（文本與視頻相異部分為編纂者修改，相關(guān)責(zé)任由編纂者承擔(dān)）

黑格爾有句名言叫密涅瓦的貓頭鷹總在黃昏的時(shí)候才起飛，就代表哲學(xué)對(duì)于現(xiàn)實(shí)有點(diǎn)落后的，是落后于現(xiàn)實(shí)的。這個(gè)給我們的啟示就是，如果你對(duì)于事物的判斷，你對(duì)于事物發(fā)展的判斷，這個(gè)是對(duì)于高級(jí)理論家，通常都相對(duì)比較準(zhǔn)確的話(huà)。那在這種情況之下，當(dāng)你對(duì)于事物發(fā)展有這么個(gè)判斷，就是它要發(fā)生質(zhì)變了，劇烈的變化，但是這種劇烈的變化是向著否定的消極的方面的，你估計(jì)到是要往否定的消極的方面去發(fā)展的。

那么，由于密涅瓦的貓頭鷹總在黃昏起飛，這個(gè)時(shí)候就意味著那你這個(gè)理論通過(guò)實(shí)踐鋪設(shè)到現(xiàn)實(shí)，這個(gè)操作要更快一些，要縮短，要快一些。這里面有個(gè)時(shí)間差，要通過(guò)實(shí)踐把理論鋪設(shè)到現(xiàn)實(shí)，這里面有個(gè)時(shí)間差，這個(gè)如果說(shuō)是T1的話(huà)。

你以為是預(yù)判，其實(shí)已經(jīng)不是預(yù)判了，然后下面做出反應(yīng)調(diào)整，去應(yīng)對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)來(lái)不及了，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)已經(jīng)草蛇灰線(xiàn)，它可能已經(jīng)發(fā)展得更快了。你獲得一個(gè)確定預(yù)判的時(shí)候，確定地預(yù)判要往消極的否定的方向去發(fā)展了。那么請(qǐng)你快一些，加緊一些，因?yàn)檫@個(gè)鋪設(shè)的這個(gè)T1啊，要短一些，就要快。

然后不要萬(wàn)全的準(zhǔn)備，來(lái)不及了，不可能有萬(wàn)全的準(zhǔn)備了。為什么？因?yàn)樗挛镆l(fā)生巨變了，你進(jìn)行萬(wàn)全準(zhǔn)備的那個(gè)基礎(chǔ)本身，它的運(yùn)動(dòng)已經(jīng)太慢了，它已經(jīng)蠻憨，已經(jīng)太慢了。

你還按照原來(lái)的節(jié)奏，去要把你的理論轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實(shí)，那你所借用的那個(gè)基礎(chǔ)是一個(gè)就要崩塌的基礎(chǔ)。你的理論就是預(yù)測(cè)這個(gè)基礎(chǔ)要崩塌了，然后你去準(zhǔn)備把理論實(shí)踐到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中去。你是在這個(gè)基礎(chǔ)之上來(lái)進(jìn)行你的實(shí)踐，這個(gè)基礎(chǔ)要崩塌了，它的原有的功能的運(yùn)行都出問(wèn)題了，它不可能實(shí)現(xiàn)一個(gè)萬(wàn)全的準(zhǔn)備了。

首先要拋棄等待萬(wàn)全準(zhǔn)備才行動(dòng)的念頭，萬(wàn)全的準(zhǔn)備已是不可能的。因?yàn)檫@個(gè)整體，這個(gè)基礎(chǔ)或者這個(gè)根據(jù)，它要往戲劇性的質(zhì)變及消極的方向去轉(zhuǎn)變了，它要往否定性的方向去轉(zhuǎn)變了。來(lái)不及了，不可能有萬(wàn)全準(zhǔn)備，你只能挑里面的最緊要，而且這個(gè)最緊要的東西，你預(yù)估它在質(zhì)變了之后依然存在的，依然維持著的。

你做的準(zhǔn)備，是要用那種質(zhì)變了之后依然能夠維持著的。比如說(shuō)發(fā)電機(jī)，比如說(shuō)就是十幾個(gè)人的忠誠(chéng)。類(lèi)似的比如說(shuō)剪線(xiàn)鉗，可以剪那個(gè)鐵絲網(wǎng)啊，就是這個(gè)東西，這那個(gè)時(shí)候還可以用，還有用。

