作者的話：全文均為一本正經(jīng)的胡說八道。

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打螺絲，是中華民族自古以來就有的一種技藝和習(xí)慣。它不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧和創(chuàng)造力，也反映了中華民族的勤勞和堅(jiān)韌。打螺絲，既是一種實(shí)用的工具，也是一種精神的象征。打螺絲，既是一種生活的藝術(shù)，也是一種文化的傳承。現(xiàn)如今，打螺絲已成為流水線標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)的代稱，本文通過一些歷史片段，簡單分析了打螺絲的發(fā)展史。

打螺絲自古有之。早在先秦時(shí)期，人類已經(jīng)發(fā)明了標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)方式，采用了日班夜班兩班倒的工作方式。《詩經(jīng)·庭燎》中描述了一個(gè)上白班的人來到工作地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)上夜班的人尚未下班的景象。原文寫道：

夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。

夜班還沒結(jié)束，為上夜班的人照亮的火把還燃燒著。上白班的我走到這里，聽到螺絲聲互相碰撞的聲音，如同鸞鳥的鳴叫聲。作者將打螺絲的聲音比作鸞鳥鳴叫，可以看出他對打螺絲的熱愛，合理推斷他可能是第一天上班。經(jīng)常打螺絲的人則沒有這么高的情緒了，在《詩經(jīng)·北山》中記錄了一名工人的抱怨，如

王事靡盬，憂我父母。

靡盬，就是多到無休無止的意思。這里工人抱怨說流水線的工作無休無止永遠(yuǎn)做不完，天天打螺絲根本顧不上家里的親人。又如

大夫不均，我從事獨(dú)賢。

這里工人抱怨大夫（即流水線中擔(dān)任線長或更高職位的人）分配工作不合理，將過多的工作分配給他。又如

或出入風(fēng)議，或靡事不為。

這里運(yùn)用了對比手法，有的人在流水線進(jìn)進(jìn)出出高談闊論卻不做事，有的人什么都要做、哪里缺人就要去哪里頂上。表達(dá)了工人對管理層的不滿。

秦代的打螺絲到達(dá)了一個(gè)高峰。兵馬俑與銅車馬均采用了標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，不同構(gòu)件有著各自的標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)格，能精準(zhǔn)的拼接到一起。漢代的生產(chǎn)更加規(guī)模、有序、高效，采用分工協(xié)作與批量生產(chǎn)，對每個(gè)步驟設(shè)計(jì)了固定的程序與要求，質(zhì)量與數(shù)量受到監(jiān)督與檢驗(yàn)。以絲織業(yè)為例，《漢樂府·上山采蘼蕪》中描述了流水線換人后產(chǎn)量達(dá)不到要求的情況：

新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。

漢代一匹為四丈，看似織縑者產(chǎn)量較低，但縑為雙絲細(xì)絹，產(chǎn)量應(yīng)該翻倍計(jì)算。如此看來，換人后，產(chǎn)量下滑了30%左右，老工人更能帶來質(zhì)量和效率的觀點(diǎn)在此時(shí)已見端倪?！豆旁娛攀住ぬ鎏鰻颗Ｐ恰分袆t記載了一名女性因無法完成產(chǎn)量要求而擔(dān)心被開除的悲慘現(xiàn)狀：

纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。

一“章”，通一丈。這樣看來，與能織一匹縑和五丈素的同行比，產(chǎn)量確實(shí)很低，被開除的概率大大增加。漢代工人的待遇并不高，一旦被開除失去生活來源，家庭幾乎無力支撐，如《漢樂府·東門行》中記載的工人家庭情況是

盎中無斗米儲，環(huán)視架上無懸衣。

由于失去工作，糧食很快吃完，衣服當(dāng)了，家中干干凈凈。這個(gè)工人沒有辦法，只得

拔劍東門去

聚眾和管理層談?wù)剹l件了。而管理層也有著自己的麻煩，魏晉時(shí)民謠中提到

欲求牙門，當(dāng)?shù)们?；百人督，五百匹?/p>

管理層也有著產(chǎn)量要求。要做牙門產(chǎn)量得達(dá)到每日一千匹，百人督產(chǎn)量要達(dá)到每日五百匹，即每人每日平均產(chǎn)量要達(dá)到五匹，要是遇到“終日不成章”的員工，只能將其開除出自己的隊(duì)伍。不僅管理層挑選員工，員工們也會挑選打螺絲的地點(diǎn)，孫皓時(shí)有童謠稱

寧飲建業(yè)水，不食武昌魚。寧還建業(yè)死，不止武昌居。

看來當(dāng)時(shí)建業(yè)的工作環(huán)境是要比武昌好許多的。

魏晉南北朝時(shí)期由于戰(zhàn)亂，打螺絲也成了危險(xiǎn)事業(yè)，因此人們天天都不想上班，《讀曲歌·打殺長鳴雞》中提到

打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉！

把報(bào)曉的雞和太陽里的金烏都打殺，天就不用亮了，天天都不用上班。為什么最后說一年要有一個(gè)白天呢，合理猜測那一天發(fā)工資。但是不上班就沒有錢花，眾所周知，錢是很重要的，《幽州馬客吟歌辭》也有這樣的感嘆，

黃禾起羸馬，有錢始作人。

看來北朝人已經(jīng)深刻理解了沒錢只能當(dāng)牛馬，有錢才能當(dāng)人的社會現(xiàn)狀。

隋唐時(shí)期的文人十分喜歡參觀別人打螺絲，留下了許多不朽的作品。如張若虛《春江花月夜》中提及了他參觀了一款名為“江月”的產(chǎn)品的制作過程，他不禁發(fā)出感嘆，

人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

打螺絲的人一代又一代無休無止，制作的產(chǎn)品“江月”每年卻都差不多，不知道“江月”到底在等待誰，只看見以長江水為動力的流水線不停的流轉(zhuǎn)。古代是沒有電的，因此只能靠水力推動線的流轉(zhuǎn)，故稱為流水線。李白參觀了許多流水線，有一次他見到一條又長工作又快的流水線，寫詩道：

飛流直下三千尺

飛一樣快的流水線從上到下有三千尺，這雖然是藝術(shù)夸張，但也看出此處的流水線的長給詩人留下深刻印象。在另一處李白見到一條又干凈又慢的流水線，在《飛龍引二首·其二》中寫作

鼎湖流水清且閑

不知道此詩傳開后，去鼎湖打螺絲的人有沒有變多。

宋蘇軾曾想棄官不做去流水線上打螺絲，被流水線的工人勸返了，見《勸金船·無情流水多情客》

無情流水多情客，勸我如曾識。

無情的流水線，多情的工人，勸我別來打螺絲，如同早就相識。

這樣的例子還有很多很多，打螺絲歷經(jīng)元明清一直發(fā)展到今天。當(dāng)代非著名詩人莫言輕許曾在打了二十天螺絲后，為打螺絲一事給出了一個(gè)十分主觀的評價(jià)：

全文完。