? ? ? ? 『玉琮王』守護(hù)人：良渚古城遺址考古隊(duì)代表王寧遠(yuǎn)、陳明輝；周冬雨。

1、簡介

? ? ? ? 『玉琮王』，1986年出土于余杭反山十二號墓。『玉琮王』通高約8.9厘米，直徑約17厘米，重約6500g，器形外方內(nèi)圓，是目前已出土的文物中，體量最大的史前玉琮?！河耒酢荤w的四面四角都用浮雕技法雕刻了神人獸面紋。這“神人獸面”圖案，是以每個(gè)轉(zhuǎn)角為中軸線向兩側(cè)展開，圖案精細(xì)，線條清晰，是良渚文化的標(biāo)志性紋樣。由于該玉琮（cong2）是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的所有玉琮中，體量最大、刻紋最精美的一件，因此被人稱為“玉琮王”。『玉琮王』的設(shè)計(jì)和制作堪稱史前玉器的巔峰之作。

? ? ? ??『玉琮王』是古人用來祭天、祭地或溝通神靈、溝通天地的祭祀之器。良渚的玉器種類很多，有裝飾品，有通靈玉，還有祭祀的禮器。其中玉琮是當(dāng)時(shí)祭祀中最重要的禮器，“蒼璧禮天，黃琮禮地”“比德于玉”“通靈寶玉”都是對良渚玉文化最好的傳承。信仰的力量是不可估量的，中國人從來就不缺少信仰，也從來不缺少對信仰的執(zhí)著和追求。中國人的信仰是由悠久的歷史和博大的文化所造就的。而『玉琮王』也正因此，成為我中華五千年文明的實(shí)物力證。

? ? ? ?『玉琮王』上面的?“神人獸面紋”圖案——上面是神人，下面是神獸——是良渚文化的標(biāo)志性紋樣。圖案上那雙炯炯有神的大眼睛，閃爍著勇敢堅(jiān)毅的目光，與其剎那間的對視，就讓我們仿佛看到了五千年前的良渚。那是一個(gè)充滿希望快樂的時(shí)代，一個(gè)富有創(chuàng)造力的時(shí)代；那里有一群矢志不渝、堅(jiān)守信仰、追求美好的良渚人。勇敢、創(chuàng)造、外拓、和諧的精神是良渚人孜孜不倦描繪的永恒主題，并隨著良渚玉琮一直傳承至今，影響后世子孫。

? ? ? ? 『玉琮王』不算是最古老的玉器，但卻是玉文化產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的重要代表。『玉琮王』不僅體量巨大而且發(fā)展出了多種復(fù)雜的琢刻技術(shù)，上面的雕刻融合了陰線刻畫、淺浮雕兩種技法，其中淺浮雕里又分層次。而琢玉人甚至能夠在玉石上一毫米的裝飾線內(nèi)刻出四五根線，真可謂是鬼斧神工。我們可以通過『玉琮王』想象五千年前良渚匠人們那無比專注的工作狀態(tài)。那些靈動的線條，鮮活的圖騰，似跳躍的音符，似律動的生命，都記錄著良渚先民的悲歡離合與喜怒哀樂。

? ? ? ? 從余杭反山十二號墓陪葬的玉器數(shù)量和精致程度，我們可以斷定『玉琮王』的主人身份非常高貴。而自商周以后，統(tǒng)治階級、權(quán)貴階層就很少使用玉琮，因此我們后人只能在文獻(xiàn)里看到“琮”這個(gè)字，但卻很難想象其到底是什么樣子，但良渚遺址中玉琮的出土就完美的解決了這個(gè)問題。

? ? ? ? 中華上下五千年歷史的起點(diǎn)之一就是『玉琮王』的出生地——良渚，良渚的意思是水中的美麗小洲，這個(gè)小鎮(zhèn)在杭州附近，山清水秀，如果不是1936年浙博館員施昕更的偶然發(fā)現(xiàn)，我們很難把這個(gè)美麗小鎮(zhèn)和中華文明的起源聯(lián)系在一起。而良渚遺址中最讓人震驚的就是各種古建遺跡，我們實(shí)在不敢想象，在五千多年前的良渚古城中，宮殿、城郭、農(nóng)田、糧倉、碼頭、水壩等建筑竟然一應(yīng)俱全，這良渚古城究竟會是何等的宏偉壯闊。而在良渚文化中最突出的文化就是玉文化，在現(xiàn)在的浙江省杭州市余杭區(qū)良渚遺址內(nèi)已經(jīng)出土了成千上萬件玉器，僅反山和瑤山兩處墓地就出土玉器近六千余件，且個(gè)個(gè)工藝高超。

