在截拳道中，“所有形式的知識最終都意味著對于自我的認(rèn)知?！?br>
是的，這就是李小龍截拳道的人本主義哲學(xué)，體現(xiàn)的是李小龍以人為本，以每一個練習(xí)者為本，強調(diào)自我發(fā)現(xiàn)、自我解放，自我表達，截然相反于傳武門派為本的截拳道人本主義思維方式——因為格斗表達的主體，永遠(yuǎn)是一個個鮮活的個性特征鮮明的人，而不是機械化的固化的門派、招式或套路。

此種武學(xué)思維方式，是李小龍在半個世紀(jì)前突破傳統(tǒng)局限，實現(xiàn)武道偉大變革的最重要的思想源泉之一。

在傳統(tǒng)武術(shù)中，每一位習(xí)練者只是門派武技特定理論框架、特定套路或模式之內(nèi)的產(chǎn)物。

在現(xiàn)代搏擊中，每一位練習(xí)者，包括那些冠軍們在內(nèi)，也都只是特定搏擊規(guī)則之下的產(chǎn)物。

李小龍認(rèn)為：“如果知識和技能只是循著傳統(tǒng)的模式去走，你就只能生存在傳統(tǒng)的陰影之下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。”因為“僅學(xué)習(xí)某門派某人之機巧，即使發(fā)揮至極限，也非真正的自由搏擊?！?br>
千人一面，門派化印模打造，或圈在繩圈之內(nèi)，遵循特定搏擊規(guī)則去有限制的發(fā)揮，都不同程度的會扼殺習(xí)練者無所限制的自我創(chuàng)造力，以及全然地自我發(fā)現(xiàn)、自我表達的能力，這是李小龍所指出的傳武和現(xiàn)代搏擊的最大弊端之一。

前者，導(dǎo)致傳武和傳武人從思想到行為上的僵化和固步自封。同理，后者——各種規(guī)則下的搏擊，亦存在同樣的問題，區(qū)別只是自我限制的程度不同。雖則各類現(xiàn)代搏擊較之傳武更追求實戰(zhàn)，但也只是局限在規(guī)則限制之內(nèi)的固步自封的高水平的實戰(zhàn)和實踐。

所以，李小龍當(dāng)年要將自己從傳武中解放出來，同時遠(yuǎn)離有規(guī)則的擂臺搏擊，就是要站在如何充分發(fā)揮人類兩只手兩條腿的格斗潛能的高度上，無所限制，無所束縛地開拓出一條以無限制全能科學(xué)格斗為特征，以每一個習(xí)練者的自我解放，自我表達為終極境界的人類武道實踐新路。

一旦你給自己設(shè)限，給自己的實踐設(shè)想，你的個人發(fā)展，自我發(fā)現(xiàn)就會因此停止。所以，李小龍一方面強調(diào)截拳道效率化形式和科學(xué)化訓(xùn)練的必要性，另一方面，又積極鼓勵截拳道習(xí)者不要被任何特定體系——包括截拳道在內(nèi)——所局限，一旦你借助截拳道的修煉到達隨心所欲不逾矩的武道彼岸，你就要將它丟棄，走你自己的路。

事實上，不管任何武術(shù)，人永遠(yuǎn)是實踐的主體，人永遠(yuǎn)是創(chuàng)造的主體，所以，在截拳道中，“人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已建立的各種武術(shù)體系重要的多，也更有價值?！?br>
正是基于這個深刻認(rèn)識，在截拳道的教學(xué)過程中，“一位真正的老師，一位真正的授武者，從來就不應(yīng)是一位真理的施舍者，他應(yīng)該是一位領(lǐng)路人，一位通向真理之路的引導(dǎo)者，而真理則必須由學(xué)生們自己來發(fā)現(xiàn)?！?br>
李小龍曾言：“重要的是教一個人去做他能做的事，只是做他自己……我反對將某一風(fēng)格強加于某人。這是一種藝術(shù)，一種自我表達的藝術(shù)?！边@與馬克思曾強調(diào)的“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”異曲同工。

因此，在截拳道中，每一個習(xí)練者從李小龍原傳核心出發(fā)的合道、合科學(xué)的自由發(fā)展，事實上，也是讓截拳道始終保持其開放性，避免成為門派化武術(shù)，并得以生生不息自由發(fā)展的必要條件。

截拳道就像沒有圓周的圓，李小龍原傳科學(xué)截拳道猶如圓心，是核心，是起點，是指南，至于每一位截拳道修行者自我武道的圓周能畫多大，能走多遠(yuǎn)，能有多大成就，依賴于自我努力，自我發(fā)現(xiàn)乃至于自我造化。

“永遠(yuǎn)做自己，表達自己，相信自己，不要去尋找一種成功的個性并復(fù)制它”，

“別人告訴我說一個天才可以制造自己的機會，事實上，一個人的深切期望不但可以創(chuàng)造自己的機會，甚至可以創(chuàng)造自己的天才！”

李小龍就是典型的創(chuàng)造自我天才的一代宗師，基于人本思維，李小龍后來天才般的發(fā)展出了最著名的截拳道第二性原則，即截拳道自我發(fā)展四原則——探究你自己的經(jīng)驗，吸取有用的，擯棄無用的，加上你自己特有的。

