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?要學(xué)好、練好“太乙游龍拳”首先要了解它的特性?！疤矣锡埲痹疤矣锡埞Α薄Ｌ攸c(diǎn)是功，包涵著腰腿功、纏絲走化功、內(nèi)勁自摩自拉功和氣功。

腰腿功指的是腰、胯、膝，以及手、腿、腳等各關(guān)節(jié)和韌帶的柔軟性、靈活性和穩(wěn)定性。如踢腿控腿高度，下腰、扭腰幅度，撲步、劈叉強(qiáng)度等等。練拳者常說：練拳不練功，到頭一場空；練拳不練腿，到頭是個冒失鬼。這里所指的功就是腰腿功。游龍拳的習(xí)練中要注意腰腿功鍛煉，腰腿功好，動作才會舒展美觀，健身效果才會好。但每個人的年齡、身體狀況和功夫程度各不相同，應(yīng)因人而異，該按自己的實(shí)際情況定要求。不要與別人比，只能與自己的過去比。要循序漸進(jìn)一步步提高，過于強(qiáng)求就可能使關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉受傷，事與愿違。老年人能保持原有的功力就不錯。

纏絲走化功，一般指雙方肢體接觸后的攻防轉(zhuǎn)化能力。對方拉或推我時，我隨機(jī)纏住對方的手使他不能發(fā)力，并跟著他的勁力方向行進(jìn)化解，伺機(jī)反攻。對方雙手反我肢關(guān)節(jié)，我順其力變換角度旋轉(zhuǎn)化解，而后反制對方。套路演練中手要配合腰的扭動和步伐的進(jìn)退而伸展、彎屈。手、腕、肘、肩關(guān)節(jié)要不斷地旋轉(zhuǎn)，手在空中的行走路線要成弧線。這就是套路中的纏絲走化功。這不單是技擊的需要，最重要的是使運(yùn)動更全面，更美觀，也更利于功夫進(jìn)入高層次后的行氣要求。這種運(yùn)動不是年輕人和功夫人的專利，老年人、初學(xué)者也可進(jìn)行。它不要求腰腿功和體力強(qiáng)度，只要求心意的高度投入。

內(nèi)勁自摩自拉功，內(nèi)勁是緩慢而又勻速的運(yùn)動在意念的作用下產(chǎn)生的勁力。所謂內(nèi)勁自摩就是利用關(guān)節(jié)的旋轉(zhuǎn)和肌肉的收縮、張弛對局部的穴位進(jìn)行按摩。也可利用轉(zhuǎn)腰、扭胯和腹式呼吸對腸胃、內(nèi)臟進(jìn)行按摩，這可加強(qiáng)腸胃的蠕動，增加和平衡內(nèi)分泌。自拉就是手與手、手與腳、頭與胯等兩者間的對拉。把體內(nèi)的經(jīng)絡(luò)、肌鍵、韌帶拉伸，關(guān)節(jié)拉開，防止老年性肢體萎縮，以利氣血周流。自摩自拉必須在內(nèi)勁的作用下進(jìn)行，才不至受傷。內(nèi)勁有意念的作用，意到氣到，意行則氣行。老年人、體弱多病者要特別重視這個功的鍛煉。健身延年的效果才會更好。

氣功，有行氣和氣功態(tài)兩個概念。行氣，就是動作正確、熟練后到一定功夫深度時，在意念的作用下肢體和經(jīng)絡(luò)產(chǎn)生的氣機(jī)現(xiàn)象。推掌感覺內(nèi)氣從丹田至勞宮，收掌氣又歸丹田。蹬腿感覺內(nèi)氣從內(nèi)丹田至涌泉，收腿又感覺氣歸丹田。站立起內(nèi)氣從內(nèi)丹田至百會，下蹲內(nèi)氣又歸丹田。這種現(xiàn)象是行氣。氣功態(tài)是指人體的整體狀態(tài)。沒有思維、沒有情感活動，高度安詳?shù)指叨惹逍选Ｋ煌谄綍r的活動態(tài)，也不同于睡眠態(tài)，這是人體的第三種狀態(tài)。它對人體的生理平衡、提高免疫力、軟化血管有極佳的作用。百歲老人在簡單重復(fù)的勞動中或坐下休息的時候常不自覺地進(jìn)入這種狀態(tài)。他們并不懂得氣功，他們是天生具有，所以他們長壽。練“游龍拳”，當(dāng)你練到高層次的時候就能進(jìn)入到這個狀態(tài)——?dú)夤B(tài)。