我舉的這么個(gè)例子，但是這例子不重要，你們可能有更重要的東西。了解嗎？就是因?yàn)槟惚緛?lái)按照那個(gè)節(jié)拍，用你的理論，然后預(yù)想你要通過(guò)什么樣的行動(dòng)來(lái)適應(yīng)這么一個(gè)現(xiàn)實(shí)的變化，或者說(shuō)補(bǔ)救這么一個(gè)局勢(shì)的不利的一個(gè)變化。你要快，因?yàn)槟銋⑴c這樣活動(dòng)的那個(gè)過(guò)程，這拖不及了，它就要變化了，就拖不及了。

應(yīng)對(duì)壞事這方面，就要快，這個(gè)時(shí)候不可能有萬(wàn)全了，或者說(shuō)這個(gè)時(shí)候你再去以之前的萬(wàn)全的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)時(shí)候的萬(wàn)全標(biāo)準(zhǔn)本身是個(gè)錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)了。歷史要淘汰這種萬(wàn)全的標(biāo)準(zhǔn)，它是個(gè)錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)，因此你要看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，看到一個(gè)新的歷史運(yùn)行模式當(dāng)中，有哪些是根本的必備的。這個(gè)時(shí)候要舍棄萬(wàn)全準(zhǔn)備，要去尋找根本的必備的準(zhǔn)備，比如說(shuō)幾個(gè)人的絕對(duì)的互相忠誠(chéng)，還有一些比如說(shuō)，這個(gè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的相互的一個(gè)完全的是互相捆綁一根繩上的螞蚱，要做好這樣的準(zhǔn)備。

然后另外一方面就是說(shuō)，我們反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果說(shuō)你你是個(gè)理論家，對(duì)于事物的運(yùn)行的批判，它是質(zhì)變。但是它是往好的方向，往解放性的方向啊，往生產(chǎn)性的方向啊，往這個(gè)方向去發(fā)展，那么在這個(gè)意義上講，你需要慢一點(diǎn)，慢一些，讓這個(gè)基礎(chǔ)牢靠一些。你反而要夯實(shí)基礎(chǔ)，好事要多磨，壞事要少等。

壞事就是等不及了，不要幻想著這個(gè)事情發(fā)生之前，我按部就班的一板一眼的好好的那種方式，等到你的理性，這個(gè)理性是黑格邏輯學(xué)意義上精神現(xiàn)象學(xué)意義上的理性，是這個(gè)事物的自我覺(jué)知，是這個(gè)意義上的理性，是自在自為的一種認(rèn)識(shí)。

當(dāng)你的理性它本身不再是對(duì)于事物現(xiàn)狀的顯現(xiàn)和再現(xiàn)，而是它本身就是事物。什么叫做理性判斷壞事要出現(xiàn)了，很簡(jiǎn)單，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你自己的理性已經(jīng)那個(gè)運(yùn)行不起來(lái)了，然后你又發(fā)現(xiàn)你自己的理性運(yùn)行不起來(lái)的原因，是來(lái)自于某些現(xiàn)實(shí)的。你的失敗和現(xiàn)實(shí)的某些因素的失敗是統(tǒng)一的，就自在自為的了。然后他這種現(xiàn)實(shí)的這種失敗，在理性的失敗當(dāng)中得到了自我反思，那么通過(guò)這樣的理性把握到你所處的環(huán)境，或者說(shuō)一個(gè)局勢(shì)，它會(huì)有一個(gè)向糟糕的方向去轉(zhuǎn)變的話(huà)。理性可以做到一個(gè)判斷，但是這個(gè)判斷要怎么行動(dòng)，怎么去轉(zhuǎn)變，它這個(gè)判斷是不夠的，這種判斷是注定失敗的。你會(huì)覺(jué)得，那我去先準(zhǔn)備好錢(qián)，那邊準(zhǔn)備好朋友，那邊準(zhǔn)備好一個(gè)吃飯的地方，那邊準(zhǔn)備好一些什么理想觀(guān)念，這是來(lái)不及了。某種意義上呢，了解嗎？我這是極端情況呀，就是事物看他性質(zhì)從惡的那個(gè)方向轉(zhuǎn)化的時(shí)候。

如果他是向好的方向轉(zhuǎn)化的時(shí)候，那好事多磨，因?yàn)樗幵谝粋€(gè)解放性，生產(chǎn)性的。那么解放性要追求它一個(gè)徹底性，要追求其徹底性，你這個(gè)理性要以各式各樣的方式去羅列排布，去遍歷它所有的可能性，來(lái)為那個(gè)不可能性來(lái)準(zhǔn)備。

