感受藝術(shù)，品讀經(jīng)典！書畫是人們生活中創(chuàng)造的結(jié)晶，是人類歷史上值得品鑒和典藏的藝術(shù)珍品?！督?jīng)典與傳承》精選當(dāng)代實(shí)力書畫家，向廣大網(wǎng)民推薦有思想、有溫度、有品質(zhì)的優(yōu)秀作品。每一件書畫作品融思想性、藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性、收藏性于一體，主題鮮明，立意崇高，全面詮釋著當(dāng)代藝術(shù)家的責(zé)任和使命！

班章大家茗茶

班章神韻

茶道人生

茶之為物文氣最重

池塘拾趣125cmX245cm

傳邦細(xì)葉古樹茶韻

大象無形

但心清凈即是自性

苖寨晚霞 180cmX220cm

家家都在畫屏中

苗寨朝暉

長(zhǎng)城雄風(fēng)

煮茶圖

最美莫過二道茶

桂北情懷（局部）

桂北山居圖3000X198cm

情系丹青畫桂北

陽(yáng)子兌弟

回顧我的創(chuàng)作生涯，我只是一個(gè)在藝術(shù)道路上孜孜以求的探索者。我從小就愛畫畫。

我出生于“江作青羅帶，山如碧玉簪”的山水勝地桂林，從小就有幸和山水名窟桂林結(jié)緣。在桂林的名山秀水呵護(hù)中長(zhǎng)大的我，從小就會(huì)自然而然地拿起畫筆去畫畫，更何況桂林為當(dāng)代中國(guó)畫重鎮(zhèn)，習(xí)畫者眾多，名家輩出，高手如云，在這樣自然和文化的雙重環(huán)境熏陶之下，要不想畫畫都難。

在這種環(huán)境中長(zhǎng)大的我，很早就走上了藝術(shù)道路。少年時(shí)期的我，一方面臨摹《芥子園畫譜》打下了中國(guó)畫的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，另一方面也接受了素描、色彩為主的西洋畫基礎(chǔ)訓(xùn)練。這些都為我以后融匯中西埋下了種子。我先是師從桂林名家朱乃文先生、周安民先生學(xué)習(xí)花鳥畫，繼而師承陽(yáng)太陽(yáng)大師學(xué)習(xí)山水畫。是他們把我領(lǐng)進(jìn)中國(guó)畫藝術(shù)殿堂，我也樂此不彼，苦學(xué)不倦。我創(chuàng)作的《苗寨金秋》、《桂北秋色》、《家鄉(xiāng)一片紅云》、《漓江秋韻》等花鳥山水畫入選全國(guó)美展，有的還在全國(guó)展出。我以山水畫創(chuàng)作的成績(jī)，成為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，1998年創(chuàng)辦桂林美術(shù)學(xué)校并擔(dān)任校長(zhǎng)兼美術(shù)院長(zhǎng)?？傊?，在我管理、教學(xué)的創(chuàng)作生涯中，前二十多年都是畫花鳥山水畫的，可以稱之為“育人為本”。

和很多接受素描、色彩、西洋畫的基礎(chǔ)訓(xùn)練青年一樣。1985年入中央美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，師從吳作人、田世光、金鴻鈞教授等。后進(jìn)入廣西師大藝術(shù)系師從陳玉圃、劉益之教授等。2002年又一次走進(jìn)南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫（碩士）研究生班，師從吳元奎、莊利經(jīng)、陳大羽、周京新等諸位教授，更進(jìn)一步從畫史、畫論、畫法上不斷完善和充實(shí)自己。從南京藝術(shù)學(xué)院中國(guó)畫（碩士）研究生班畢業(yè)后，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)又為周京新、吳元奎、莊利經(jīng)、陽(yáng)子兌弟四人在桂林博物館舉辦畫展。第二年我放棄了美校的一切，一心撲在了山水畫創(chuàng)作上。作為一個(gè)畫家，選擇自己觀察生活、體驗(yàn)生活的獨(dú)特視角是非常重要的，是決定畫家一聲創(chuàng)作成敗得失的一個(gè)關(guān)鍵。當(dāng)時(shí)畫界“跟”風(fēng)盛行，有人見泰山雄奇就畫泰山，見張家界秀美就畫張家界，想劉海粟十上黃山畫出個(gè)大師來，便一擁而上畫黃山，全然不顧及自己的具體情況。細(xì)細(xì)想來，東北的畫家去畫張家界、去畫黃山，就比不上南方的畫家有優(yōu)勢(shì)，因?yàn)槟銢]有人家見的多，沒有人家熟悉，更沒有人家對(duì)此體悟得深。中國(guó)如此之大，山水如此之多，你縱使有千萬雙腳、千萬雙眼、千萬雙手，也走不完、看不夠、畫不盡，何必跟在別人后面亦步亦趨呢？