游龍拳是功的鍛煉，所以對它不能單以外家拳的格架、閃躲、摔打、撞、踢來要求。也不能全以太極拳的棚、捋、擠、按、踩、挒、肘、靠來要求。

???舊時學(xué)拳名“學(xué)打”，練拳名“練打”。打者有三：打人、打己、打鬼?！按蛉恕敝傅氖枪シ兰寄?，目的是對外；“打己”指的是強(qiáng)身健體，磨練心性，目的是對內(nèi)；“打鬼”指的是打得“病魔、陰鬼”不敢近身，能健康長壽，是打的效果?！疤矣锡埲币舶@三打，但更強(qiáng)調(diào)的是后兩打。套路中多處有，前后下腰、左右扭腰、獨(dú)立平衡的動作，單從打人的攻防技巧去理解它，對這些動作就會想不通，練不好。若從后兩打去考慮、琢磨，才能理解它。動作也會做得更準(zhǔn)確。

????學(xué)習(xí)“太乙游龍拳”的方法有四個：跟練（學(xué)練）、看練、神練和自練。

????跟練（學(xué)練），就是跟老師練，或從書本圖解中一個一個動作循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)訓(xùn)練。跟老師學(xué)練后，最好還能對照權(quán)威老師的影視，看自己哪些練對了，哪些不對，這樣就能學(xué)得更正確。大多數(shù)老師都曾學(xué)過其他拳種，難免不把其他拳種的風(fēng)格帶進(jìn)去，這樣就不純正。不同的老師也有不同的見解偏向，有的強(qiáng)調(diào)腰腿功，有的強(qiáng)調(diào)圓活，有的強(qiáng)調(diào)技擊，有的強(qiáng)調(diào)氣機(jī)。初學(xué)者不能偏激，動作和風(fēng)格一定要純正。功力上要全方位顧及，但強(qiáng)度上可暫不作要求。一次就學(xué)得完全正確是不可能的，必須在不斷的反復(fù)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練中不斷地發(fā)現(xiàn)自身問題，不斷改進(jìn)、提高，才可能趨向完美。初學(xué)者切不可急于求成，欲速則不達(dá)。一定要按照自身的基礎(chǔ)，確定進(jìn)度，要以動作準(zhǔn)確為目的，進(jìn)度慢一些沒問題，學(xué)得過快而不細(xì)，錯誤易多，最后錯誤成堆形成習(xí)慣就麻煩了，改錯比重學(xué)還困難。

通過跟練（學(xué)練），對動作有了初步的認(rèn)識，就應(yīng)同時進(jìn)行看練?？淳毦褪强蠢蠋熅殻舨荒苤苯涌蠢蠋熅?，可從光碟或網(wǎng)絡(luò)視頻中看權(quán)威老師演練。一是進(jìn)行理性的觀察對比，看自己動作中有哪些不對的地方，進(jìn)行改進(jìn)。二是感性上的風(fēng)格欣賞，欣賞能提高練功趣味。風(fēng)格掌握好，進(jìn)步才會快。所以不但要跟老師練，還一定要多看老師練。

第三種學(xué)習(xí)方法是神練。通過跟練（學(xué)練）和看練有了初步基礎(chǔ)，就應(yīng)同時進(jìn)行神練。神練就是閑暇的時候，坐著、躺著，閉上眼睛在大腦中構(gòu)圖，想象著自己在某個地方練。一招一式想象得入微入神，高標(biāo)準(zhǔn)要求自己練。這樣做任你練多少次，幅度多大都累不著。它與“跟練、看練”相輔相承，可進(jìn)一步提高對套路動作的理解和記憶，在不知不覺中增加功力。想象中練拳的地址最好是自己喜愛又熟悉的地方，每次在同一個地方就容易形成條件反射。缺少想象力的人，很難在自己腦中構(gòu)圖，這需要自我訓(xùn)練，常練就能做到。古代人把神練迷信化和神秘化，認(rèn)為神練到一定功力，就可用神練的方法去打擊自己的仇人，對方會無疾而終。當(dāng)然這是不可能的事，是絕對的唯心主義。