好事多磨，所以我們通常就講的叫做要合法渠道啊，你保護(hù)自身利益，窮盡一切合法渠道。因?yàn)檫@個(gè)自身利益被實(shí)現(xiàn)的時(shí)候是解放性的，窮盡一切合法渠道，這某種意義上是原則，是一種矮板的呆滯的原則，但是它是個(gè)原則。它背后的辯證法就是要夯實(shí)這個(gè)基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)的夯實(shí)，它也是超出理性的，它是走向那個(gè)一種甚至有點(diǎn)機(jī)械性的努力的。

理性失去了它那種生命性，反而變成那種機(jī)械性的努力，把這些情況遍歷，都其實(shí)超出理性，這有點(diǎn)絕望，它和絕望不一樣，看上去有點(diǎn)絕望。但實(shí)際上它不是絕望，這種機(jī)械性的努力反而是固執(zhí)地去堅(jiān)持一個(gè)希望，然后這個(gè)時(shí)候你的理性是自我超出的，你的理性和你的實(shí)踐是形成一個(gè)共同體的。你是在實(shí)踐當(dāng)中看到的希望，就是成為這種希望，你的理性本身就是這種希望。

那么這個(gè)東西呢，我不好用太具體的例子給你展開(kāi)來(lái)講。這種情況下往往更要好事多磨，比如說(shuō)那個(gè)女孩子你追了好久，她對(duì)你越來(lái)越有好感了，然后就感覺(jué)你，你這個(gè)時(shí)候向他表白，它就能接受你。但是好事多磨，在這種情況下，你更要為她的未來(lái)，以后兩個(gè)人的相處，你們這成婚結(jié)成家庭的利益分配和利益關(guān)系，自己的人生道路的選擇，相互之間發(fā)展的彼此的影響，為這些要做好萬(wàn)全的準(zhǔn)備。

做好這些萬(wàn)全的準(zhǔn)備，這些活動(dòng)都是理性活動(dòng)，理性本身和這些萬(wàn)全準(zhǔn)備當(dāng)中沒(méi)辦法做到的那些打交道。這種情況下要做到萬(wàn)全的準(zhǔn)備，這個(gè)所謂的萬(wàn)全其實(shí)就是看到缺陷，看到不足。然后把這些缺陷，這些不足給它吸收到你的計(jì)劃當(dāng)中來(lái)。全部吸收進(jìn)來(lái)，然后這些缺陷和不足，同時(shí)就被利用成行動(dòng)的契機(jī)，每一個(gè)缺陷和不足的完整的認(rèn)識(shí)，徹底認(rèn)識(shí)，以及通過(guò)行動(dòng)對(duì)它的克服，都是在為一個(gè)解放性的生產(chǎn)性的一個(gè)積極的一個(gè)轉(zhuǎn)變做鋪墊做準(zhǔn)備。

你越是能夠徹底的去實(shí)現(xiàn)這里面的這一種完整性。越是能夠就是盡一切能力地去遍歷，盡一切能力地去運(yùn)用理性的這個(gè)力量，運(yùn)用理性本身它是超出理性，它具有實(shí)踐性。

在事物向好的方面轉(zhuǎn)化的時(shí)候，這個(gè)所以說(shuō)這個(gè)向好的方面轉(zhuǎn)化，它并不是平白向好的方面轉(zhuǎn)化。我們說(shuō)觀(guān)念論哲學(xué)有它的世界運(yùn)行的不對(duì)稱(chēng)性。世界的墮落，不需要主體中介，你就死了，我靠你就消解成無(wú)機(jī)物，但是世界要要要往更高的環(huán)節(jié)去發(fā)展，需要主體中介，需要意識(shí)來(lái)中介。

那么意識(shí)徹底的中介是通過(guò)理性，但是它更徹底的中介，它真正徹底的中介，僅有理性的認(rèn)識(shí)是不足夠，還需要有一個(gè)遍歷的普遍的一個(gè)機(jī)械性的這么一個(gè)運(yùn)動(dòng)，這個(gè)把理性運(yùn)用在方方面面考慮到的每一個(gè)環(huán)節(jié)。這個(gè)可以說(shuō)是一種理性的吸收運(yùn)動(dòng)，這種吸收它是縮回來(lái)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)就是謝林說(shuō)的那個(gè)收縮。

在這個(gè)意義上講，當(dāng)你進(jìn)行這樣理性的遍歷，這種遍歷本身是非理性的，這個(gè)遍歷本身是超于理性的，因?yàn)樗莻€(gè)機(jī)械的愛(ài)欲性的運(yùn)動(dòng)。你為什么要把這些東西都考慮清楚？我也不知道為什么，這不是出于理性的。它是出于一個(gè)沒(méi)有本體論根據(jù)的一個(gè)東西，但是這個(gè)東西又在驅(qū)動(dòng)著要運(yùn)用理性，去把所有的情況都考慮清楚。