幾十（多）年的創(chuàng)作實(shí)踐養(yǎng)成了我“異向思維”的習(xí)慣；弱水三千，我只取一瓢飲。桂北山水，歷史上沒有幾個(gè)人畫，現(xiàn)在也少有人畫。這里蘊(yùn)藏著寶貴而豐厚的藝術(shù)礦藏，等待我們?nèi)ネ诰?，去冶煉，去鍛造。桂北山水為桂北畫家提供了千載難逢的歷史機(jī)遇。我這個(gè)桂北之子，生于斯，長(zhǎng)于斯，勞作于斯，熟悉這里的山山水水，熱愛這里的一草一木。倘若我能選取一個(gè)觀察生活，反映生活的獨(dú)特視角，見他人之所未見，識(shí)他人之所未識(shí)，便獲得了迥然異于他人的特殊的藝術(shù)靈感。在中國(guó)繪畫史上，曾有范寬畫關(guān)中，倪云林畫太湖，黃公望畫虞山……在現(xiàn)代則有劉海粟畫黃山，李可染畫漓江，白雪石畫桂林……這些都證明了山水畫創(chuàng)作的一個(gè)藝術(shù)規(guī)律：畫家選取某一地域的獨(dú)特視角，以敏銳而深邃的藝術(shù)眼光去觀察生活，認(rèn)識(shí)生活，理解生活，發(fā)現(xiàn)生活，把握生活，成為生活的富有者，同時(shí)具有僅僅屬于自己的藝術(shù)見地，就可能取得藝術(shù)創(chuàng)作的成功。、

生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，藝術(shù)創(chuàng)作必須以生活為基礎(chǔ)，要畫好桂北山水，就要投身于桂北的山山水水?！八驯M奇峰打草稿”，是畫好山水畫的形象基礎(chǔ)。我常常到云南、貴州、廣西等少數(shù)民族居住地寫生，又多次到九華山、黃山、武當(dāng)山、武夷山、嶗山、堯平道韻樓采風(fēng)，到漓江、靈山、新寨、老寨、龍勝、資源等山區(qū)深入生活。我走遍桂北大地，桂北山水無數(shù)次煥發(fā)了我創(chuàng)作的靈感和激情。我感到桂北的山山嶺嶺，溪水瀑泉，樹木花草都是有生命、有感情的。我來到它們面前，它們向我招手，向我微笑，向我呼喊，要我看它們的舞蹈，聽它們唱歌，為它們畫像。藝術(shù)創(chuàng)作貴在發(fā)現(xiàn)個(gè)性、分析個(gè)性、表現(xiàn)個(gè)性、刻畫個(gè)性，進(jìn)而創(chuàng)造個(gè)性。藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵，一是生活，二是見解。真正從生活的礦藏里提煉出來的獨(dú)到見解，是“靈感”的生命之源。創(chuàng)作創(chuàng)作，即開創(chuàng)之作，創(chuàng)新之作。我首先確定立足桂北，畫好桂北。只要有地域性，就有全國(guó)性；有了民族性。才會(huì)有世界性。

中國(guó)的山水畫創(chuàng)作要發(fā)展，必須在重視民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化色彩的表現(xiàn)力。我確信，解決中國(guó)畫的色彩問題是創(chuàng)新中國(guó)畫的突破口。而要解決中國(guó)山水畫的色彩，主要靠對(duì)現(xiàn)實(shí)生活、大千世界豐富多彩的光色的感悟和發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，要畫好色彩，也必須學(xué)習(xí)色彩的知識(shí)，研究中外各種藝術(shù)流派的色彩運(yùn)用，探索出色彩表現(xiàn)的規(guī)律來。畫家一旦掌握了色彩表現(xiàn)，就一通百能，在漢語(yǔ)詞匯中，“繪畫”的同義語(yǔ)謂之“丹青”，“丹”和“青”即是紅色顏料和青色顏料，這兩個(gè)字借代所有的顏料，又作為語(yǔ)素構(gòu)成“丹青”這個(gè)合成詞，借指繪畫。進(jìn)而把高超的畫技稱為“丹青妙筆”。可見我們的祖先是洞悉繪畫的本質(zhì)和規(guī)律的。

