編輯：凱程中傳考研

近年來(lái)美學(xué)正潛移默化地走進(jìn)我們的考試之中，又名詞解釋至簡(jiǎn)單論述，由淺入深，絲絲入扣。在美學(xué)中，尤其是中國(guó)美學(xué)，常作為考察點(diǎn)出現(xiàn)，如“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”、《文心雕龍》等，需要引起重視。

中國(guó)美學(xué)

1、神韻：中國(guó)古代詩(shī)詞創(chuàng)作中追求含蓄蘊(yùn)藉、沖淡清遠(yuǎn)思維美學(xué)理論

2、氣韻生動(dòng)：南齊畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出“繪畫(huà)六法”，作為人物繪畫(huà)創(chuàng)作與品評(píng)的準(zhǔn)則。

3、傳神：描繪人或物生動(dòng)逼真，表現(xiàn)出人的神態(tài)或物的質(zhì)感。

4、虛靜：最早在老子的《道德經(jīng)》中提出，莊子繼承其學(xué)說(shuō)，認(rèn)為它是進(jìn)入道的境界時(shí)所必須的具備的一種精神狀態(tài)

5、詩(shī)無(wú)達(dá)詁：出自董仲舒《春秋繁露》，“達(dá)詁”的意思是確切的訓(xùn)詁和解釋，指的是眾人對(duì)詩(shī)經(jīng)的理解不同

6、大巧若拙：語(yǔ)出道德經(jīng)，指真正靈巧而有沒(méi)得東西是不經(jīng)修飾的，真正的巧不是違背自然規(guī)律的雕琢，而是付物自然，使自己的目的自然而然的實(shí)現(xiàn)

7、大象無(wú)形：中國(guó)古典文論的主要觀點(diǎn)，語(yǔ)出自老子，老子說(shuō)“大音希聲，大象無(wú)形”。大象指的是形象本身，無(wú)形指“視之而不足見(jiàn)”

8、大音希聲：老子在道德經(jīng)，“大音希聲，大象無(wú)形”，大音指音樂(lè)本身，希聲是指人們聽(tīng)不到聲音

9、興觀群怨：是孔子的美學(xué)觀點(diǎn)，在《論語(yǔ).陽(yáng)貨》中提出來(lái)的，是談關(guān)于詩(shī)的社會(huì)功能。10、詩(shī)言志：是中國(guó)古代文論對(duì)詩(shī)的本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，指主張?jiān)姼枋怯脕?lái)表達(dá)人的思想、志向的。

11、盡善盡美：中國(guó)古代評(píng)價(jià)文藝作品的原則，被孔子提出來(lái)，實(shí)際上是指文藝批評(píng)的兩方面標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“美”與“善”的統(tǒng)一。

12、知人論世：出自《孟子》，指讀者閱讀文學(xué)作品應(yīng)該了解作者的生平經(jīng)歷和作品寫(xiě)作的時(shí)代背景。

13、得意忘言：出自《莊子》作為文學(xué)作品就要求含蓄蘊(yùn)藉，有回味，特別是詩(shī)歌創(chuàng)作，就要以少總舵，追求“味之外旨”。

14、詩(shī)“六義”說(shuō)：《毛詩(shī)大序》“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”

15、詩(shī)緣情：出自《文賦》，即詩(shī)歌是因情而發(fā)的。

16、《文心雕龍》：是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰（xié）創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著。

17、滋味說(shuō)：由鐘嶸提出，是喻指作品中的深意、旨趣或?qū)徝廊の丁?/span>

18、“韻味”說(shuō)：由司空?qǐng)D提出，把味作為詩(shī)歌審美的第一要義。

19、妙悟說(shuō)：嚴(yán)羽的史論觀點(diǎn)最重要的是以禪寓詩(shī)。

20、興趣說(shuō)：送遞啊嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中提出的。

21、有我之境和無(wú)我之境：王國(guó)維在人間詞話中提出，有我之境即以我觀境，故物皆著我之色，無(wú)我之境即以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

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