那么這個(gè)東西本身，它其實(shí)就是解放性的那個(gè)物質(zhì)性的根據(jù)。這種力量就是其實(shí)就是實(shí)踐性的姿態(tài)。它要窮盡，就相當(dāng)于要收官了，你知道嗎，其實(shí)這個(gè)就是要對(duì)上一個(gè)本體論版本要進(jìn)行收官，進(jìn)行這樣的運(yùn)動(dòng)的時(shí)候。就是事無(wú)巨細(xì)的全部用理性，全部中介一遍，那這其實(shí)是對(duì)上一個(gè)本體論模式的一個(gè)收官，收官完畢。那么這個(gè)驅(qū)使著這運(yùn)動(dòng)的那種欲望本身，或者那個(gè)意志本身，它就會(huì)形成一種新的理性，它就能成為一個(gè)新的秩序，一個(gè)新的本體論環(huán)節(jié)。

但是它需要不僅僅羅列這些環(huán)節(jié)，還要把這些環(huán)節(jié)之間的辯論關(guān)系，環(huán)節(jié)之間的彼此，就是整個(gè)歷史都把握成一個(gè)環(huán)節(jié)。然后回歸到他自身。這是一種理性的收縮運(yùn)動(dòng)，吸收運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)它是一種甚至說(shuō)對(duì)于理性的吸收運(yùn)動(dòng)。尚且是非理性的一個(gè)本體論力量，它對(duì)于理性的運(yùn)用的一整個(gè)，他每運(yùn)用一次都是吸回來(lái)，吸回來(lái)，吸回來(lái)，吸回來(lái)，吸回來(lái)。

比如這個(gè)男孩子和那個(gè)女孩子，他就思考，她對(duì)我有好感，然我怎么讓他將來(lái)怎么樣和我平等相處，然后他的事業(yè)發(fā)展不受我的影響，然后我們?nèi)ツ睦锇l(fā)展，那個(gè)父母的關(guān)系怎么怎么樣，然后她有什么什么呃癖好，有什么傾向，我有什么癖好有什么傾向，然后他的朋友怎么怎么樣，全部想一遍。

這種運(yùn)動(dòng)可以生成一種，就是這個(gè)運(yùn)動(dòng)本身，它不叫理性。對(duì)于那個(gè)男孩子，這個(gè)運(yùn)動(dòng)叫做愛(ài)，對(duì)不對(duì)，考慮周全完滿(mǎn)。這個(gè)東西本身不是理性算計(jì)性的，就這個(gè)力量驅(qū)使著理性去遍歷所有可能性的這個(gè)力量，它本身是沒(méi)有根據(jù)的，或者說(shuō)它本身就是一種根據(jù)，它自己就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)變化的偉大的力量，它自己就是個(gè)力量。

了解吧，你需要經(jīng)過(guò)這樣的運(yùn)動(dòng)，使得所有的環(huán)節(jié)都認(rèn)識(shí)這個(gè)東西，使得所有的環(huán)節(jié)都習(xí)慣于或者都染上這個(gè)非理性的力量，都認(rèn)識(shí)這個(gè)新成員，這個(gè)我們把它叫做打招呼。一個(gè)新人進(jìn)來(lái)打招呼，它和每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的就是考慮的要素因素，每一個(gè)情況，每一個(gè)方案的一個(gè)側(cè)面，每一個(gè)局部和它們打招呼。

那些環(huán)節(jié)并不具有這樣的普遍性，并不具有這么一個(gè)以一見(jiàn)萬(wàn)，一個(gè)要和所有的都要認(rèn)識(shí)，那么只有這個(gè)東西，它是一個(gè)要和所有的都認(rèn)識(shí)。

那在這么一個(gè)過(guò)程當(dāng)中，它會(huì)自動(dòng)的生成一個(gè)新的下面這些所有的環(huán)節(jié)的一個(gè)新的結(jié)構(gòu)，一個(gè)新的一個(gè)關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，明白吧。也就是說(shuō)它一個(gè)東西在鋪展把握下面所有的這些本來(lái)可以描述為理性的一些環(huán)節(jié)，一些東西的時(shí)候，它在架構(gòu)新的理性，明白嗎。

