【本文轉(zhuǎn)載自解放社1950年 僅供學習參考】

第一章 誰是我們的祖先

美國的“猿猴訴訟”

? 十余年以前，在美國一個小小的達頓城里，曾經(jīng)發(fā)生了一件轟動聽聞的官司。有一個青年教師? ? ? ??斯哥布，被人控告，說他犯了重罪，因為他向自己的學生講解說，人是由猿猴進化而來的。嚴厲的起訴書說道：要是人是由猿猴進化而來的，那末在這里上帝干什么呢？《圣經(jīng)》上明明說道，上帝是依照自己的模樣創(chuàng)造了人，這話怎樣解釋呢？

? 人們控告斯哥布，說他犯了反對宗教罪。和宗教是開不得玩笑的。資產(chǎn)階級所深切關心的是勞動群眾能盲目地信奉牧師們所說的故事，說上帝在六日之內(nèi)創(chuàng)造了天地，第七日休息。宗教的麻醉是把統(tǒng)治權(quán)保持在剝削階級手中的最有效的手段之一。宗教宣傳對壓迫和剝削之奴隸式的容忍。要是對于上帝的信仰打破了，那末，第二步對于剝削者階級統(tǒng)治之牢固不破的信仰也就要打破了。所以，資產(chǎn)階級不惜鬧像達頓案件這樣一場官司。

? 其實那位青年教師只不過把幾十年以前即被科學所鐵般確定的學理重述一下罷了。

勞動創(chuàng)造了人

? 人是由猿猴進化而來的。這對于人沒有絲毫侮辱之處。這一真理，只是對于那些借口“高貴出身”而妄圖統(tǒng)治的人，才不愜意的。昔時的貴族就是以“碧血”和“白骨”自夸的[1]。

? 學者們認為，自地球上出現(xiàn)生命的最初時候以來，大概已經(jīng)有一萬萬年了。幾十萬年以前，在熱的地方居住過一種高度發(fā)展的類人猿。它們曾經(jīng)成群地居住在樹上。

? 樹上的生活，使它們的兩手漸漸地擔任了跟兩腳不同的工作。在地上行動的時候，這些猿猴可以多少直立起來。在數(shù)十萬年間，我們祖先的手，便日益改進了。人的祖先，就由類人猿所能作的最簡單的動作，非常緩慢地進到更復雜的動作了。

? “這樣，? ? ? ?恩格斯說，? ? ? ??手不僅是勞動的器官，而且它也是勞動的產(chǎn)物。”[2]

? 人的勞動只是在制造工具的時候才開始的，雖然這工具是極簡單的。動物也會拿取食物。其中有很多是用前爪取食物的。猴子也會丟石塊和棍棒。但是，“不論哪一種猿猴的手，都不會制造過一把即使是極粗劣的石刀。”[3]

? 當我們祖先的手，經(jīng)過長期的改進與練習，而學會制造石刀和類似極簡單的工具的時候，猿轉(zhuǎn)化為人的一個決定性的步驟便完成了。

? 在這頭一步開始之后，接著還前進了幾步。兩手在勞動動作上的專門化和直立行走，引起了我們祖先的全部機體上的一系列的變化。勞動擴大了眼界，創(chuàng)造了協(xié)同一致的共同動作的必要。發(fā)音分明的語言也有必要了。語言器官的相適應的發(fā)展，便漸漸地滿足了這一需要。

? 在勞動的影響之下，以及以后在有節(jié)語的影響之下，猿的腦筋也漸漸地改進，而變?yōu)槿说哪X筋了。感覺器官的發(fā)展是跟腦筋的發(fā)展同時并進的。

? 這樣，勞動在猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿艘稽c上，就起了決定的作用。在樹上攀援的類人猿群變?yōu)樵既说募瘓F以前，曾經(jīng)過了幾十萬年。使這個原始人類社會跟猿群不同的特征，乃是勞動。

? 動物只會消極地適應于自然界。猿群把它們所棲住的樹林變成荒蕪的時候，便移居到別一樹林去了。要是這因為某種原因而不可能的話 ???假定猿群達到了它們所住的孤島的岸邊? ? ? ?那只有死亡了。

? 人依靠勞動，可以積極地作用于自然界。人造的工具，彷佛延長了他自身的天然器官。他所制造的漁獵工具，把他兩手的力量增加了好幾倍！

? 人的生長地是熱的地方。在這種地方，植物繁多，費去少許勞動，即可溫飽。比方在亞洲南部各島上，長著完整的西米樹林（sago），人們把這種樹的莖髓，磨成粉末，可供食用。在此等地方，人們到樹林里去采取糧食，好像我們到樹林里去采薪一樣。

? 勞動活動的發(fā)展，使人得以從熱帶移居于較溫暖的地區(qū)。后來又移居于較寒冷的地方，這樣一來，又造成了一系列新的要求：如需要衣服和房屋，以防御寒冷和潮濕。這些新的需要引起了新的勞動領域之必要，進一步改善人的能力之必要。

? 所以，恩格斯說得好：“勞動創(chuàng)造了人本身?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]那是完全正確的。

（列昂節(jié)夫：《政治經(jīng)濟學初學讀本》第二章）

注：

[1] 十月社會主義革命前俄國貴族常常援引《圣經(jīng)》上的話，說自己是“碧血”和“白骨”，以表明自己“出身高貴”，與普通人民 ???工人、農(nóng)民不同。據(jù)說，在十月革命后有這末一個故事：有一次一個農(nóng)民與一個貴族在一個澡堂里一塊兒洗澡，這個農(nóng)民把那個貴族好奇地看了一下，說：“你的骨頭還不是與我的一樣的？”??? 譯者。

[2] 恩格斯：《勞動在從猿到人過程中的作用》，中文本《從猿到人》，四頁。

[3] 恩格斯：《勞動在從猿到人過程中的作用》，中文本《從猿到人》，二頁。

[4] 恩格斯：《勞動在從猿到人過程中的作用》，中文本《從猿到人》，一頁。