一、故事引子

故事書(shū)是最好看的書(shū)，沒(méi)有之一。

這本《白鹿原》是陳忠實(shí)先生壓棺材板的書(shū)，有600頁(yè)，50萬(wàn)字左右，如果一生能寫(xiě)就這樣一本書(shū)，真的是值得了，活夠本了。這本書(shū)寫(xiě)的扎扎實(shí)實(shí)，人物立體，故事飽滿，真的讓人不得不佩服。

下面是對(duì)這本書(shū)簡(jiǎn)單的閱讀理解，如怕劇透，可以跳過(guò)。讀過(guò)的小伙伴歡迎討論。

渭河平原上跳躍的白鹿帶著中式魔幻的色彩，其實(shí)是作者的一種隱喻。其中在朱先生以及白靈去世的時(shí)候，分別出現(xiàn)過(guò)兩次白鹿。所以我以為陳忠實(shí)先生是以朱先生以及白靈作為白鹿原此地最優(yōu)秀的男子和女子。

朱先生幼為神童，長(zhǎng)為圣人，是清末民初秦地?cái)?shù)得上的大儒。上知天文，下知地理，能靠一張嘴叫二十萬(wàn)人退兵，不僅有能力，更有品格操守，是書(shū)中的神仙人物。

白靈是白鹿原族長(zhǎng)白嘉軒之女，白家是最遵循宗族文化那一套的人家，幸得白靈是女子，所以她僥幸逃脫了父子兄弟被教育的那一套禮義束縛，保留了本身的靈氣。接受新式教育且投身革命，就算被誣陷仍舊堅(jiān)持自己的操守，出淤泥而不染，是文中最美好的女性形象。

此外出現(xiàn)的各式各樣的人物，以白嘉軒為首的白氏一族，他的母親、妻子、孩子、兒媳婦；以鹿子霖為首的鹿氏一族，他的父親、妻子、孩子、兒媳婦；長(zhǎng)工鹿三，以及他的孩子黑娃、黑娃媳婦小娥；派駐此地的行政長(zhǎng)官田、書(shū)記岳；山上的土匪大拇哥等等，這些人你方唱罷我登場(chǎng)，展開(kāi)了一幅渭河平原農(nóng)村土地上活靈活現(xiàn)的畫(huà)卷。

人物是立體的，故事是飽滿的，你就沒(méi)辦法評(píng)判好跟壞，美和丑，因?yàn)橐磺卸加性?，沒(méi)有人是生來(lái)的壞，沒(méi)有人是生來(lái)的惡，總有源頭。

二、死去不是萬(wàn)事空

之前我聽(tīng)李健老師的《父親的散文詩(shī)》頗有感觸，最后幾句歌詞讓人不自覺(jué)的動(dòng)容：這是那一輩人/留下的足跡/幾場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)后/就要抹去了痕跡/這片土地/曾讓我淚流不止/它埋葬了多少/心酸的往事。因?yàn)樗v述了一個(gè)很平凡的父親死去然后消逝的故事，讓你生出人活一世也不過(guò)落得塵歸塵、土歸土的慨嘆。

但是看完了這本書(shū)以后，我才覺(jué)得人死掉了并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單死掉了，那些生前的的故事會(huì)在風(fēng)里流轉(zhuǎn)，散播給更多的人，也散播到更多的地方，沒(méi)有一個(gè)人是渺小的，也沒(méi)有一個(gè)行為是不會(huì)產(chǎn)生影響的，所以不要輕視自己。

《白鹿原》上白、鹿兩家之爭(zhēng)，實(shí)際上不僅僅是白嘉軒、鹿子霖的爭(zhēng)斗，更是他們祖祖輩輩積淀的文化、原則的爭(zhēng)斗，那些逝去的先人并未完全逝去，他們的教導(dǎo)、他們的思想、他們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t在家族中不知不覺(jué)的傳遞。

白家是嚴(yán)格恪守宗族文化，不管心里怎么想，不管怎么壓抑自己的人性，都在面子上大義凜然，取得一種完全政治上的、輿論風(fēng)評(píng)上的勝利，但就是少了一股作為人的溫情。

鹿家是因?yàn)槠鸺抑畷r(shí)被欺侮、被傷害，所以心里總有一股勁，要做人上人，要獲得權(quán)力，為此不擇手段。哪怕說(shuō)我先是接受侮辱，但是如果我拿到了權(quán)利，總有一天我要報(bào)復(fù)回來(lái)。但就是少了點(diǎn)正氣。

在看此書(shū)之前，我的宗族觀非常差。如今回憶起來(lái)，其實(shí)這些東西的影響是不知不覺(jué)、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的。比如奶奶講過(guò)的，爺爺?shù)陌职殖榇鬅煍〖冶悔s走，導(dǎo)致?tīng)敔數(shù)膵寢尣坏貌粠е⒆踊啬锛业墓适拢粙寢屩v過(guò)的媽媽的姥爺出征抗戰(zhàn)的故事；我們是最普通的家庭，沒(méi)有任何值得夸耀的功績(jī)，但并不代表每個(gè)家庭沒(méi)有自己的文化。這些文化在一代又一代中傳承，死去的人并沒(méi)有死去，他們?nèi)曰钤诠适吕?，活在我們的血液里?/p>

三、內(nèi)功不是一朝一夕

這本書(shū)不自覺(jué)讓人想起費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，它為《鄉(xiāng)土中國(guó)》里面講到的宗族社會(huì)，禮治社會(huì)做了很好的詮釋。經(jīng)過(guò)幾百上千年的進(jìn)化，最后白鹿原上呈現(xiàn)出來(lái)的白嘉軒帶領(lǐng)的宗族，是一種進(jìn)化后的適應(yīng)鄉(xiāng)土社會(huì)的爐火純青的制度。

