君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。

????????坐了十年冷板凳的張籍終于等來(lái)了咸魚翻身的機(jī)會(huì)，平盧淄青節(jié)度使李師道給張籍送來(lái)了聘書及重禮，這對(duì)于做了十年太祝的張籍來(lái)說，無(wú)異于一步登天。然而張籍并沒有因此而動(dòng)心，而是十分委婉的寫下了以上這首詩(shī)，算是對(duì)當(dāng)時(shí)這個(gè)最大軍閥的一番答謝和拒絕。后人蘇曼殊在《本事詩(shī)》中借用張籍此詩(shī)，亦成名篇，茲摘如下：

烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩(shī)。
還卿一缽無(wú)情淚，恨不相逢未剃時(shí)。

????????以蘇曼殊之才而引用此句，可見其成就之高。以婦人之口喻個(gè)人之志者，非獨(dú)以此詩(shī)為要。時(shí)朱慶馀在中舉之前寫給張籍的另一首詩(shī)《近試上張水部》，亦得其妙，不妨摘錄如下以作甄別：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)。

????????寫這樣的詩(shī)給主考官，放在今天算是典型的作弊，然而在當(dāng)時(shí)，卻能成為佳話，蓋因當(dāng)時(shí)的文人是有才的，有才而表現(xiàn)得光明正大，用陽(yáng)謀的手段，又有何不可？收到小朱的這首探路詩(shī)，張籍立即回了一首：

《酬朱慶馀》

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。

齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。

????????通過這一問一答，朱慶馀就順利的成了那一屆的進(jìn)士，同時(shí)他們的酬答之詩(shī)也隨著這樣一番佳話而流傳了下來(lái)。其實(shí)，在張籍看來(lái)，這只是此前韓愈看上自己，提拔自己的一次翻版與傳承而已。

????????后人評(píng)價(jià)古人，總喜歡貼上若干標(biāo)簽，特別是愛國(guó)和恤民，對(duì)張籍也同樣如此，比如，通過他寫的一些詩(shī)，就認(rèn)定他同情民間疾苦，體恤百姓，如這首《征婦怨》：

九月匈奴殺邊將，漢軍全沒遼水上。

萬(wàn)里無(wú)人收白骨，家家城下招魂葬。

婦人依倚子與夫，同居貧賤心亦舒。

夫死戰(zhàn)場(chǎng)子在腹，妾身雖存如晝燭。

????????在老夫看來(lái)，唐朝的詩(shī)人，不寫幾首如邊塞曲或征婦怨婦的，都不能稱為詩(shī)人，這是一個(gè)大時(shí)代的主題和旋律，不在主題和旋律上寫幾首應(yīng)題詩(shī)，恐怕連詩(shī)人都稱不上，實(shí)在和愛國(guó)與恤民扯不上關(guān)系。張籍十年拜鬼，天天燒香，差點(diǎn)把眼睛弄瞎了，后來(lái)得到提攜，在國(guó)家高等學(xué)府里教書，實(shí)在沒有多少同情疾苦的根基，寫一兩首征婦怨，不過是肉吃多了剔剔牙。

????????張籍當(dāng)然是有才的，但稱不上天才。據(jù)說他很崇拜杜二，曾經(jīng)把杜二的詩(shī)集燒成灰，絆蜜糖調(diào)水喝。這件事有當(dāng)事人見證，估計(jì)假不了。但張籍詩(shī)得杜二真?zhèn)鲄s并不多，在老夫看來(lái)，張籍的詩(shī)更象白樂天，直白而淺近，是新樂府的另一代表。后人把張籍和王建歸為一派，但老夫讀王建詩(shī)，感覺兩人的風(fēng)格還是相差太大。王建詩(shī)自然清新，而張籍詩(shī)卻有斧鑿之痕跡，蓋皮象而骨不象也。

????????張籍一生以貧困自居，其好友亦多盛讚其貧賤不能移的品性。在老夫看來(lái)，張籍并非真貧困，即便真的貧困也是其性格使然。咱不妨從張岱的《夜航船》中記載的一則逸事來(lái)推斷張籍的貧是在做秀，不妨摘錄如下：

????????唐張籍性耽花卉，聞貴侯家有山茶一株，花大如盎，度不可得，以愛姬換之，人謂之‘花淫’。?我們不妨腦補(bǔ)一下，張籍家里三妻四妾，能把小老婆換花，其又能貧窮到什么地步呢？可見其所謂貧窮，不過是給自己臉上貼金而已。再看看他的朋友圈，白居易，孟郊，韓愈這些人中，白居易晚年富得流油，孟郊寫出了“一日看盡長(zhǎng)安花”的流氓詩(shī)，韓愈更是寫盡祭文掙得盆滿缽滿。輪到他就貧困交加了，真是不可思議?？匆粋€(gè)人貪不貪財(cái)，貧不貧困，其實(shí)看他的朋友圈就夠了。

????????相比以上這些詩(shī)，老夫更喜歡他的另一首詩(shī)《秋思》：

洛陽(yáng)城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。

復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

????????

????????此詩(shī)情真意切，感人肺腑，不愧為千古名作，此不由令老夫想起清朝蔣仕銓的《歲末到家》：

愛子心無(wú)盡，歸家喜及辰。
寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈痢?br>低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。

????????唯此詩(shī)能與張籍之《秋思》相比，林子曰：浮生所面對(duì)虛偽之事虛偽之人特多，亦無(wú)由以真心而待之，然于夜深人靜之際，燈火闌珊之時(shí)，喟嘆一二，以幾十字略書心意者，蓋同以上之詩(shī)意矣。

????????《唐才子傳》如此描述張籍：

　　? 籍，字文昌，和州烏江人也。貞元十五年封孟紳榜及第。授秘書郎，歷太祝，除水部員外郎。初至長(zhǎng)安，謁韓愈，一會(huì)如平生歡，才名相許，論心結(jié)契。愈力薦為國(guó)子博士。然性狷直，多所責(zé)諷于愈，愈亦不忌之。時(shí)朝野名士皆與游，如王建、賈島、于鵠、孟郊諸公集中，多所贈(zèng)答，情愛深厚。皆別家千里，游宦四方，瘦馬羸童，青衫烏帽，故每邂逅于風(fēng)塵，必多殷勤之思，銜杯命素，又況于同志者乎。聲調(diào)相似，況味頗同。公于樂府古風(fēng)，與王司馬自成機(jī)軸，絕世獨(dú)立。自李、杜之后，風(fēng)雅道喪，至元和中，暨元、白歌詩(shī)，為海內(nèi)宗匠，謂之"元和體"，病格稍振，無(wú)愧洪河砥柱也。樂天贈(zèng)詩(shī)曰："張公何為者業(yè)文三十春。尤工樂府詞，舉代少其倫。"仕終國(guó)子司業(yè)。有集七卷，傳于世。