東西文明 第一講 文明與文化的差異

8.?文明是獨(dú)立產(chǎn)生的

　　這樣的一種說明，應(yīng)該讓我們知道，人類歷史發(fā)展過程中，我們會(huì)不會(huì)說，是文明的起源，還是說文化的起源？你想想看，有所謂文化的起源這種說法嗎？只有文明的起源沒有文化的起源，因?yàn)槲幕褪且环N態(tài)度、一種方式嘛。那殺人也是一種行為嘛，不分高下對(duì)錯(cuò)的話，不道德的行為也是一種行為啊。所以，文明的起源是一個(gè)學(xué)術(shù)課題，但文化的起源是沒這個(gè)說法的。這其實(shí)表示，當(dāng)學(xué)者說文明的發(fā)展有兩種，一種是傳播的，另外一種是獨(dú)立形成的，這種學(xué)術(shù)理論實(shí)在是無聊的，因?yàn)槿绻拿魇侵父邔哟蔚奈幕?，那麼高層次的文化怎麼可能是受外來的影響而產(chǎn)生呢？意思是說，這樣子講並沒有講到底啊，對(duì)不對(duì)？你這樣只是說，假使越南的文化受到中國(guó)影響，然後它果真文化層次提高了，那你追溯「越南文明的源頭是中國(guó)」，那這樣並沒有解決問題啊，因?yàn)槟闶窃诮忉屓祟愇拿鞯钠鹪词窃觞N回事，你這樣只是說，進(jìn)一步的追溯那個(gè)因素，但是你沒有講到最初的因，你這樣追究的結(jié)果你就會(huì)知道，文明一定是獨(dú)立發(fā)展的，不是由外來傳播的，你用外來傳播的方式只能解釋到第二個(gè)文明的出現(xiàn)，你不能解釋人類第一個(gè)文明的出現(xiàn)。那文明既然是上層文化，其實(shí)文明一定本質(zhì)上是獨(dú)立發(fā)展的，就是說，全世界有四大古文明，而這四大古文明事實(shí)上是獨(dú)立發(fā)展的，其中比較有關(guān)連的是兩河流域跟埃及，但是兩河流域跟埃及在最初的時(shí)候絕對(duì)不是透過交流而形成他們的文明的，是他們的文明所處的地理上的距離是比較近的，所以他們相互交流是比較早的?？墒牵绻覀冋f這叫四大文明，它一定是獨(dú)立出現(xiàn)的，互通訊息這件事情不表示文明的發(fā)展是來自於外地的傳播所導(dǎo)致的。印度的文明呢，跟兩河流域的文明距離已經(jīng)蠻遠(yuǎn)的了，那印度文明確實(shí)也受到一些兩河流域文明的影響，可是最初的印度文明並不是兩河流域造成的。那中國(guó)文明呢，中國(guó)學(xué)者又特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)文明絕對(duì)不是外來的文明，北京人的這個(gè)考古那麼受到重視，其實(shí)這跟解釋中國(guó)文明獨(dú)立發(fā)展實(shí)在沒有什麼關(guān)聯(lián)，因?yàn)槲拿鞑皇俏幕?，那北京人就有文化了，但是北京人沒有文明，那你說北京人是中國(guó)的原住民那要幹嘛呢，那又不是中國(guó)文明的創(chuàng)建者?？墒?，就是人心嘛，就是總以為自己老祖宗早就住在這裡，就表示自己很獨(dú)立。就是說，中國(guó)文明在四大古文明裡面是最晚的，但是它不是受到印度或西方文明影響所造成的，因?yàn)槟莻€(gè)性質(zhì)差別非常大。同理呢，印度的文明跟兩河流域的文明其實(shí)差異非常大，那就算兩河流域的文明比較早，也確實(shí)影響一些印度文明，可是印度文明的基本精神不是從兩河流域移植過來的。那兩河流域跟埃及的文明比較近，他們的交流比較密切，可是埃及文明的性質(zhì)跟兩河流域?qū)嵲谶€是很不一樣。如果你說，這個(gè)煉鐵的技術(shù)、用青銅器的技術(shù)可能是傳播造成的，是的是的，可是文字有可能是傳播造成嗎？中文有可能是西方文字傳過來之後造成的嗎？中文的象形文字體系絕對(duì)不可能是西方文明影響而成的。那你即使是拼音文字，那種文法的概念是不一樣的，即使是拼音文字，難道它是互相交流而造成的嗎？總之就是說，物質(zhì)文明比較可能是傳播的，精神文明不可能是傳播的。那麼文明的本質(zhì)是精神的不是物質(zhì)的，所以要講這個(gè)終極道理的話，文明絕對(duì)不是傳播所造成的，文明是獨(dú)立發(fā)展的。傳播論表示其來有自，但是傳播論終究不能說明文明的起源，而這個(gè)獨(dú)立發(fā)展的觀念可以涵蓋傳播論，對(duì)不對(duì)？獨(dú)立發(fā)展的文明當(dāng)然就會(huì)擴(kuò)張文明嘛，所以傳播跟獨(dú)立發(fā)展並不衝突啊。那文化論者會(huì)主張傳播論，因?yàn)樗麄兎磳?duì)高下之別；文明論者會(huì)強(qiáng)調(diào)、會(huì)主張獨(dú)立發(fā)展這個(gè)說法。用文化的說法其實(shí)是傾向物質(zhì)主義，而文明的說法是傾向理想主義。當(dāng)然你可以把idealism又把它說成是唯心主義，你要知道喔，　　　　

　　idealism呢，中文的涵義有兩個(gè)，一個(gè)是理想主義，一個(gè)是唯心主義，那materialism只有一個(gè)意思就是唯物主義。那為什麼idealism為什麼會(huì)變成兩個(gè)主義呢，其實(shí)這就是人上有人哪！就是說，心跟靈應(yīng)該有高下吧，靈應(yīng)該在心之上吧，可是你可能不相信靈啊，你不相信靈魂，你只相信心理，於是呢，idealism可能就是變成那個(gè)心理主義嘛，那就是唯心主義啊?？墒悄闳绻嘈澎`魂，那靈在心之上，你就要相信有一個(gè)超越我們存在的標(biāo)準(zhǔn)，那這樣的人就會(huì)有理想嘛，所以這個(gè)時(shí)候idealism就變理想主義，也就是超越我們而存在的那個(gè)真理標(biāo)準(zhǔn)。那不管是理想主義還是唯心主義啦，idealism是文明的立場(chǎng)，那文化立場(chǎng)是強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人行為的制約。所以物質(zhì)傳播比思想改造要更加容易，那像冶鐵的技術(shù)可能流傳，宗教信仰卻難以效法，就算你聽到你也不信。所以東西文明的差異如果存在，那是表示東西文明一定是各自產(chǎn)生的，它絕對(duì)不是文化傳播的結(jié)果。

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