經(jīng)過跟練、看練、、神練，最后就要落實(shí)到“自練”上。自練就是不跟老師，不看光碟，自己單獨(dú)地進(jìn)行練習(xí)。自練是你的目的，但不是終點(diǎn)。有了全套拳術(shù)的自練能力，也還要繼續(xù)重復(fù)進(jìn)行跟練（學(xué)練）、看練和神練，一次又一次地把新領(lǐng)悟到的內(nèi)容落實(shí)到自練中去。這樣才能不斷地改進(jìn)提高。練得越正確，趣味越濃，健身延年的效果也就更好。

四種學(xué)習(xí)方法不一定按上述次序運(yùn)用，各人可按自己的情況定次序或交替進(jìn)行。

習(xí)練“太乙游龍拳”在質(zhì)的程度上有三個階段：一、外練；二、內(nèi)煉；三、入境。

外練就是僅考慮手、腳、身、步的外部形態(tài)以及與此相配合的外氣呼吸。認(rèn)識馬步、弓步等各種步伐和它們間的相互轉(zhuǎn)換，以及它們各有什么特點(diǎn)和作用。對各種拳型、掌型、腿法也要如此去認(rèn)識、理解它。記憶住套路中各個名稱動作的招式和外部形態(tài)，以及它們間的連接方式。外練是基礎(chǔ)，一定要重視這個階段?；A(chǔ)筑建得牢固，才能起高樓。

內(nèi)煉有四個內(nèi)容：形內(nèi)走、意內(nèi)守、氣內(nèi)行、神內(nèi)斂。這也是內(nèi)家拳的本質(zhì)要求?！疤矣锡埲笔莾?nèi)家拳，如果你僅只知道外練，那么你演練的套路在質(zhì)量上還是健身操。只有懂得內(nèi)煉，修煉到一定深度，你演練的套路，在質(zhì)量上才算得上是內(nèi)家拳。但外練是基礎(chǔ)，外部動作正確，熟練后，才能循序漸進(jìn)，一步步深入到內(nèi)煉中去。

何謂內(nèi)煉階段的形內(nèi)走？??手、足的外部運(yùn)動，必須發(fā)源于內(nèi)，以內(nèi)氣起動自腰腹至肩、胯再到手、足。如手的外伸，不是身軀不動，光伸直手臂。而必須是通過腰腹將腿部發(fā)來的氣勁傳到后再伸手。手的回拉，必須先收腹、向后側(cè)轉(zhuǎn)腰，轉(zhuǎn)肩，再屈臂回拉，所有動作變化都必須首動腰胯。這種氣勁發(fā)源于內(nèi)，周身一動無一不動，產(chǎn)生渾然一體的運(yùn)動，不但運(yùn)動全面，還可帶動內(nèi)臟蠕動，促進(jìn)內(nèi)分泌平衡和氣血的運(yùn)行。使得運(yùn)動狀態(tài)更柔和、協(xié)調(diào)、美觀。

???何謂內(nèi)煉時的意內(nèi)守？意內(nèi)守，就是意念總是守在肢體內(nèi)，而不外出。如：發(fā)力，只意覺腰腹丹田之氣勁外發(fā)。手、腳內(nèi)收，只意覺氣勁歸復(fù)丹田。向外推掌，意守勞宮穴。蹬腿意守涌泉穴。運(yùn)動中意念總是守在自身肢體內(nèi)，隨時隨地意有所守，神有所依。意行則氣行，意守則氣聚。意內(nèi)守氣機(jī)才不至散亂，反應(yīng)才敏捷，氣勁才和順、飽滿。