它就是理性本身，這個(gè)東西叫做理性本身。那么這樣的過(guò)程一定是慢的，為什么？因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程對(duì)于事物發(fā)生根本性革命性的一個(gè)嶄新的一個(gè)變化，一個(gè)成就。為什么他是緩慢，因?yàn)樗凑绽蠘?biāo)準(zhǔn)，老的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)認(rèn)為你只要把你的條線(xiàn)上的東西思考清楚不就行了。這些條線(xiàn)都其實(shí)都預(yù)設(shè)了一些對(duì)立，都預(yù)設(shè)了一些區(qū)隔。

而問(wèn)題恰恰就在于這些對(duì)立，老標(biāo)準(zhǔn)所預(yù)設(shè)的條線(xiàn)它的區(qū)隔和和對(duì)立。你比如說(shuō)就會(huì)有一個(gè)庸俗的男的，會(huì)說(shuō)那個(gè)女的漂亮不就行了，那個(gè)女的只要對(duì)你死心塌地不就行了，你想這些干什么，或者說(shuō)你媽媽就問(wèn)那個(gè)女的家里面有錢(qián)不就行了，你想那么多干什么？

這都是老標(biāo)準(zhǔn)，在你在老標(biāo)準(zhǔn)眼里，你的這種你的這種要生成一種全新的關(guān)系，全新的一個(gè)評(píng)判視角，全新的一個(gè)判斷體系，一個(gè)本體論架構(gòu)的這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)是慢的。因?yàn)樵诶蠘?biāo)準(zhǔn)眼里，老標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)就是你他媽快，直接就是女孩子家里人你把它搞定，或者說(shuō)那個(gè)女孩子的室友你對(duì)他說(shuō)點(diǎn)好話(huà)，或者說(shuō)這個(gè)那個(gè)只要那個(gè)女的漂亮什么等等，你明白嗎？

在這樣的片面性都要被克服，我們?cè)購(gòu)?qiáng)調(diào)一遍，片面性被克服的唯一方式，可以說(shuō)把一個(gè)視角的片面性給它普遍化。你自己的視角肯定是片面性的，但是你用一切可以在這么一個(gè)老標(biāo)準(zhǔn)之下，顯現(xiàn)為環(huán)節(jié)的所有的環(huán)節(jié)你都把它們把握到。老標(biāo)準(zhǔn)里面有好多的環(huán)節(jié)，你把所有的環(huán)節(jié)都收集到，這個(gè)收集運(yùn)動(dòng)本身在老標(biāo)準(zhǔn)里面，它本來(lái)沒(méi)有獨(dú)立意義的。

這個(gè)收集運(yùn)動(dòng)在老標(biāo)準(zhǔn)里面，它只是只有劃分的區(qū)隔的一個(gè)意義。收起來(lái)是為了劃分，收起來(lái)是為了知道老標(biāo)準(zhǔn)是怎么玩這個(gè)游戲的，婚戀游戲怎么玩的，但是對(duì)于你來(lái)說(shuō)，你要盡可能的去卡在這個(gè)。

按照老標(biāo)準(zhǔn)，你這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)算愛(ài)只要知道她漂亮，然后你要弄的帥帥的，你們兩個(gè)人就是愛(ài)了。按照老標(biāo)準(zhǔn)，享樂(lè)主義標(biāo)準(zhǔn)不就這個(gè)，你們兩個(gè)都很時(shí)髦fancy，都消費(fèi)同樣的文化產(chǎn)品，都有同樣的契合的性享樂(lè)模式，你不就爽了嗎？按照老標(biāo)準(zhǔn)就是說(shuō)你把這些收集起來(lái)，它收集的是一個(gè)局部。

而且老標(biāo)準(zhǔn)很容易，就是說(shuō)用想象性的圖解打斷。這個(gè)想象的一個(gè)圖景就完滿(mǎn)了，我們兩個(gè)人在床上已經(jīng)爽的不得了。這個(gè)圖像已經(jīng)占據(jù)了你對(duì)于其他東西還能夠去思考的這個(gè)注意力，已經(jīng)被他壟斷了。

