????【三.生產(chǎn)】

????“第一次大分工，即城市和鄉(xiāng)村的分離，立即使農(nóng)村居民陷于數(shù)千年的愚昧狀況，使城市居民受到各自的專門手藝的奴役。它破壞了農(nóng)村居民的精神發(fā)展的基礎(chǔ)和城市居民的肉體發(fā)展的基礎(chǔ)。

????如果說(shuō)農(nóng)民占有土地，城市居民占有手藝，那么，土地也同樣占有農(nóng)民，手藝也同樣占有手工業(yè)者。由于勞動(dòng)被分割，人也被分割了。為了訓(xùn)練某種單一的活動(dòng)，其他一切肉體的和精神的能力都成了犧牲品。人的這種畸形發(fā)展和分工齊頭并進(jìn)，分工在工場(chǎng)手工業(yè)中達(dá)到了最高的發(fā)展。工場(chǎng)手工業(yè)把 一種手藝分成各種局部操作，把每種操作分給各個(gè)工人，作為終身的職業(yè)，從而使他們一生束縛于一定的局部職能和一定的工具?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「這是恩格斯敘述的第一次大工業(yè)革命之前的分工特點(diǎn)：大分工使得城鄉(xiāng)分離，并使得二者的差別越來(lái)越大，矛盾越來(lái)越多。農(nóng)民從事日復(fù)一日的體力勞動(dòng)，精神世界的發(fā)展停滯不前；城市居民為了謀生，各自訓(xùn)練掌握一門技藝，導(dǎo)致個(gè)性與自我發(fā)展的丟失?！?/span>

????“不僅是工人， 而且直接或間接剝削工人的階級(jí)，也都因分工而被自己用來(lái)從事活動(dòng)的工具所奴役；精神空虛的資產(chǎn)者為他自己的資本和利潤(rùn)欲所奴役；法學(xué)家為他的僵化的法律觀念所奴役，這種觀念作為獨(dú)立的力量支配著他；一切“有教養(yǎng)的等級(jí)”都為各式各樣的地方局限性和片面性所奴役，為他們自己的肉體上和精神上的短視所奴役， 為他們的由于接受專門教育和終身從事一個(gè)專業(yè)而造成的畸形發(fā)展所奴役，———哪怕這種專業(yè)純屬無(wú)所事事，情況也是這樣。”「隨著大機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，原來(lái)大分工所造成的人身上的社會(huì)弊端更加嚴(yán)重：在資本價(jià)值觀的利益影響下，人的精神和物質(zhì)終生成為被奴役的對(duì)象?！?/span>

????“這種思維方式認(rèn)為，城市和鄉(xiāng)村的對(duì)立按事物的本性來(lái)說(shuō)是不可避免的；它拘泥于這樣的狹隘觀念，即似乎一定數(shù)量的“人”無(wú)論如何必然注定要從事某一種物品的生產(chǎn)；它要使根據(jù)生活方式而區(qū)分的人的“經(jīng)濟(jì)變種”永世長(zhǎng)存，這些人據(jù)說(shuō)對(duì)從事恰恰是這一種事物而不是別種事物感到樂(lè)趣，就是說(shuō)，他們落到了竟然樂(lè)于自身被奴役和片面發(fā)展的地步?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「這是杜林先生狹隘的剝削階級(jí)思維，受到了恩格斯的強(qiáng)烈批判」

????“舊的生產(chǎn)方式必須徹底變革，特別是舊的分工必須消滅。代替它們的應(yīng)該是這樣的生產(chǎn)組織：在這樣的組織中，一方面，任何個(gè)人都不能把自己在生產(chǎn)勞動(dòng)這個(gè)人類生存的必要條件中所應(yīng)承擔(dān)的部分推給別人；另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)給每 一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段， 因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂(lè)。”「這是恩格斯所提到的科學(xué)社會(huì)主義的構(gòu)想，在之后恩格斯更具體的闡述了這種科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)前提：“只有按照一個(gè)統(tǒng)一的大的計(jì)劃協(xié)調(diào)地配置自己的生產(chǎn)力的社會(huì)，才能使工業(yè)在全國(guó)分布得最適合于它自身的發(fā)展和其他生產(chǎn)要素的保持或發(fā)展?！币簿褪恰鞍凑疹A(yù)定計(jì)劃實(shí)行社會(huì)生產(chǎn)”」

????“必須從大工業(yè)的歷史中，從它目前的現(xiàn)實(shí)狀況中，特別是從那個(gè)成為大工業(yè)發(fā)源地并唯一地使大工業(yè)獲得典型發(fā)展的國(guó)家中，去了解真正的大工業(yè)；這樣就不會(huì)想到要把現(xiàn)代科學(xué)社會(huì)主義淺薄化，并把它降低為杜林先生的普魯士特有的社會(huì)主義?！?span id="s0sssss00s" class="color-pink-04">「我們要想了解大工業(yè)的發(fā)展，大工業(yè)的本質(zhì)，就要從大工業(yè)的典型中去學(xué)習(xí)研究。恩格斯這段話蘊(yùn)含的道理是：社會(huì)的發(fā)展的客觀規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在對(duì)事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的不斷觀察中，我們得出了對(duì)規(guī)律的解釋，也就是在存在中產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。」