最近看了一些書(shū)，產(chǎn)生了一些感想，希望和大家探討，

說(shuō)明辯證法，就得說(shuō)明什么是形而上學(xué)，才能知道為什么形而上學(xué)和辯證法是對(duì)立的？為什么形而上學(xué)識(shí)孤立的靜止的片面的？

形而上學(xué)

又名玄學(xué)，古希臘語(yǔ)中稱(chēng)之為meta ta physica，意為物理學(xué)之后，形而上為道，形而下著為器，因此形而上著則是指代抽象的的萬(wàn)事萬(wàn)物的基本原理，也就是所說(shuō)的物理學(xué)之后，這是古希臘時(shí)代的形而上學(xué)，即對(duì)世界本質(zhì)的學(xué)問(wèn)，因此形而上學(xué)可以是唯物的，也可以是唯心的，即對(duì)物質(zhì)本源的探索，通過(guò)抽象理論的概括的，認(rèn)為世界是本質(zhì)的，也是靠本質(zhì)來(lái)推動(dòng)，這個(gè)靜止的絕對(duì)的超精神或者超物質(zhì)就是推動(dòng)世界運(yùn)轉(zhuǎn)的根本法則，即世界從最初便是通過(guò)這個(gè)法則設(shè)定好的，形而上學(xué)家們則是希望找到這個(gè)根本法則，這就是為什么形而上學(xué)是靜止的，他們認(rèn)為所有的變化都是在這個(gè)法則之內(nèi)的，所有的變化都能從古典時(shí)期甚至更遠(yuǎn)的時(shí)期找到模板，即沒(méi)有質(zhì)變，事物是閉環(huán)發(fā)展的，并不會(huì)上升，看似運(yùn)動(dòng)實(shí)則靜止。那么為什么形而上學(xué)是孤立的呢，形而上學(xué)觀中有一個(gè)絕對(duì)的法則，這個(gè)法則沒(méi)有任何任何事物能夠反對(duì)，無(wú)論形而上學(xué)家任何精妙的解釋這個(gè)法則，甚至專(zhuān)門(mén)設(shè)置一個(gè)反對(duì)法則的法則，可惜這個(gè)法則依然是形而上學(xué)，他沒(méi)有東西能夠統(tǒng)一，只能突兀于世界觀，這就是為什么是孤立的，那么又為什么是片面的呢，這個(gè)法則好似十分全面的概括了世界的所有學(xué)科，可是當(dāng)新的事物發(fā)展時(shí)，他卻又不得不緊急打上補(bǔ)丁，這種方法好似是實(shí)踐的，但是卻為了改變而改變，說(shuō)是質(zhì)變，其實(shí)在改變之后，這種質(zhì)變只能稱(chēng)之為量變了，維持康德不得不搬出不可知論，認(rèn)為有種我們永遠(yuǎn)也無(wú)法認(rèn)知到的事物存在，以此來(lái)為自己的觀念作保，這也就是說(shuō)為什么辯證法終結(jié)了形而上學(xué)的本體論與古希臘哲學(xué)。

辯證法

什么是辯證法呢，辯證法，古希臘稱(chēng)之為dialogue，德語(yǔ)稱(chēng)為dialektik，即對(duì)話(huà)，最早源于蘇格拉底，他通過(guò)對(duì)話(huà)，不同的觀念對(duì)話(huà)（即矛盾）來(lái)使得這個(gè)觀念進(jìn)化，蘇格拉底稱(chēng)這個(gè)為知識(shí)的助產(chǎn)術(shù)，這個(gè)過(guò)程則為正反合（一個(gè)正題與一個(gè)反題，最后得出一個(gè)合題），也就是我們稱(chēng)之為的否定之否定，需要注意的是，合題絕對(duì)不是和稀泥式的正題加反題都對(duì)以此來(lái)相加，兩個(gè)矛盾的對(duì)錯(cuò)經(jīng)過(guò)否定之否定的運(yùn)動(dòng)后，對(duì)的就是對(duì)的，錯(cuò)的就是錯(cuò)的，對(duì)的經(jīng)過(guò)辯證法的錯(cuò)來(lái)完善自己如何來(lái)進(jìn)一步的更對(duì)，來(lái)對(duì)的原來(lái)的樣貌，所以我們看到某位的經(jīng)典的辯證來(lái)看，某位的功過(guò)三七開(kāi)，就是經(jīng)典的折衷主義，根本不是辯證法，這是我們所要評(píng)判的，我們要明白，因此辯證法作為一個(gè)認(rèn)識(shí)論的工具，他所認(rèn)為的推動(dòng)事物運(yùn)轉(zhuǎn)與發(fā)展的東西，是事物自身（即矛盾本身）通過(guò)正反合，也就是事物自己否定自己來(lái)推動(dòng)運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)超級(jí)法則來(lái)推動(dòng)，這就是為什么發(fā)展是螺旋上升的，這些正反合的矛盾也會(huì)有主要矛盾次要矛盾，以及矛盾的主要方面與次要方面的上升進(jìn)化，否定之否定便是這樣內(nèi)因與外因的否定，正反的否定下，這就是為什么辯證法是上升的。