???何謂內(nèi)煉時的氣內(nèi)行？氣內(nèi)行，是內(nèi)家拳練到一定程度進(jìn)入到氣功態(tài)后所出現(xiàn)的氣機(jī)現(xiàn)象。這里的“氣”有別于運(yùn)行於呼吸器官的空氣，而是運(yùn)行於經(jīng)絡(luò)的“內(nèi)氣”。通過緩慢、柔和、綿綿不斷的圓弧運(yùn)動，加之外氣一呼一吸的自然配合，經(jīng)過一段時間的鍛煉，外氣便會引動內(nèi)氣，這時順其自然，將意念從外氣轉(zhuǎn)到內(nèi)氣上即可。氣內(nèi)行后，推掌會感到有股氣從內(nèi)丹田循手臂至勞宮。掌回收時，內(nèi)氣又從勞宮回到丹田。隨著一動無一不動運(yùn)動的進(jìn)行而氣貫全身。這里所指的“氣”，不能用物理學(xué)上氣態(tài)的氣去理解它。這只是一種內(nèi)感覺，是內(nèi)家拳練得正確，進(jìn)入一定深度后出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，不可強(qiáng)求?！坝心疃鴣硎侨饲椋瑹o念而來是道情?！睂鈾C(jī)的出現(xiàn)要來不驚去不戀，順其自然。

???何謂內(nèi)煉時的神內(nèi)斂？神內(nèi)斂，就是將“識神”向內(nèi)收斂。古代哲人，將人體自身的神分為元神和識神。元神指的是：寧靜、安詳、無為、慧而不用，這種精神面貌下的神。指人體元本的神，即嬰幼兒所顯現(xiàn)的神。這種神主管內(nèi)部器官的協(xié)調(diào)運(yùn)作和生長發(fā)育，主管生機(jī)。是向內(nèi)的，先天具有的神。識神是后天神，是為了對外的欲望、索取、進(jìn)行著思考、對比、想象的神。識神過用過顯會傷害元神，使人體內(nèi)在功能的協(xié)調(diào)受到破壞，生機(jī)被抑制，身體變得虛弱多病。內(nèi)家拳重視養(yǎng)生，尤其是游龍拳，要求通過運(yùn)動收斂識神，顯露元神，使套路運(yùn)動達(dá)到更高的健身養(yǎng)生效果。

通過外練，學(xué)到游龍拳的基本套路。接著就進(jìn)入高層次的內(nèi)煉：形內(nèi)走、意內(nèi)守、氣內(nèi)行、神內(nèi)斂。這些又學(xué)到和基本掌握后。下一步就進(jìn)入到游龍拳的最高階段——入境。入境就是進(jìn)入到新的境界——?dú)夤B(tài)。此界不空，他界不生。到此階段演練套路時，對動作的外形、內(nèi)形以及內(nèi)外氣機(jī)都感覺不到了，內(nèi)外全無，無我無心，無心無物。外部的物質(zhì)世界和內(nèi)在的自我都感覺不到了。但又高度安詳、高度清醒、飄飄忽忽、茫茫然然、舒舒服服如臨仙境。這是通過第一階段外練，掌握了正確的套路動作。再經(jīng)過第二階段的內(nèi)煉，長期深入細(xì)致的修煉結(jié)果。前兩個階段是在理論指導(dǎo)下，有明確目的的意識行為，是靜中求動。入境后的套路演練，卻是無意識支配的靜極生動。這時的動是一種新的高級階段的超然動。就像其他氣功發(fā)功一樣。但其他氣功發(fā)功時的動態(tài)各人不相同，同一個人每次的動態(tài)也不盡相同，是亂而隨機(jī)的。而游龍拳練到第三階段入境后的靜極生動，也就是發(fā)功時仍是打整套的游龍拳，一點(diǎn)不亂。幅度比平時小一些，但更入神入微。只是沒有意識的支配，而是氣機(jī)與外形的合一。套路打到收式時，功也就跟著收了。不會出現(xiàn)無法收功走火入魔的危險。

外練、內(nèi)煉、入境三個階段不能絕對分開。你的功力到了第三階段，也要進(jìn)行外練，不斷糾正動作，使外形更準(zhǔn)確、美觀。第二階段是重中之重，需長期堅(jiān)持深入研究。平時練功也要以第二階段的要求為主。游龍拳演練中的腰腿功、纏絲走化功、內(nèi)勁自摩自拉功、氣功各有其健身效果，不能偏愛。

掌握了學(xué)拳的四種方法：跟練（學(xué)練）、看練、神練、自練，又懂得了質(zhì)量上的三個層次：外練、內(nèi)煉、入境。還不夠，還要認(rèn)識游龍拳運(yùn)動的基本規(guī)律：在形態(tài)結(jié)構(gòu)上，遵循陰陽與圓空；在整體的動態(tài)上，要求一動無一不動，渾然一體；在動作的流程上要求，綿綿不斷，行云流水。懂得運(yùn)用這些規(guī)律，才能更快、更全面、更深入地學(xué)好練好“太乙游龍拳”。