那這種情況之下，老標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)行著明白嗎？當(dāng)你去進(jìn)行這樣的收集運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，或者這個(gè)這么一個(gè)新人，名之為愛(ài)的這個(gè)新人，或者說(shuō)名為解放的一個(gè)新人，他和每一個(gè)社會(huì)環(huán)節(jié)都遍歷的去打招呼的時(shí)候。這樣的老標(biāo)準(zhǔn)里面的這個(gè)收集運(yùn)動(dòng)，這么一個(gè)把這些東西攢到一塊去結(jié)構(gòu)起來(lái)的，結(jié)構(gòu)起來(lái)的這么一種收集運(yùn)動(dòng)的界限就被打破，這個(gè)收集運(yùn)動(dòng)本身就被拍散了，它們有機(jī)會(huì)重新發(fā)生關(guān)聯(lián)。比如說(shuō)他的這個(gè)女孩子的性癖，可能和她的的童年的這個(gè)創(chuàng)傷遭遇有關(guān)系，這個(gè)這個(gè)男生的這么一個(gè)帥氣，可能和他的這個(gè)家庭關(guān)系，他可能要用男色來(lái)來(lái)自我保護(hù)，等等類(lèi)似的，明白嗎？那個(gè)女的特立獨(dú)行，這個(gè)女性特立獨(dú)行也可能是她怎么怎樣怎么，她的職業(yè)職場(chǎng)環(huán)境那個(gè)比較壓抑，或者所以他在吃飯的時(shí)候或者消費(fèi)享樂(lè)的時(shí)候特立獨(dú)行。

它是能夠把這些隱藏的條線(xiàn)拉出來(lái)，但是我們要說(shuō)，就是幻想這種隱藏的關(guān)聯(lián)，隱藏條件是是沒(méi)有意義的。你不能幻想他們的這個(gè)之間的，你不能幻想就是說(shuō)。你要做的并不是去幻想環(huán)節(jié)之間的，女生的美色，或者說(shuō)那個(gè)男生的那帥氣，或者說(shuō)那個(gè)人的脾氣，你不能去幻想這些東西之間的關(guān)聯(lián)。It's wrong。這是錯(cuò)的，這是錯(cuò)的，這沒(méi)有意義的。

我們要做的是幻想條線(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)，享樂(lè)是一條線(xiàn)，人生發(fā)展職場(chǎng)，自己的價(jià)值觀(guān)就是這個(gè)條線(xiàn)，每一個(gè)都自居為總體。

條線(xiàn)的之間的關(guān)聯(lián)，比如這個(gè)女的好帥好好漂亮啊，那男權(quán)主就會(huì)說(shuō)只要他美，只要和他在一塊爽就行了，性享樂(lè)上能夠滿(mǎn)足。

或者說(shuō)啊，這個(gè)女的家里好有錢(qián)啊，那好有錢(qián)以后這日子就不愁了啊，就一勞永逸解決我所有擔(dān)憂(yōu)了。或者說(shuō)這個(gè)女的好孝順爸爸媽媽哦，好了，我娶回家，我這個(gè)這個(gè)家庭關(guān)系非常和睦，我這輩子就就，懂了嗎？條線(xiàn)，什么東西叫條線(xiàn)啊，它自居為只要把我這個(gè)搞定，只要把我這些環(huán)節(jié)局部的這些環(huán)節(jié)搞定，我操，千秋萬(wàn)代爽歪歪了。

條線(xiàn)都自居為他自己是個(gè)總體，并且讓你看不到其他的總體，那你就是要去理性的去把握到條線(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)，而且你要把握到條線(xiàn)之間相互沖突矛盾的一種情況。

把條線(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)矛盾沖突把握到，可以戳破總體性。我們甚至可以說(shuō)，就是說(shuō)本體論架構(gòu)本身，一個(gè)完整的本體論架構(gòu)本身，它自己的總體性是不存在的，它沒(méi)有它自己的總體性， 它自己沒(méi)有總體性，它的總體性只能靠他下面那些獨(dú)自都是偏頗的這些條線(xiàn)，一個(gè)個(gè)條線(xiàn)，這個(gè)條件有這個(gè)總體性，那個(gè)條件有那個(gè)總體性，那個(gè)條線(xiàn)有那個(gè)總體性，這些總體性之間有什么樣的矛盾沖突，這些矛盾沖突往往被壓抑被掩蓋。

那么這個(gè)壓抑，這個(gè)掩蓋可以說(shuō)是這個(gè)整個(gè)框架，整個(gè)這個(gè)意識(shí)形態(tài)體系，或者是符號(hào)學(xué)架構(gòu)的它的總體性，但是這個(gè)總體性它是失敗的。它體現(xiàn)為下面的小的總體性之間的矛盾和沖突。明白嗎？所以當(dāng)我們用理性去把握條線(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)，去把握那些自居為總體的總體性，它相互之間的沖突和矛盾的時(shí)候。

由于我們把握到的這些矛盾，這些沖突就已經(jīng)是這整個(gè)體系的那個(gè)不存在的總體性，一個(gè)不是總體性的總體性，一個(gè)體現(xiàn)為它局部的整體條線(xiàn)的總體性之間的矛盾沖突的這么一個(gè)總體性。它是一種加引號(hào)的總體性，當(dāng)你去用理性去反思，那你就能夠拉出一條新條線(xiàn)出來(lái)，這條新的條線(xiàn)，它就擁有一個(gè)它的總體性。