一個(gè)成熟的畫家必須有自己獨(dú)異的藝術(shù)語(yǔ)言。古今中外的繪畫大師們無不具備自己獨(dú)特的、迥異于他人的藝術(shù)語(yǔ)言。他們?cè)诓粩嗟奶剿髦兄饾u形成了自己的面貌和風(fēng)格，絕不與他人雷同。西方現(xiàn)代派大師畢加索，在他漫長(zhǎng)的、傳奇式的藝術(shù)生涯中為尋求和發(fā)現(xiàn)新的藝術(shù)語(yǔ)言付出了驚人的努力，他不斷探索新的方法、新的觀念、新的世界。在中國(guó)近現(xiàn)代大師中，黃賓虹晚年刻苦專研宋畫，亦從歐洲印象派中找到契合之處，在二者互滲之中，印象派的“洋筆墨”對(duì)于他晚年以宿墨、焦墨、積墨和點(diǎn)線短風(fēng)為主體的筆墨語(yǔ)言的形成是十分重要的。李可染山水畫的層次感、空間感和神秘感，強(qiáng)化了層次所呈現(xiàn)的藝術(shù)魅力，把萬物的無比豐富性統(tǒng)攬于整體單純的逆光感受中，容量無限。在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上沒有捷徑可走，但學(xué)習(xí)借鑒前賢，卻可以使我們少走許多彎路。

古人云：“外師造化，中得心源?！豹?dú)異的藝術(shù)語(yǔ)言不是主觀臆造出來的，而是存在于客觀世界之中。自然、社會(huì)、生命賦予藝術(shù)家一種藝術(shù)素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，使畫家的審美體驗(yàn)積累起來，逐漸形成宏觀剖析世界的藝術(shù)觀念。一旦畫家的靈感顯現(xiàn)，就會(huì)通過客觀物象把藝術(shù)觀念外化出來。我想把桂北山水的美畫出來，首先得抓住桂北山水的特征，桂北之山，不在高，而在華；桂北之樹，不在奇，而在滋的大風(fēng)格、大氣派、大境界、大秀美是桂北山水的總體特征。桂北山水這種大秀之美不同于北方山水。南方四季常青，陰雨綿綿，給人一種雋秀含蓄的美，這種美是一種陰柔之美。二者在表現(xiàn)形式上也有明顯差別。要畫好桂北山水畫必須濕中求干，虛中求實(shí)，圓中求方，厚中求韻。桂北山水最令我迷醉的季節(jié)是春秋兩季。秋高氣爽時(shí)節(jié)進(jìn)山，登高四望，萬山紅遍，層林盡染，濃艷熱烈的色彩撲入眼簾，紅色、黃色、紫色，像火一樣在燃燒。這火簡(jiǎn)直把我的靈魂點(diǎn)燃了，把我的身心照徹了，我所感悟到的全是絢爛的色彩。

在我創(chuàng)作桂北山水畫時(shí)，感到用傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言根本無法表現(xiàn)。桂北的秋山萬紫千紅，美不勝收，不用濃艷的色彩怎么能行？這就遇到了如何對(duì)待傳統(tǒng)這個(gè)大難題。縱觀中國(guó)山水畫史，中國(guó)山水畫自魏晉逐漸從人物畫配景獨(dú)立出來的，其實(shí)那時(shí)是很重視色彩的。文人畫之崇尚水墨，當(dāng)中國(guó)山水畫發(fā)展進(jìn)程中的一種藝術(shù)潮流。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的探索和思考，我認(rèn)定欲創(chuàng)新中國(guó)山水畫，必須在傳統(tǒng)筆墨的基礎(chǔ)上強(qiáng)化淺降色彩的表現(xiàn)力，舍此沒有第二條路。我用半年時(shí)間創(chuàng)作了四十五米長(zhǎng)卷《桂北山居圖卷》（實(shí)為45米長(zhǎng)，19.8米寬）。畫中以常用的符號(hào)、白描手法組成另一種樣式：粗細(xì)相同的線、表現(xiàn)不同的物象，江中運(yùn)行的木材，巖上的茅草，游弋的渡船，方向變化的線，造出不同的巖石，近山與遠(yuǎn)峰手法同樣式不同。轉(zhuǎn)折相同的線，表現(xiàn)不同的枝干，以不同的符號(hào)對(duì)不同的樹分類。水是最平常的水符號(hào)，云是最平常的云符號(hào)……看似平常勝似平常、平常中寓有奇逸……我試圖通過桂北之山及桂北民居的和諧，表現(xiàn)桂北大地改革開放后在各方面保持生態(tài)和諧所取得的成就。