白嘉軒作為文中的主要人物，他的每個(gè)舉動(dòng)，每個(gè)行為都是在詮釋什么是靠道德來(lái)管理最基層的群體。他自己力爭(zhēng)做一個(gè)仁義禮智信的好人，并通過(guò)祠堂、鄉(xiāng)約這樣的方式束縛他的兒子，他的族人。整體來(lái)說(shuō)，還是比較成功的。中國(guó)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中有很長(zhǎng)的時(shí)間保持這種統(tǒng)治方式的穩(wěn)定，肯定是有它一定的道理。

但是這有一個(gè)致命的弊端在于，無(wú)法擴(kuò)張人口，因?yàn)榫拖駮?shū)中描述的，一旦白鹿原人口超過(guò)一千人，就會(huì)因?yàn)樽匀粸?zāi)害、瘟疫這樣的原因產(chǎn)生人的死亡。

因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)，所以無(wú)法解決災(zāi)荒、瘟疫種種很多問(wèn)題。

書(shū)中講到的是從清末到新中國(guó)建立的這樣一個(gè)非?；靵y的時(shí)代，在書(shū)里面，我們看到這種鄉(xiāng)土文化一點(diǎn)點(diǎn)的被瓦解，其實(shí)時(shí)至如今，它仍舊在被瓦解。如果讀者是農(nóng)村人或者是從小鎮(zhèn)走出來(lái)的人，可以體味一下，這種文化在近些年是如果瓦解的。

那么伴隨著瓦解就會(huì)有新生。

正如我前幾天所看的徐遠(yuǎn)老師的一本書(shū)《從工業(yè)化到城市化》里面的一個(gè)觀點(diǎn)，鄉(xiāng)村文化是小民經(jīng)濟(jì)，可以自給自足，可以自己動(dòng)手豐衣足食。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們需要更高的生活效率，更多的人需要到城市中生活，也就是進(jìn)一步推進(jìn)的城市化。

但是城市化的本質(zhì)并非是建一堆高樓大廈，那只是一個(gè)空殼子，是外在。城市的內(nèi)里是一種商業(yè)的聚集，是更多的服務(wù)業(yè)，這跟之前的鄉(xiāng)土社會(huì)的小民經(jīng)濟(jì)是完全不同的。那么有這么多商業(yè)的行為，最重要的不是那些建好的寫(xiě)字樓，而是怎么能夠讓這樣密集的商業(yè)行為能夠很好地運(yùn)轉(zhuǎn)，這需要好的保障市場(chǎng)化的制度。這個(gè)是內(nèi)功。

不管是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的宗族文化，還是當(dāng)前市場(chǎng)化經(jīng)濟(jì)下的商業(yè)文化，其實(shí)文化才是撐起來(lái)社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)功。

四、跳開(kāi)看才知道無(wú)路可走

書(shū)中對(duì)女性人物的刻畫(huà)，是讓人痛心且難過(guò)的，尤以小娥為代表。

看完了以后再?gòu)?fù)盤(pán)，就發(fā)現(xiàn)她其實(shí)是無(wú)計(jì)可施，所以我如果生在那個(gè)時(shí)代，那也就只剩下革命一條路了，因?yàn)闊o(wú)路可走嘛，怎么做怎么錯(cuò)。

你說(shuō)她是不是可以再上進(jìn)一點(diǎn)，或者再機(jī)靈一點(diǎn)，但是實(shí)際上連這樣的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。

小娥是有一個(gè)秀才爹，但是看起來(lái)也不像教過(guò)她什么的樣子。那么她遇上什么事兒，其實(shí)是沒(méi)什么考量的，只知道沒(méi)有嫁人的時(shí)候聽(tīng)父親的，嫁了人聽(tīng)丈夫的，而缺少點(diǎn)什么自己的想法。這個(gè)是最可怕的。

況且那樣的社會(huì)，從根本上說(shuō)是男女完全不對(duì)等的，那樣精細(xì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)織就了一張精細(xì)的網(wǎng)，那些女子在網(wǎng)中無(wú)法掙脫，甚至成為更為厲害的施暴者，就像白嘉軒的母親所說(shuō)：“女人不過(guò)是紙糊的窗戶，揭掉一層再換一層”，換而言之，就是女人不過(guò)是生育的工具，此外她們不具備任何的價(jià)值。這即是一個(gè)女人對(duì)女人的價(jià)值定位，多可怕，自作自賤，自作自受。

所以考慮問(wèn)題、考慮自身所在的處境，不僅僅是在這個(gè)情景里面想問(wèn)題，想辦法，有時(shí)候也想想是不是這個(gè)情境有問(wèn)題。如果是情境有問(wèn)題，怎么做都是錯(cuò)，那就只能換個(gè)情境了。

五、故事永不完結(jié)

故事的結(jié)尾，鹿子霖死了且死狀凄慘；白嘉軒瞎了一只眼睛，身形傴僂；心狠手辣的白孝文穩(wěn)坐縣長(zhǎng)；其他好多善良美好的人物全部領(lǐng)盒飯。

這好像是一個(gè)不太完滿的結(jié)局，但是這其實(shí)也是作者的一種隱喻，故事還沒(méi)有完結(jié)。

今天的好會(huì)變成明天的壞，今天的壞會(huì)變成明天的好。

禍兮福之所倚，福兮禍之所依。

我想這大概是作者最后想吐露的話吧。我們很難去給一個(gè)事情定義好或者不好，因?yàn)檫@個(gè)定義的過(guò)程，需要有一個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則，如果一個(gè)人有很堅(jiān)定的看法，那他大概也在社會(huì)里面能立起來(lái)了吧。

?