但是這是要通過(guò)實(shí)踐的，不同條件之間的總體性的之間的一個(gè)。比如說(shuō)男權(quán)主義，這個(gè)女的只要騷，只要漂亮，我就爽歪歪，只要她侍奉我特別爽，那我就爽歪歪?；蛘咧灰㈨槪@個(gè)女的只要對(duì)我媽好，他媽的就那這兩者沖突呢，你媽覺(jué)得這個(gè)女的太漂亮了，她有可能勾漢子或者怎么樣的。

我這都是很庸俗的例子，不代表我對(duì)于女性有任何的這個(gè)瞧不起。就換成男的也行的，這個(gè)男的超帥，她那個(gè)丈母娘覺(jué)得這個(gè)男人太帥了，有可能沾喚你拈花惹草，那相互之間這個(gè)沖突用什么來(lái)解決呢。那就可以說(shuō)性關(guān)系他具有社會(huì)性，它不是完全私密的。這里面的矛盾就是，就看到了現(xiàn)代婚姻制度的對(duì)于性關(guān)系的這種壟斷，或者說(shuō)排他性，它實(shí)質(zhì)上它不是排他的，它實(shí)質(zhì)上是有外部性的，或者實(shí)質(zhì)上它是有一種背地的意思，看到是啥，這是美色和它可以資本化啊，可以符號(hào)化的這種可能性。

那么沿著這個(gè)東西看出去，那如何避免你的伴侶她太漂亮的話(huà)，他太帥了，他有可能去，你知道吧，就到那種就是換取他的競(jìng)爭(zhēng)砝碼?；蛘吣悄憔湍且獙?duì)有批判，你要對(duì)于這個(gè)顏值美色的資本化，有一種批判。要把條線(xiàn)之間矛盾單拎出來(lái)，那么這就就需要對(duì)資本主義進(jìn)行一個(gè)批判，進(jìn)行一個(gè)愛(ài)欲層面的，進(jìn)行一個(gè)享樂(lè)層面的批判。

這樣的批判，當(dāng)他通過(guò)實(shí)踐，確實(shí)他能和之前的總體性共存，或者說(shuō)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)，把之前的總體性給吞噬的話(huà)，那么它就其實(shí)就使得之前的那個(gè)我們說(shuō)的他的那個(gè)體系的一個(gè)偽總體性，現(xiàn)在變成一個(gè)真的總體性了。這個(gè)真的總體性現(xiàn)在被注冊(cè)到一個(gè)比之前的那個(gè)整體更大的一個(gè)整體當(dāng)中去了，就在這個(gè)意義上講，哲學(xué)上就是這么一個(gè)意思。

就是說(shuō)我舉個(gè)例子，比如說(shuō)一個(gè)是愛(ài)欲關(guān)系，我們弄的最簡(jiǎn)單的一個(gè)例子，就是說(shuō)在晚期資本主義情境下，愛(ài)欲它是一一條條線(xiàn)，經(jīng)濟(jì)是一條條線(xiàn)。那么理性要徹底的反思，就是這兩者之間的沖突，那就用愛(ài)欲經(jīng)濟(jì)學(xué)。那實(shí)際上我說(shuō)如果那個(gè)是一個(gè)晚期資本主義的一個(gè)社會(huì)，那它的總體性就是這個(gè)矛盾的這個(gè)點(diǎn)，愛(ài)欲有它的總體性，經(jīng)濟(jì)有它的總體性，這兩個(gè)總體性都宣稱(chēng)自己就行，但是光靠自己就不行，對(duì)不對(duì)，但是要兩者之間互相促成彼此的再生產(chǎn)。

但是你把握到他們的矛盾，把握到他們的沖突，形成一條新的條件，那就是愛(ài)欲經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，這么它維持著變成一個(gè)行動(dòng)，變成有它自己的途徑，有它自己的路徑，有它自己的行動(dòng)途徑和行動(dòng)路徑啊。

那么這等于說(shuō)他就他就有一個(gè)更高的一個(gè)視野，這個(gè)更高的就使得舊社會(huì)舊的金融資產(chǎn)階級(jí)享樂(lè)主義的社會(huì)的那個(gè)虛假的總體性，這變成一個(gè)新的總體性，這變成一個(gè)新的總體性，然后我們這邊又有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這個(gè)經(jīng)濟(jì)和和這個(gè)政治之間的兩種總體性，說(shuō)穿了就權(quán)力和資本，這兩種總體性之間的矛盾和沖突節(jié)點(diǎn)又拉出一條政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

