在直接民主制度下，公民之間實現(xiàn)了權(quán)利和機會均等，因此父子之間，師生之間難以構(gòu)成一種相對權(quán)威，這種權(quán)威或者是道德或者是法律，否則必然會導致社會失序，柏拉圖將直接民主制下的社會失序極端化，告訴人們，直接民主容易導致社會混亂。 杰出歷史人物是必然性和偶然性的統(tǒng)一。 任何杰出人物首先是一定歷史時代的產(chǎn)物,他們在成長中有一定的歷史條件,成熟后才有可能對歷史產(chǎn)生影響。 杰出人物可以超越一定時期創(chuàng)造歷史.他們可以憑借一定社會條件對歷史的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響,以他們的才能、經(jīng)驗、意志、性格、品質(zhì)和身體素質(zhì)等情況,在歷史事件中打上深刻的個人烙印,他們比一般人站得高、看得遠,解決問題的愿望比別人強烈 1925年6月24日國民政府的文件上有幾個市。 其中有一個石家市（沒錯，石家市，沒有莊字），一個唐山市。而改成石門市是8月29日的另一個文件，這個改成石門市的文件是單獨文件，但不是執(zhí)政令。1928年就國民政府通令全國，廢除這次建市。 1939年10月7日，偽中華民國臨時政府，偽華北政務(wù)委員會以秘字第1027號指令，命令的簽發(fā)人為漢奸王克敏，正式批準設(shè)立石門市。 馬鶴儔（除了一些明面上的活動外，其他唯一工作就是給職員們寫警世格言，其他工作他無權(quán)負責）成為偽石門市的首任市長，日本人片倉滕太郎為顧問（名義上，實際操縱著一切市政大權(quán)）。 石門市成立后，大力推進全市日化，除了讓大量日本人來石家莊生活外（短短一年，石家莊人口中日本人和朝鮮人比重從0%上升到10%），還大力推進日文教育，新建建筑日式風格等。 解放路日本人修剪了一個忠魂寺，里面安放被擊斃的日本士兵尸骨和排位，所有中國人路過哪里都要鞠躬，坐車路過也要下車鞠躬行禮，否則就會被日本兵毆打，但是日本人路過不用行禮。 更厲害的是日本的經(jīng)濟滲透，1940年，石家莊經(jīng)濟的一半都控制在日本人手里，日資企業(yè)也占了全市一半多。所有的橫幅，招牌都是日文的，這不是日本，而是抗戰(zhàn)期間的石家莊，但在民間以及很多官方文件中卻仍然稱為“石家莊”（日偽文件多用石門，國共抗戰(zhàn)時期多用石家莊），1947年11月12日被解放時，“石家莊”“石門”兩個名字甚至同時出現(xiàn)在一個布告中。國民政府的部分遺留公文中，石門，石家市，石家莊，三個名字都在用， 導致解放初期公文使用特別混亂，尤其是石家莊發(fā)往外地公文，外地接受起來很頭疼。 石家莊市政府向上級遞交了一份有關(guān)《為呈請批準本市名稱仍為石家莊由》的文件， 闡述了把石門市改名為石家莊的緣由。石門市的正式成立，是由日偽政府同意的，現(xiàn)在日本已經(jīng)投降，若再稱這里為石門，似乎有些不太合適。為了行政便利和名稱統(tǒng)一，故建議把石門改名為石家莊。 石家莊從明朝開始500多年都叫石家莊這個名字，1939-1947年叫過石門，只有短短8年時間。在叫石門這段時間，石家莊人們生活在水深火熱中，對這個名字確實沒啥好感。 根據(jù)題干中“高級農(nóng)業(yè)社”“按勞分配”“性質(zhì)就成了完全的社會主義性質(zhì)”可知，這是農(nóng)業(yè)社會主義改造內(nèi)容，發(fā)生在三大改造時期。 中國為了自身的國防安全考慮，積極開展三線建設(shè)。 尼泊爾總理的發(fā)言及論斷是基于和平共處五項原則，超越了社會制度與意識形態(tài)的差異，承認了世界的多樣性與包容性，體現(xiàn)了求同存異的理念，可以作為亞非不同社會制度的國家之間合作的基礎(chǔ)。 新型區(qū)域合作是新時期中國積極推進的外交活動，不是基于和平共處五項原則的產(chǎn)物。 和平與發(fā)展的時代主題是鄧小平在改革開放后基于當時國際背景的高度概括。 1978年中國不但多次邀請外國首腦來中國訪問，而且中國領(lǐng)導人也紛紛出國訪問。體現(xiàn)的是這一時期中國積極發(fā)展同西方國家的關(guān)系，這主要是為改革開放做準備。 五講四美三熱愛活動，是20世紀80年代中國共產(chǎn)主義青年團，在中國共產(chǎn)黨的指引下，在新的歷史時期首創(chuàng)的群眾性活動。 村落最早出現(xiàn)在兩河流域。 雅典的一些執(zhí)政官未經(jīng)公民投票、沒有得到正式選舉的認同即奪權(quán)上臺被稱為僭主。 手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工使社會產(chǎn)生了不同的行業(yè)，從而使不同地區(qū)和行業(yè)之間出現(xiàn)了商品交換和貿(mào)易。 第一次社會大分工是人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。 1953年中國提出的和平共處五項原則成為處理國與國之間問題的基本準則。 