2-4-1-1 樂于接受的小體主義（Receptive corpuscularianism）

小體Corpuscule-小體的Corpusclar-小體論Corpusclarian-小體主義Corpuscularianism

代表人物：羅伯特·波義耳（Robert Boyle）

愛爾蘭自然哲學(xué)家，主要在牛津大學(xué)開展研究，盡管還沒有完全擺脫煉金術(shù)，仍被廣泛認(rèn)為是現(xiàn)代化學(xué)之父。

波義耳定律（Boyle's law）：在密閉容器中的定量氣體（非理想氣體），在恒溫下，氣體的壓強(qiáng)和體積成反比關(guān)系。

場域論：2.UniversevsYHVH

Universe是小體存在的場所，YHVH為小體賦予秩序?？赡苁澜缈梢杂型耆煌拈_局、物質(zhì)和規(guī)則，不過時空似乎被默認(rèn)背景性了。

本體論：4.去本體論

光靠思辨哲學(xué)是得不出答案的，必須通過實驗后到形而上學(xué)框架中檢驗，再去指導(dǎo)實驗，以此往復(fù)來獲得本體性認(rèn)識。波義耳認(rèn)為這種實驗方法最大限度地體現(xiàn)了YHVH的意志。

認(rèn)識論：1.實驗

實驗是被動地接受知識，不是主動獲取的姿態(tài)。這里的實驗是探索性實驗，即控制變量法。（之前已有三種實驗：培根的光照性實驗——推理、培根的果實性實驗——博物、牛頓的關(guān)鍵性實驗——比較）

目的論：1.被動接受

• 作為經(jīng)驗論者，波義耳卻認(rèn)為也有一些超驗的知識，但不能主動獲取，要向超越者敞開。
• 波義耳認(rèn)為YHVH不僅要賦予事物的唯一樣態(tài)——小體以運動（包括其內(nèi)在的運動模式），還要不斷地賦予其秩序，所以波義耳不是贊同恒一秩序的機(jī)械論者。
• 雖然物質(zhì)世界都是由小體構(gòu)成的，但波義耳認(rèn)為心靈有非物質(zhì)性，如心靈構(gòu)想的幾何圖形在物質(zhì)世界是沒有對應(yīng)的，但由于生理限制不能把握外部世界中過于冗雜的結(jié)構(gòu)。心靈的非物質(zhì)性不具有本體論
• 神顯）。
• 波義耳和培根不同的地方在于培根的分類學(xué)較為武斷，不需要一個有限的認(rèn)識論，而波義耳認(rèn)為實驗具有認(rèn)識論地位，而本體是會變化的，不能被完全認(rèn)識的
• 地位，它只是承受了YHVH的超越性知識（。伽森狄則把這種變化歸于我思的敞開維持了本體論。
• 波義耳認(rèn)為諸如身心平行和自由意志的問題都是不可思的，是YHVH降下的Law。另外，一些巔峰體驗如狂喜Ecstatic都是Dream而已。
• 事物有內(nèi)在的第一屬性和心物作用產(chǎn)生的第二屬性，第一屬性是無法直接認(rèn)識的，心靈通過收舍小體的第一屬性的現(xiàn)象反映出第二屬性，這是認(rèn)識論的屏障，第二屬性是流變的現(xiàn)象，是需要YHVH不斷調(diào)整秩序來維持的。
• 波義耳命途多舛，父母早亡，兄弟姐妹零散，最后和妹妹相依為命，所以他退到原子式的主體中，認(rèn)為一切認(rèn)識都是倫理導(dǎo)向，是可以理解的。波義耳主義反映了當(dāng)時愛爾蘭起義、英格蘭內(nèi)戰(zhàn)的動蕩局面，是時代精神的體現(xiàn)。

Considerations touching the Usefulness of Experimental Natural Philosophy：https://quod.lib.umich.edu/e/eebo/A29031.0001.001/1:19.1?rgn=div2;view=fulltext