? ? ? ? 【蒼璧禮天，黃琮禮地。】出自《周禮·春官》，即指以玉璧祭天，以玉琮祭地。是中國古代用玉禮拜天地四方、“藏禮于器”思想的表達(dá)。

2、前世傳奇

? ? ? ? 主演——周冬雨；助演——董彥麟、朱峰、鄭舒環(huán)、呂潤桐、葛澤揚(yáng)、劉洋、邢小北、李依洋、瞿藝等

? ? ? ? 在距今5300年至4300年的新石器時(shí)代晚期，良渚儼然是一個(gè)倉廩實(shí)而知禮節(jié)的理想國，三百萬平方米的王城相當(dāng)于四個(gè)紫禁城大小，但連續(xù)不斷的洪災(zāi)擊碎了良渚人原本富饒祥和的生活。掌握神權(quán)的大祭司，堅(jiān)信虔誠琢玉，神明就會給出答案，于是更加努力的琢玉，以期能早日琢通玉琮，取悅神靈，使來年能夠風(fēng)調(diào)雨順、魚米滿倉，從而挽救良渚。但無果后，擔(dān)負(fù)著整個(gè)部族興亡的良渚王，就整頓隊(duì)伍，北上遷移，帶領(lǐng)整個(gè)部族離開了良渚。

? ? ? ? 后世的考古學(xué)家勘探良渚古城遺址時(shí)，在外郭城西北角發(fā)現(xiàn)了一個(gè)大缺口，據(jù)推測這里原來可能是一處水面。后來超大洪水來臨，從這個(gè)缺口沖入了良渚城。良渚這片美麗的土地，孕育了古老的文明，也誕生了迄今所知的東亞最早的國家。而這件做工精美紋飾神秘的玉琮更是這輝煌文明的實(shí)物力證。

3、今生故事

（1）良渚豐饒

? ? ? ? 『玉琮王』形體寬闊碩大，紋飾獨(dú)特繁復(fù)，故被稱為“玉琮之王”。其裝飾性線刻細(xì)若游絲，但五千年前并沒有金屬制的琢玉工具，這就意味著，這件精致玉琮可能要耗盡一個(gè)玉工畢生的精力。一個(gè)琢玉人耗盡畢生精力也許就只能制作成這么一件。由此我們可以知道良渚在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)了城市，以保證琢玉人的安全和生活；并且良渚社會當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了非常明確的分工，琢玉人不用從事日常的捕魚、打獵、種稻子等工作，而可以專心琢玉。城市的建立，以及社會有專業(yè)分工的前提，就是良渚的物質(zhì)基礎(chǔ)必須達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

? ? ? ??后來考古專家在良渚遺址中發(fā)現(xiàn)了一處火災(zāi)遺跡，出土了不少被火燒后的碳化稻米，推斷此處當(dāng)時(shí)應(yīng)該是一個(gè)糧倉。經(jīng)過估算，專家斷定在良渚古城內(nèi)的糧食存儲量應(yīng)該非常大。但專家卻只在城外發(fā)現(xiàn)了水稻田的存在，這就說明良渚當(dāng)時(shí)不僅有專業(yè)分工，還有城鄉(xiāng)之分，階層之分。

? ? ? ? 考古專家還在良渚遺址中發(fā)現(xiàn)了大量的動物遺骸。到目前為止，在良渚遺址內(nèi)一共發(fā)現(xiàn)了三十多種動物，其中包括家豬、圣水牛、黃斑巨鱉、鹿、水獺、野鴨等等，并且專家在個(gè)別動物殘骸身上發(fā)現(xiàn)了屠宰、肢解或燒烤的痕跡。這表明這些動物已經(jīng)登上了良渚人的食譜。

（2）良渚水利

? ? ? ? 良渚考古人在良渚遺址上面發(fā)現(xiàn)了城、外郭以及發(fā)達(dá)的水利系統(tǒng)。通過對遺址中城郭、堤壩等遺跡的分析，專家認(rèn)為當(dāng)時(shí)良渚人的交通主要是靠水路，而且良渚古城的城墻帶有八座水城門，并且已經(jīng)有了非常完備的水利系統(tǒng)。

? ? ? ? ——考古專家發(fā)現(xiàn)水利堤壩采用的是草裹泥工藝，即用茅草等植物莖葉包裹土，夯實(shí)后用來構(gòu)筑堤壩，這一工藝即使到現(xiàn)在也仍在使用，例如抗洪時(shí)，是先將土裝入麻袋后，再堆筑堤壩，以防臨時(shí)堤壩中的土石被洪水沖蝕掉。而為了驗(yàn)證遺跡中堤壩的構(gòu)筑時(shí)間，考古專家采用碳14測年法，大規(guī)模取樣，從而確定其整個(gè)水利工程遺跡，的確都是五千多年前留下的。