幾十年來，它已成為截拳道人以及深受其影響的現(xiàn)代武術(shù)人保持自信，保持個體創(chuàng)造力取之不竭的思想源泉。

1969年前后，李小龍的武林朋友，美國跆拳道之父李俊九在事業(yè)上遇到了一些不順，此時，李小龍個人的經(jīng)濟狀況，也一樣是捉襟見肘，但期間李小龍寫給李俊九的信，永遠(yuǎn)是陽光普照，自信滿溢。在其中一封信中，李小龍除了積極收集資料，幫助李俊九打開廣告招生的思路之外，還附上勵志詩《我是誰》來激勵他的老友認(rèn)識自己，奮發(fā)向上：

“我是誰？
這是很多人反復(fù)自詰的老問題。

雖然每個人都可通過鏡中的影像看到自己的容貌，
盡管他記得自己的名字，年齡和過去，
對于真正的自己，
很多人未必能夠真的明白。
故而要問“我是誰”？

我究竟是志在藍(lán)天的鷹隼，
抑或圈養(yǎng)于庭院的鳥雀？
我究竟是蠻荒大地的開拓者，
還是迷途中顫抖的小孩？
我們當(dāng)然不希望自己如此窩囊，
但唯恐現(xiàn)實就是這樣，
但我們?nèi)钥勺分鹱约旱哪繕?biāo)。

那些懷著信心去追求卓越的人，
靈魂將在奮進中獲得洗滌；
那些敢于在逆境中求生的人，
顧盼于鏡子的影像時，定能見得自己的真貌?！?/p>

是的，在截拳道中，“所有形式的知識最終都意味著對于自我的認(rèn)知?！?/p>

無論在真實的格斗中，還是在現(xiàn)實的社會生活中，你要控制對手（他控），首先要學(xué)會自我控制（自控），你要與對手協(xié)和，首先要達成與自我的協(xié)和。

個人格斗實力、自我格斗風(fēng)格或特長建構(gòu)的過程，本質(zhì)就是對于自我個性、身體特質(zhì)和身心潛力結(jié)合武道實踐的一個不斷自我認(rèn)識、塑造、挖掘、完善、精進的一個學(xué)無止境的過程。而在這個過程中，李小龍的原傳截拳道只是借假求真，引導(dǎo)你去認(rèn)識自我，并從你的角度去深度體悟人類實戰(zhàn)真諦的一個漸修頓悟的過程，一個指南，一條渡河之舟。

所以，學(xué)習(xí)截拳道的目的，是為了最終拋棄截拳道，忘掉截拳道——得魚忘筌，得意忘言，登岸棄舟——進而回歸簡單直接的，隨心所欲不逾矩的自我表達的境界（非傳統(tǒng)境界）

因此，截拳道修行的過程，與其說是練習(xí)截拳道，不如說是借助截拳道這個李小龍的巨人肩膀，發(fā)現(xiàn)自我和塑造自我格斗實力和特長的過程，而你每一次格斗勝利的本質(zhì)，與其說是戰(zhàn)勝對手，不如說是戰(zhàn)勝自我的一個過程。

1972年，香港，記者泰德·托馬斯（Ted Thomas）專程采訪了李小龍，并留下珍貴錄音。期間，李小龍回答了泰德·托馬斯的一個提問——什么武術(shù)是最有效的，以及他為什么不相信各種風(fēng)格的門派武術(shù)的原因：

“你看到了（武術(shù)有很多風(fēng)格）。我對這個問題的回答如下——不存在整體之外的部分性的最實用。我的意思是，我不相信“風(fēng)格”（形式）這個詞。

為什么? 因為，除非人類有3只手臂和4條腿，或者說在地球上存在有另外一群與我們生理結(jié)構(gòu)不同的生物，才會有不同的格斗風(fēng)格（形式）。

為什么會這樣? 因為，我們都只有2只手臂和2條腿。重要的是，我們?nèi)绾巫畲笙薅鹊腻憻捄屠盟鼈兊母穸窛摿?。?/p>

簡言之，拋開那些名目繁多的門派和搏擊規(guī)則，李小龍真正思考的人類格斗的本質(zhì)問題是：

“如果能超越門派和規(guī)則的分裂，那么，所有的格斗風(fēng)格最終只有一種風(fēng)格——人類的風(fēng)格?！?/p>

“在每一個格斗的當(dāng)下，作為一個完整的人，如何誠實地表達你自己？”

如何誠實的表達你自己？不唯書，不唯上，不唯門派，不唯規(guī)則，不唯李小龍，不唯師傅，不唯截拳道，以科學(xué)實效為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，你最重要的事情，是在截拳道的修煉過程中，始終保持高度的自律和專注，去不斷的發(fā)現(xiàn)自己，去成長自己，去挖掘自己的潛能，強化自己的實力，讓自己與格斗融為一體，去感知，去整體的流動，“科學(xué)控制和自然本能合一”的表達你自己。

師傅能夠引導(dǎo)你進入武道的大門——無論他是怎樣一個武林英雄人物或大師，或者，哪怕他是李小龍——但是無法代替你去修行，更無法代替你去自我表達。

“隨著時間的流逝，英雄人物也和普通人一樣會死去，

會慢慢地消失在人們的記憶中。

而我們還活著。

我們不得不去領(lǐng)悟自我，

發(fā)現(xiàn)自我，

表達自我?！?br>

請問，

你是誰？