陰陽理論是中國古典哲學(xué)中最重要的內(nèi)容。若能在練功中運(yùn)用它，套路動作就會掌握得更準(zhǔn)確，記憶得更深刻。游龍拳中的所有動作都嚴(yán)格按照陰陽規(guī)律而編排。前一動作若是手臂（或腿）伸直，下一動作肯定是手臂（或腿）彎屈。前一動作左（或右）手在前，右（或左）手在后，后一動作大多是右（或左）手在前，左（或右）手在后。前一動作兩掌分開（或合攏），下一動作肯定是合攏（或分開）。前一動作身體左（或右）轉(zhuǎn)，后一動作就可能是右（或左）轉(zhuǎn)。前一動作沉下（或浮起），后一動作肯定是浮起（或沉下）。前一動作手掌張開向上，下一動作不是翻掌向下，便是由掌變?nèi)?。處處時時皆有陰陽變化，必須在運(yùn)動中去學(xué)習(xí)、認(rèn)識、掌握這些規(guī)律。洞賓仙師云：時人悟得陰陽理，方奪天機(jī)造化功。

道家認(rèn)為圓而空是生機(jī)的條件，天空地圓萬物乃生。練功時手腳行走的線路要是圓弧，若必須直走就一定要旋轉(zhuǎn)。手與手、手與腳構(gòu)成的形要空而圓，形態(tài)舒展。圓、空既要求外形，也要求內(nèi)在的心性，心性也要圓、空。要懂得拳理，又要順其自然，不可過于執(zhí)著。首用理指導(dǎo)，再用覺領(lǐng)引。心隨拳動，進(jìn)而動無所動、心無所心、空空如也、明明朗朗，這樣才會真氣勃起，衰退的身體又萌發(fā)生機(jī)。最忌練功時心掛它事，情緒不佳，這樣無病也會練出病來。一定要一心一意，安詳、恬愉地練功，效果才會好。

“一動無一不動、渾然一體”這是對動態(tài)的要求。例如，手的伸出，必須先髁關(guān)節(jié)動，再依次由膝、胯、腰、肩、肘至腕指全動。力也由此順序疊加傳遞到掌心。腿腳的踢出和擺動必須先由頭或手帶動肩，至腰、胯，再至腿腳全動。這種上至下，或下至上的順序摧動，整體觀乃是全體同時動。例如，套路中常有弓步雙托掌，該動作必須在蹬腿轉(zhuǎn)身形成弓步的過程中進(jìn)行雙托掌，弓步完成，雙托掌也就同時完成。若先形成弓步，再雙托掌，將上下動作分開做，就不符合“一動無一不動，渾然一體”的理論要求。形斷、意斷、勁路也就斷了。套路從起式至結(jié)束隨時隨地都要是全身運(yùn)動，才符合要求。

高層次的“一動無一不動”，不光是要求肢體，還要求內(nèi)在的神、意、氣與肢體的全身運(yùn)動合為一體。推掌不但要求肢體從下至上順序摧動，還要求神光隨掌的運(yùn)行由內(nèi)含慢慢向掌前張放。意跟隨肢體的節(jié)節(jié)張開至勞宮。氣也隨轉(zhuǎn)腰、蹬腿、推掌從內(nèi)丹田行至勞宮。接著收掌，氣又內(nèi)收。只有上下相隨、內(nèi)外相合、松柔內(nèi)含、協(xié)調(diào)一致的通體勻速運(yùn)動，才是真正全面的“綿綿不斷，行云流水”。

“太乙游龍拳”套路中有許多宗教儀式動作，如名稱中的“無量天尊”、“仰敬天神”、“俯拜地靈”、等。對于這些宗教名稱動作，修煉時必須心存恭敬、虔誠，這樣做其趣味性和健身性就會非同一般。道家常說：心存恭敬神明在，意秉虔誠圣有靈。

要練好“太乙游龍拳”，必須認(rèn)識它的運(yùn)動特點(diǎn)和運(yùn)動規(guī)律，掌握好學(xué)習(xí)方法，循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，才會學(xué)有所成，練有所獲。