí)，希望在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出充滿活力的新藝術(shù)。前往敦煌朝圣學(xué)習(xí)的活動(dòng)解放后并未停止，五十年代、六十年代、七十年代乃至八十年代，均有大批藝術(shù)家前往敦煌。從張大千和常書鴻算起，懷有這種通過臨摹壁畫來學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)藝術(shù)以達(dá)到創(chuàng)新目的的藝術(shù)家已有五代人。令人意外的是，幾十年過去了，卻沒有一個(gè)特色鮮明的“敦煌畫派”出現(xiàn)。與此相對(duì)，在西南地區(qū)形成了“云南畫派”，西北地區(qū)則有“長(zhǎng)安畫派”，為什么以敦煌石窟為依托的畫家們不能形成一個(gè)共同藝術(shù)特征的派別？古老的敦煌藝術(shù)究竟對(duì)當(dāng)代藝術(shù)家產(chǎn)生了什么影響？”。（寧強(qiáng)《常書鴻與張大千——兩位藝術(shù)家之比較研究》）專家的追問，使甘肅本土的畫家很震撼，也啟發(fā)了更多的思考和行動(dòng)。

《吉祥草原》

200×200cm

黨的十七屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)，吹響了文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代號(hào)角，也吹響了甘肅“打造敦煌畫派，建設(shè)文化大省”的沖鋒號(hào)。
打造“敦煌畫派”終于迎來了新的歷史機(jī)遇，也成為整體推動(dòng)甘肅美術(shù)事業(yè)繁榮發(fā)展的時(shí)代需要。甘肅是中華民族重要的資源寶庫，有悠久的歷史文化、獨(dú)有的敦煌文化、豐富的民族文化、多彩的自然文化、悲壯的紅色文化、精采的現(xiàn)代文化。特別是敦煌文化，是全人類共同的文化遺產(chǎn)，是全世界永恒的品牌。弘揚(yáng)這個(gè)品牌，承傳敦煌藝術(shù)精神，打造當(dāng)代美術(shù)的“敦煌畫派”，使“敦煌畫派”從豐厚的歷史文脈中生發(fā)、成長(zhǎng)，彰顯當(dāng)代的創(chuàng)新意識(shí)，在精神內(nèi)涵的創(chuàng)造氣度上體現(xiàn)敦煌傳統(tǒng)，展現(xiàn)“敦煌學(xué)”在當(dāng)代視覺藝術(shù)上的延伸，來推動(dòng)甘肅美術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展，使甘肅美術(shù)在全國獨(dú)樹一幟。

《吉祥草原之五》

96×179cm

?“敦煌畫派”的靈魂和宗旨是：“兼容并蓄，多元和諧，承傳創(chuàng)新，弘揚(yáng)文明”。
已故國學(xué)大師季羨林先生在很多年以前就提出：世界上有中國、印度、希臘、伊斯蘭四大文化體系，而這四大文化體系交匯的地方只有一個(gè)，就是吐魯番——敦煌地區(qū)?！岸鼗汀睆囊粋€(gè)地理名稱，變成了一個(gè)東西方文明交匯的文化坐標(biāo)，形成了一個(gè)獨(dú)特的文化概念，“敦煌畫派”就是敦煌文化大概念里的一個(gè)小概念。那么如何理解“敦煌畫派”？

《吉祥草原之六》

96×179cm

第一，從中國美術(shù)史的角度梳整現(xiàn)存敦煌壁畫藝術(shù)的特征來看，就是在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，以相同或相近的藝術(shù)見解和材料、工具、技法繪制的風(fēng)格大體一致的洞窟壁畫、彩塑作品及古代藝術(shù)家。

《追夢(mèng)敦煌之二》

200×200cm

第二，從傳承敦煌藝術(shù)和當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)新的角度看，能充分運(yùn)用敦煌壁畫藝術(shù)、吸收和借鑒敦煌藝術(shù)表現(xiàn)手法、圖式和風(fēng)格，以敦煌精神為宗旨、多畫種創(chuàng)作具有濃郁西部地域特色的作品。

《追夢(mèng)敦煌之三》

200×200cm

第三，從美術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍的角度看，凡是傳承、取法敦煌藝術(shù)元素、借鑒和吸收敦煌藝術(shù)精髓，認(rèn)同和踐行敦煌藝術(shù)精神的藝術(shù)家，不論時(shí)代、地域、國籍和年齡等，都屬于“敦煌畫派”。

《敦煌壁畫意象》

68×68cm

?第四，從“敦煌畫派”的創(chuàng)作題材看，要和甘肅悠久的人文歷史、奇特的自然風(fēng)貌、豐富的民族風(fēng)情、悲壯的紅色文化、精彩的當(dāng)代生活相聯(lián)系。
第五，“敦煌畫派”與藝術(shù)個(gè)性化、多樣化并不沖突，也沒有時(shí)空界限，需要一代又一代的藝術(shù)家傳承創(chuàng)新，最終形成一個(gè)經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的藝術(shù)概念和美術(shù)流派。

二O一二年七月于甘肅畫院忘言齋

《追夢(mèng)敦煌之四》

198×97cm

《追夢(mèng)敦煌之五》

180×97cm

《敦煌飛天》

78×70cm

《敦煌飛天》

78×78cm