?? ? ? ?——考古專家對整個(gè)良渚水利遺跡進(jìn)行了全方位的考察，發(fā)現(xiàn)了塘山長堤、高型水壩和低型水壩等遺跡，從地形圖上可以看出，這種筑壩方式，可以形成兩階水庫，從而可以更好的防范洪災(zāi)。現(xiàn)在中國已知的最早水利遺跡有都江堰、靈渠、白渠、芍陂等等，但它們大都屬于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，其大致的年代距今不會超過2500年，但良渚的水利系統(tǒng)距今已有超過5000年的歷史。

? ? ? ? 【碳十四測年】測定古代遺物絕對年代的方法之一，利用有機(jī)物中占一定比例的放射線同位素碳14的半衰期來推斷遺物年代。

（3）良渚考古

? ? ? ? ?如果說一千年前看北京，兩千年前看西安，那么五千年前就要看良渚。目前我們關(guān)于良渚古城的了解，是依據(jù)上世紀(jì)三十年代以來浙江考古研究的成果，這是幾代考古人前赴后繼努力的成果。這些成果來自于這群五千年古國的探尋者——良渚考古人——孜孜以求地探索與發(fā)掘。

? ? ? ? ——1936年施昕更先生在他的家鄉(xiāng)良渚鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了良渚遺址，良渚古城重見天日。

? ? ? ? ——二十世紀(jì)八十年代浙江省文物考古研究所的牟永抗、王明達(dá)等專家發(fā)掘了反山遺址、瑤山遺址，出土了大量的玉器。而浙江就是在1986年以反山發(fā)掘（玉琮出土地）為轉(zhuǎn)折點(diǎn)掀起了中國玉文化研究的高潮，那個(gè)時(shí)候我們對于良渚的認(rèn)識主要是靠這些玉器，但從那個(gè)時(shí)候開始，我們談起中華五千年文明就再也繞不開良渚遺址了。

? ? ? ? ——二十一世紀(jì)的近十年來，第三代考古人劉斌、王寧遠(yuǎn)等專家發(fā)掘了良渚遺址的城墻和水利系統(tǒng)，揭示了“中華第一城”和“世界第一壩”的宏大格局。

? ? ? ?良渚遺址是一個(gè)遠(yuǎn)古國家的遺址，因此其考古門類很多，例如：植物考古專家通過在良渚遺址發(fā)現(xiàn)的種子堆，了解古人的食譜與社會；動物考古專家通過在良渚遺址中發(fā)現(xiàn)的種類豐富的動物，了解古人的生活水平；地質(zhì)等其他考古專家則主要是探索與揭秘良渚人究竟是如何締造了這神話般的良渚古城，他們建造這座城究竟走了多遠(yuǎn)的道路，用了多高的智慧，吃了多少的苦頭……

? ? ? ? 良渚遺址是實(shí)證中華五千多年文明史的圣地，而『玉琮王』是中華五千年文明的實(shí)物力證。五千年前的良渚先民事了拂衣去，深藏功與名，最終湮沒在了歷史的長河中。而在已經(jīng)八十余年的良渚考古歷程中，良渚考古人們前赴后繼，但千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。良渚考古人讓『玉琮王』重新變得熠熠生輝，使其成為了一只可以穿越時(shí)光的望遠(yuǎn)鏡。讓我們能透過它去看到中華民族璀璨文明的一個(gè)重要起點(diǎn)，至此我們就能夠理直氣壯、底氣十足的說出一句高度凝練的話“——告訴全世界我們究竟有多年輕——上下五千年。”

4、觀后感

? ? ? ??節(jié)目的這一段，通過對『玉琮王』的講解，直接引出了關(guān)于良渚文明的介紹。若非鐵證如山，我實(shí)在不敢想象，在遙遠(yuǎn)的五千多年前，竟然有一批人類能夠建造出如此宏偉壯闊的奇麗雄城。我以一個(gè)現(xiàn)代人的想象力，竟完全無法在腦海中構(gòu)建出這個(gè)古城的形象草圖。尤其是當(dāng)專家講解良渚文明的水利工程時(shí)，更是令我嘆為觀止，我從未想過當(dāng)時(shí)的古人竟然已經(jīng)能夠搞出如此復(fù)雜繁復(fù)，但卻科學(xué)有效的水利大工程。

? ? ? ? 他們究竟是如何做到的？他們?nèi)绾涡藿ǖ乃こ?？他們?nèi)绾沃斓牧间竟懦?？……且不說以當(dāng)時(shí)良渚人的知識和科技手段，怎么設(shè)計(jì)出這些大工程。就只說這龐大的工程量，至少以我目前的知識儲備和想象力，是實(shí)在理解不了也想象不出，在沒有金屬制品的新石器時(shí)代，良渚人究竟要如何做，才能完成這些龐大工程。真想知道，在良渚這片神奇的土地上，勤勞智慧的良渚人究竟是如何通過不懈的奮斗，改造山河，追求幸福，最終創(chuàng)造出這光輝燦爛的良渚文明。