那么再結(jié)合愛(ài)欲經(jīng)濟(jì)學(xué)，這樣拉出兩條新的條線(xiàn)。這兩條新的條線(xiàn)之間的沖突，又會(huì)看到他們之間就還會(huì)有。比如說(shuō)愛(ài)欲和這個(gè)權(quán)利之間的這個(gè)沖突這個(gè)條線(xiàn)。這個(gè)就是現(xiàn)實(shí)的關(guān)于性的政治啊，這三條條線(xiàn)。這三條條線(xiàn)囊括他們的，又是他們彼此之間的矛盾。

但是這個(gè)這個(gè)東西，在目前現(xiàn)實(shí)歷史當(dāng)中還沒(méi)有把它總體化。因?yàn)檫@三個(gè)東西現(xiàn)在通通都沒(méi)有走向具體的實(shí)踐，沒(méi)有大型的具體的實(shí)踐，但是它都已經(jīng)提出了它的路徑和節(jié)點(diǎn)，提出了它們各自的路徑和節(jié)點(diǎn)。明白吧，所以這個(gè)時(shí)候就有一個(gè)新的框架，超越了之前那個(gè)框架。在之前那個(gè)框架里面，愛(ài)欲、經(jīng)濟(jì)和政治，它們都是在孤立的視角里面被把握的。

但是它們又把自己宣稱(chēng)為總體性，它們其實(shí)不是孤立的，他是排他的，它通過(guò)對(duì)于比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)，有錢(qián)，那通過(guò)對(duì)于另外一個(gè)愛(ài)欲層面的一個(gè)否定來(lái)維持它自己，它并不是孤立的，因?yàn)樗蟹穸莻€(gè)東西才能維持到自己，或同時(shí)它要否定權(quán)利來(lái)維持它自己。

愛(ài)欲也是的，但否定經(jīng)濟(jì)又否定權(quán)利才能維持到自己。權(quán)利也是的，你明白嗎，每一個(gè)看上去它是孤立的，一個(gè)總體性靠自己就能是一勞永逸，千秋萬(wàn)代了，但是呢，實(shí)際上它是通過(guò)否定其他東西，壓抑其他東西。

那么這些壓抑匯總在一塊，它們之間的這種矛盾點(diǎn)匯總到一塊的這個(gè)東西。這些否定的壓抑的點(diǎn)匯總到一起的這個(gè)總體性才是真正的總體性，但是這個(gè)總體性是注定失敗的，它沒(méi)有辦法總體化，它沒(méi)辦法被給出來(lái)總體化。

那這種情況怎么辦呢？這種情況我們就拿兩個(gè)總體性，兩個(gè)看上去成功了的，至少自圓其說(shuō)的兩個(gè)總體系，然后得出他們之間的交叉點(diǎn)，這些矛盾，形成一個(gè)路徑，這是一個(gè)新的總體性，再拿兩個(gè)，又這是一個(gè)新的總體性。這些新的總體性之間產(chǎn)生的矛盾，產(chǎn)生的這些新的壓抑，新的否定性，就會(huì)它代表一個(gè)新的時(shí)代，它是一個(gè)新的時(shí)代，它不是老的矛盾，老的沖突了，老的壓抑了，它會(huì)是新的壓抑啊，新的矛盾明白嗎？

在這個(gè)意義上講，所以我們叫做好事多磨，就是這么意思。就是在哲學(xué)上講，它是這么一個(gè)但是目前的狀況就是說(shuō)從理論上講好事多磨。那從經(jīng)濟(jì)上講呢，那就是壞事不能等，我現(xiàn)在我沒(méi)錢(qián)，壞事不能等，我賺錢(qián)要趕快，所以我最近店里面出了一個(gè)那個(gè)什么，就是自己調(diào)的雞尾酒啊。你懂嗎？就是更大眾了，你知道嗎？帶有一點(diǎn)成癮性消費(fèi)品，當(dāng)然他是合法的了，那是合法的也來(lái)不及了，已經(jīng)都太來(lái)得及了。因?yàn)槲液枚嗯笥阉麐尩漠厴I(yè)都沒(méi)找不到工作了，沒(méi)飯吃了，那他都是我的朋友了，他們的能力或者他們的這個(gè)眼界或者都已經(jīng)是不錯(cuò)的人了。

不要說(shuō)普遍情況了，明白嗎？我實(shí)事求是講啊這個(gè)東西。我們要就做壞事少等，你看到壞事就少等，好事要多磨。那就講到這里。