1954年新中國第一次以世界大國的身份參加日內(nèi)瓦會議，推動了會議的進展和印度支那半島和平協(xié)議的達成。 1955年周恩來總理為首的中國代表團參加亞非會議，提出求同存異的方針，促進萬隆精神的形成，受到與會國代表的熱烈贊揚和擁護。 亞歷山大帝國和波斯帝國，都地跨歐亞非三大洲，都實行行省制度，都推行君主專制。亞歷山大帝國任用馬其頓人和希臘人擔任重要職務(wù)。 1531年，世界最早的一家商品交易所在安特衛(wèi)普開業(yè)。 中世紀，很多德意志，尼德蘭以及意大利北部的市鎮(zhèn)發(fā)展成為自由城市，各個自由城市都有自己的政府，法律，法庭，貨幣以及自己的軍隊。 瑪雅文明時期，各個城邦都有自己的國王，稱為“庫哈阿伽”，意思是“神授的權(quán)力”，擁有統(tǒng)治整個城邦的無上權(quán)力。 但丁強調(diào)人應(yīng)當根據(jù)自己的歡樂和意志來生活自己，主宰自己，這正是文藝復(fù)興運動中倡導遵從個人價值判斷的體現(xiàn)。 17世紀初，威尼斯商人開設(shè)了歐洲第一家咖啡館。 甘蔗原產(chǎn)自印度，原本做王室貢品或貴族奢侈品。16~18世紀被探險家和殖民者帶到巴西，海地等地區(qū)。由非洲黑奴大量種植制成甘蔗銷往世界各地，18世紀末已成為大眾均能承受的調(diào)味品 17 18世紀自然科學有突飛猛進的發(fā)展，自然科學的發(fā)展為啟蒙思想提供了銳利的武器啟蒙思想家于是從新興的自然科學中尋找理論根據(jù)和思想方法 英國在印度的殖民統(tǒng)治具有破壞性和建設(shè)性雙重使命。英國為了滿足經(jīng)濟發(fā)展需求，極力榨取殖民地的資源財富，致使印度森林一度瀕臨毀滅，造成了極大的破壞。在評定印度民族大起義后，英國開始重新審視在印度的殖民政策。設(shè)置了近代化的森林管理機構(gòu)，對印度森林實施更科學的管理方法，促進了印度的現(xiàn)代化。森林作為印度生態(tài)環(huán)境的重要部分，見證了先進文明和落后文明的碰撞。英國對印度的殖民統(tǒng)治具有雙重使命。 新航路開辟引發(fā)了商業(yè)革命，世界商路和商業(yè)中心從地中海區(qū)域轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸。尼德蘭的安特衛(wèi)普，荷蘭的阿姆斯特丹，英國的倫敦紛紛出現(xiàn)交易所，使得近代世界商業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生了變化。 1787年制憲會議中將邦聯(lián)制改為聯(lián)邦制。 1787年憲法促進了美國的政治民主化。 歐美工業(yè)革命擴展突出特征:從大西洋兩岸向內(nèi)陸擴展，1848年革命后進入高潮，政府在工業(yè)化進程中起到主導和推動作用。 工業(yè)革命的歷史影響:推動了歐美各國生產(chǎn)力發(fā)展，促進人類向工業(yè)社會邁進。推動資本主義制度確立，資本主義世界體系形成。改變世界面貌，實現(xiàn)民族地域歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變。社會階級結(jié)構(gòu)重大變化，工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級成為社會兩大階級。社會生活巨大變化。貧富分化加劇環(huán)境污染嚴重。疾病與犯罪。 二戰(zhàn)后西方經(jīng)濟新特征:加強國家宏觀調(diào)控，強化對經(jīng)濟干預(yù)。國際貨幣基金組織，世界銀行關(guān)貿(mào)總協(xié)定。國際協(xié)調(diào)和協(xié)商。第三次科技革命與生產(chǎn)結(jié)合更加緊密。人類社會進入信息時代，提高社會生產(chǎn)力。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)新變化，高科技產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，中間階層的人數(shù)增加，福利國家普遍建立。經(jīng)濟全球化與區(qū)域集團化趨勢進一步加強。 19世紀六七十年代，荷蘭，英國，美國，法國之后，俄國，日本，德國走上發(fā)展資本主義道路。，標志著資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立。 資產(chǎn)階級民主政治的初步確立是英國，美國，法國早期資產(chǎn)階級革命時期。 資本主義世界經(jīng)濟體系是隨著資本主義過渡到帝國主義階段，世界市場的形成，資本輸出的擴大。殖民地國家依附于宗主國而形成和發(fā)展的，到20世紀初，資本主義幾乎統(tǒng)治了全世界各個民族和國家。資本主義世界經(jīng)濟體系最終形成 1927年底到1928年初，蘇聯(lián)實行農(nóng)業(yè)集體化運動，打擊了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，出現(xiàn)了糧食收購危機。 