通過淺降色彩畫《桂北山居圖卷》的藝術(shù)實(shí)踐，我發(fā)覺把中國(guó)的傳統(tǒng)筆墨與淺降色彩二者對(duì)立起來的觀念是片面的。我在淺降色彩的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，任何淺降色彩與中國(guó)傳統(tǒng)筆墨搭配，都能顯其光彩，都能相得益彰，任何色彩渲染都有光亮、跳躍之感。因此我提出中國(guó)傳統(tǒng)的墨色“胸懷寬廣”，能接納萬千種顏色，故可成為“母色”。其實(shí)，墨也是色彩。毛筆用墨寫出一波三折的線條與毛筆用色寫出一波三折的線條，其本質(zhì)意義是一樣的。這樣一來，中國(guó)畫用墨畫和用色畫的問題就基本上解決了。中國(guó)畫傳統(tǒng)講究氣韻的生動(dòng)，骨法用筆，有積墨法、潑墨法、破墨法、大青綠、小青綠……如法炮制，用色彩來畫，不也可以有積色法、潑色法、破色法、雙鉤填色法……嗎？由此看來，傳統(tǒng)繪畫理論中的“色不礙墨”的說法便失去了存在的意義，我的主張則是“色可以礙墨”!

真是說起來容易做起來難。我清醒地認(rèn)識(shí)到自己不僅要熟悉地掌握中國(guó)畫傳統(tǒng)的技法和造型藝術(shù)語(yǔ)言，也要下苦功夫?qū)W習(xí)色彩知識(shí)，學(xué)習(xí)西畫的色彩運(yùn)用，掌握色彩規(guī)律，做到“洋為中用”。我曾經(jīng)一連數(shù)日足不出戶，把自己關(guān)在斗室，終于與古今中外的藝術(shù)大師對(duì)話交流。齊白石畫牡丹和壽桃所施用的濃重朱紅，張大千灑脫自如的潑墨潑彩，林風(fēng)眠彩墨畫的濃重色彩；尤其是法國(guó)的畢沙索、西萊斯、莫奈、西涅克等人，他們極善于捕捉物象條件色的變化和色彩關(guān)系，用小筆觸形成繽紛多彩的旋律：這些都給我以很深的影響。我大膽的突破傳統(tǒng)青綠山水“淡雅”的局限，創(chuàng)造了能充分表現(xiàn)桂北山水的色彩和墨韻，形成了色墨融合的獨(dú)異的藝術(shù)語(yǔ)言。

創(chuàng)造藝術(shù)作品的個(gè)性面貌，是所有藝術(shù)家終身為之奮斗追求的目標(biāo)。在中國(guó)山水畫的創(chuàng)作中，個(gè)性基調(diào)是不能重復(fù)的。諸如濃淡、深淺、明暗、冷暖等不同色澤的選擇、變化，都應(yīng)僅僅屬于“這幅畫”、是“這幅畫”的典型所獨(dú)有，而不屬于其他作品，不與任何別的形象雷同。這是一幅畫個(gè)性面貌的基礎(chǔ)和核心，也是構(gòu)成這幅畫形象的基本條件和基本因素。作為一個(gè)成熟的山水畫家，他的山水畫作品必須具備突出的個(gè)性面貌，與所有人拉開距離。個(gè)性面貌是畫家藝術(shù)生命之所在。

