“每個人都是心理學(xué)家”、“每個人都是研究他/她自身生活的科學(xué)家”，這些觀點(diǎn)都時基于凱利的個人建構(gòu)主義。從這個角度出發(fā)，有的人是關(guān)注自然的分析，關(guān)心自己周圍的自然世界；有的關(guān)注文化的影響，這類生活科學(xué)家借助語言和文化對周圍的世界進(jìn)行解釋；有的關(guān)注生活，這類生活科學(xué)家基于自己過去的經(jīng)驗(yàn)，以過去生活經(jīng)驗(yàn)作為實(shí)驗(yàn)的情境，對自身已經(jīng)形成的構(gòu)念進(jìn)行檢驗(yàn)和修正。我們用核心自我構(gòu)念來維持自我同一性。

個人構(gòu)念的心理咨詢認(rèn)為咨詢師是個人生活的科學(xué)家，來訪者也是，咨詢師和來訪者應(yīng)該是平等的位置（人本主義的態(tài)度）。

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個人構(gòu)念心理學(xué)有兩個方面的理論，一是關(guān)于我們作為一個人如何體驗(yàn)我們的世界，另一個則是幫助我們理解所體驗(yàn)的事件的抽象化理論框架。每個人的個人構(gòu)念都會受到環(huán)境的影響，而我們也會主動地去理解我們的世界。比如，凱利認(rèn)為，無論是過去還是未來，事件本身并不能被視為我們行為的決定因素，童年時期的事件對我們當(dāng)下產(chǎn)生的影響是源于我們從事件中獲得的感悟，這些感悟也是形成我們對未來事件預(yù)期的基礎(chǔ)?？梢姡?strong>雖然每個人都是自己生活的科學(xué)家，但卻不一定是好的科學(xué)家，有的人很難在預(yù)期和現(xiàn)實(shí)的不一致中找到替代性建構(gòu)解釋事件、更替建構(gòu)。當(dāng)構(gòu)念被現(xiàn)實(shí)證實(shí)，或意識到自身對當(dāng)前事件的構(gòu)念匱乏時，我們會體驗(yàn)到情緒。例如，缺乏對當(dāng)前情境的構(gòu)念會讓我們產(chǎn)生焦慮。

所有的構(gòu)念都有其對立面，當(dāng)我們預(yù)期了某些事情會發(fā)生時，也就預(yù)期了其他事情不會發(fā)生，但構(gòu)念的對立面在不同個體身上是不一樣的。在咨詢中，可以通過“來訪者正在做什么”而推測出他/她避免不做什么。

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我們都以自己獨(dú)特的方式觀察世界，而個人構(gòu)念自己生活的方式雖然會讓ta困頓于其中，但ta也終歸不是ta過去的囚犯，ta依然能夠松動自己的構(gòu)念，因而，咨詢師應(yīng)當(dāng)了解來訪者是如何構(gòu)念自身的。在個人構(gòu)念的咨詢中，咨詢師要涵容來訪者，不僅要看到來訪者的觀點(diǎn)，而且要經(jīng)歷他們的體驗(yàn)，暫時將自己的感情、價值體系、思想放置一邊，試圖遵循來訪者感知世界的路徑來感受世界，了解來訪者眼中的“真實(shí)”到底是怎樣的。

個人分析的技術(shù)

1 自我描述（以第三人稱）。即以第三人稱來描述自己，從這一描述中，可以觀察我們是如何看待自己和生活的。

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2 第三元素尋找構(gòu)念。寫下構(gòu)念的元素（通常是角色，但不限于角色），如想要探索自我，可以寫“過去的我”、“現(xiàn)在的我”、“期待的我”……隨意選出三個構(gòu)念元素，找到任意兩個與第三個元素的異同，如“過去的我”、“現(xiàn)在的我”與“未來的我”之間有什么區(qū)別，又有什么相似之處。在尋找異同的過程中，我們可以找到元素背后的構(gòu)念，如過去、現(xiàn)在的我都是比較穩(wěn)固的，未來的我是靈活的，即“固定-靈活”這一構(gòu)念。通過這一方式，可以探索自己是如何理解世界的。

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3 階梯式的層級遞進(jìn)。用“為什么是A而不是B”的方式來找到更深的價值理念，比如，為什么現(xiàn)在的我更傾向于是固定的而不是變化（靈活）的，會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我更渴望確定感（固定的），而不喜歡不確定感（即便它能夠帶來生機(jī)），于是，我提取出了“確定感-不確定感”這一更深的建構(gòu)。階梯法深入到后邊往往會涉及到生與死等核心的理念。

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4 ABC模式。

A有兩個方面，一是現(xiàn)實(shí)的，另一個方面是理想/渴望的，如A1“我的生活一成不變”（現(xiàn)實(shí)的），A2“我的生活豐富多彩”（渴望的）。

B是我們的改變動機(jī)，也有兩個方面——現(xiàn)實(shí)令我們不滿意的地方（壞處）和理想讓我們高興的地方（好處），如B1“一成不變枯燥乏味”（現(xiàn)實(shí)的壞處），B2“生活豐富多彩讓我覺得充滿活力”（理想的好處）。

C則是改變的阻礙，包括兩個方面——現(xiàn)實(shí)的好處，理想的壞處，如C1“一成不變讓我內(nèi)心很安定”，C2“豐富多彩讓我面臨太多不確定性”。

于是，替換ABC的內(nèi)容再進(jìn)行ABC循環(huán)，A1為“缺乏確定感”（現(xiàn)實(shí)），A2為“擁有安定感”（理想）……

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5 個人構(gòu)念積儲格

首先用前邊的方法尋找構(gòu)念元素（如現(xiàn)實(shí)自我、理想自我）以及構(gòu)念（不確定感-確定感）。

給各個元素在構(gòu)念上打分，形成一個表格。對表格中的數(shù)值進(jìn)行分析：

①觀察分布，是不是在某個構(gòu)念里只有一極沒有另一極（如所有元素只有高分沒有低分）。如果存在這樣的分布，則說明個體所認(rèn)識的世界里壓抑著某一極、忽略與那一極相關(guān)的存在。舉個例子，如果A的表格里所有的角色（構(gòu)念要素）在聰明-愚蠢這一構(gòu)念上只有低分（聰明）沒有高分（愚蠢），說明A忽略并壓抑了愚蠢相關(guān)的思考和認(rèn)識。

②分析相關(guān)，如果兩個構(gòu)念存在正相關(guān)，說明個體將這兩個構(gòu)念等同了。如A的表格里，聰明和憂心忡忡高正相關(guān)，說明在A的認(rèn)知力，聰明的人總是憂心忡忡的，憂心忡忡往往意味著聰明。

來源：《個人構(gòu)念心理咨詢實(shí)務(wù)》