余糧收集制是戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策內(nèi)容。 三三制政權(quán)涉及階層具有廣泛性，具有民主性。 革命統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)于1924~1927年。 朝議，亦稱廷議或集議，是中國古代的朝廷議事制度。 在漢代司法中，儒家經(jīng)典占有重要地位，當時的司法官吏首先用儒家經(jīng)典去分析案情，再用儒家經(jīng)義去解釋法律、斷案量刑，被稱之為“春秋決獄”。 明代以后民間宗族祠堂興盛，較大的宗族都有自己完整的公共設(shè)施和治理體系。每個宗族是一個小社會，由組長行使地方政權(quán)的部分權(quán)利，通過宗族治理協(xié)調(diào)族人間的關(guān)系，并穩(wěn)定地方基層秩序。 19世紀中后期英國任用官員制度的新變化:由政治恩賜制到考試錄用制。背景:之前官僚體系紊亂，政府管理低效。工業(yè)革命推動。資本主義政治經(jīng)濟發(fā)展。政府政策支持國家管理現(xiàn)實需要。社會分工復(fù)雜，官員具備較高文化素質(zhì)。 西方文官制度特征和作用:特征是，公開考試，擇優(yōu)錄取，政治中立，忠誠本職，以年資和成績加以考核，政務(wù)常任優(yōu)厚待遇。作用是有利于政局穩(wěn)定和社會管理，促進資本主義經(jīng)濟發(fā)展，擴大選材范圍，提高行政效率。 宗教改革時期，婚姻也尊重倫理為準繩。 先秦時期鄉(xiāng)村治理的特點及其影響:特點是，歷史悠久，制度保障，國家主導，兼具地方自主管理，功能多樣，影響深遠。影響是，加強對地方管理，促進社會穩(wěn)定，促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展和國家富強，探索了宗法社會的基層治理模式，為秦漢以后的基層組織制度的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 新航路開辟引起價格革命，貴金屬價值下降，物價飛漲。西班牙各個階級的生活消費猛增是價格革命的影響。 食品工業(yè)化是指通過科學技術(shù)改變食物的生產(chǎn)，儲存，運輸，銷售方式等。 中國古代在都城之外，通常還是陪都作為都城職能的補充。 疆域遼闊有效管理得益于有力的地方控制。 英國的城市人口在不斷下降，說明出現(xiàn)逆城市化現(xiàn)象。 鄭和主要維護南海權(quán)益，鄭和有海洋主權(quán)意識。 高速公路修建和汽車的普及，便利的人們由城市中心去往郊區(qū)，這是郊區(qū)出現(xiàn)購物中心的直接原因。 民國時期鄉(xiāng)村衛(wèi)生醫(yī)療體制特點:醫(yī)療體制形成時間晚，體制不健全，覆蓋面窄，借鑒西方鄉(xiāng)村醫(yī)療體制，政府社會力量共同發(fā)揮作用，政府主導作用不明顯，共產(chǎn)黨進行積極有益探索。 二十世紀六十年代農(nóng)村醫(yī)療改革:獲得國家領(lǐng)導人的強力支持，將農(nóng)村醫(yī)療改革作為改革重點，不重視醫(yī)生教育水平，強調(diào)在實踐中培養(yǎng)。 時處三年困難時期，經(jīng)濟水平較低，城鄉(xiāng)醫(yī)療水平差距大，醫(yī)學教育落后，培養(yǎng)大批農(nóng)村的醫(yī)護人員建立起農(nóng)村合作醫(yī)療體制，為農(nóng)村醫(yī)療體制改革提供經(jīng)驗，帶有濃厚政治運動色彩存在不足。 社會對農(nóng)業(yè)技術(shù)變革的重視，呈現(xiàn)了鐵農(nóng)具在各地推廣的現(xiàn)象，均可佐證漢代小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境的改善。 農(nóng)業(yè)的發(fā)展對集鎮(zhèn)的興起有促進作用，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)狀對集鎮(zhèn)就有一定的制約作用。農(nóng)業(yè)對集鎮(zhèn)發(fā)展具有雙重作用。 中西交往是在絲綢之路基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。 本土文化和外來文化的相互適應(yīng)推動文化自我革新。佛教在兩漢之際傳入中國，東晉南北朝佛教成為中國最有影響力宗教，中國人在消化佛教哲學的同時，也把儒學融入佛教，促進了佛學本土化，宋明時期，儒家學者又從佛學中汲取養(yǎng)料，產(chǎn)生宋明理學，近代中國洋務(wù)運動堅持中體西用，主張在近代文化的框架內(nèi)學習西方先進技術(shù)，挽救統(tǒng)治危機，維新派托古改制，把中國儒家思想與西方政治學說相結(jié)合。新文化運動大膽突破中國傳統(tǒng)思想的束縛，主張全面學習西方民主，科學，馬克思主義等，逐漸深入人心。 文化更新需要不斷的取長補短，取長補短，是文化不斷發(fā)展的動力。