“外師造化，中得心源”，是中國(guó)傳統(tǒng)畫論關(guān)于生活的與藝術(shù)兩者關(guān)系最精辟的論述?！巴鈳熢旎?，即長(zhǎng)期地、不斷地深入生活，只要畫家不怕累，能吃苦，不難做到?！爸械眯脑础本筒荒敲慈菀椎摹．嫾覐纳钊肷?、感悟生活到創(chuàng)造出一幅真正“得心源”的作品，是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的實(shí)踐過程。畫家經(jīng)過獨(dú)具匠心的藝術(shù)提煉所完成的山水畫作品，已經(jīng)完全被賦予了某種新的意義，它使生活現(xiàn)象在提煉和加工中實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)升華，達(dá)到更完美的思想藝術(shù)境界，這是“外師造化，中得心源”的結(jié)果。創(chuàng)造藝術(shù)形象，不是為形象而形象，是通過寫形來達(dá)意抒情的。寫形是手段，達(dá)意抒情是目的，畫家不滿足于“形似”而追求“神似”，從而達(dá)到“形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)效果。山水畫十分注重意境創(chuàng)造，意（情）和境（景）的關(guān)系，也就是“心”與“物”的關(guān)系。意境中的主管、客觀同意，具體表現(xiàn)為情景交融?？傊?，畫家使自己的山水畫具有獨(dú)自的個(gè)性面貌，是一個(gè)復(fù)雜的、漫長(zhǎng)的過程。與畫家的人品、性格、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、生活、閱歷等諸多方面有著直接的關(guān)系。所謂“畫如其人”是也。

我常常對(duì)人說起唐僧取經(jīng)的故事來表明心跡。唐僧師徒去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，最后見到佛祖取得真經(jīng)升天成佛。唐僧每經(jīng)過一難都是一次勝利，但他把這一次次勝利都視為過程，從不滿足，從不停歇。我們搞藝術(shù)創(chuàng)作的也當(dāng)如此，經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)三十年來的努力，我畫出了一些山水畫，先后在國(guó)內(nèi)外舉辦二十余次個(gè)人畫展，得到美術(shù)界同仁、專家學(xué)者的高度贊揚(yáng)，廣大觀眾的熱情支持，日本、韓國(guó)、荷蘭等國(guó)以及港、澳、臺(tái)等地區(qū)的國(guó)際友人也對(duì)我筆下的桂北山水產(chǎn)生了濃厚的興趣，邀請(qǐng)我舉辦畫展。2007年榮寶齋出版社出版《中國(guó)當(dāng)代名家畫集》《桂北山居圖卷》“陽(yáng)子兌弟畫集”和中國(guó)美協(xié)主席劉大為總編的《中國(guó)優(yōu)秀美術(shù)家》“陽(yáng)子兌弟畫集”，2009年中國(guó)文聯(lián)出版社出版《名畫家典》 “陽(yáng)子兌弟畫集”，三本書都在全國(guó)發(fā)行。以“立足生活，扎根生活，并在藝術(shù)探索中形成自己的面貌和風(fēng)格”（中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)“美術(shù)”雜志總編、著名畫家、詩(shī)人、教授葉毓中語(yǔ)）而為畫界稱道。這是對(duì)我立足于桂北，畫桂北山水畫的充分肯定。對(duì)此，我當(dāng)然感到高興。但這只是我在藝術(shù)探索中的幾個(gè)亮點(diǎn)而已。實(shí)際上我在創(chuàng)作桂北山水畫的過程中，始終感到心中的好畫沒畫出來，我總是期待著、希望著好畫是下一張。迄今為止，我除了對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)同仁、對(duì)朋友、對(duì)家人，對(duì)所有給予我藝術(shù)事業(yè)以支持和幫助的人常懷感激之情，剩下的只有遺憾。

造化無窮，藝無止境，而人生有限。李白在《春夜游桃花李園序》中慨嘆：“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客?！比说囊宦曉诤祈禑o極的宇宙中有如白駒過隙，人的作為是那么的微不足道。即以拙作《桂北山居圖卷》而論，雖曰“畫卷巨制”，嘆為觀止，亦不過千山一石、萬水之一瓢耳！我們祖國(guó)的萬里山河的多么雄偉壯麗！好山好水看不足，畫不完。在當(dāng)今這個(gè)偉大的時(shí)代，藝術(shù)家應(yīng)該肩負(fù)起自己的歷史使命和人文責(zé)任。作為一個(gè)從事山水花鳥畫創(chuàng)作的藝術(shù)工作者，更應(yīng)該通過作品表現(xiàn)出自己的人文關(guān)懷，喚起人們的環(huán)境意識(shí)，喚起人們的良知，從而保護(hù)環(huán)境，愛護(hù)家園，倍加珍惜大自然賜予我們的一山一水、一草一木。我剛進(jìn)入中年，還是可以大有一番作為的。我愿將后生全部獻(xiàn)給我所熱愛的大自然，獻(xiàn)給我所鐘情的山水畫。倘能如此，不亦快哉！

己丑年六月八日于清香樓