在歷史上有很多的名人，他們的前生都曾經(jīng)都是高僧，這樣的例子非常多。如：蘇東坡的前世是五祖戒禪師；南宋宰相史彌遠(yuǎn)的前身是宏智正覺，正覺長老原是天童寺的住持。今天我們就給大家介紹南宋狀元，王十朋的前世今生。

王十朋，字龜齡，號梅溪，溫州樂清人。王十朋在在自己的文集中有一篇《記人說前生事》，說自己年少時，鄉(xiāng)里有一個鄉(xiāng)僧每次見到他，都會說：“這個孩子是嚴(yán)伯威轉(zhuǎn)世而來?！遍_始，王十朋不明白他在說什么。不久后，他去拜訪自己的叔父寶印大師，問起這件事，于是叔父詳細(xì)地向他講起此人。

高僧嚴(yán)闍梨

嚴(yán)闍梨，字伯威，俗姓賈，是王十朋祖母的兄長，即是寶印的舅舅，也是寶印法門的師父。嚴(yán)伯威博學(xué)多才，工于詩文，出家后，戒行嚴(yán)謹(jǐn)，克己極嚴(yán)，是江浙一帶有很高聲望的高僧，受到世俗大眾的推崇。

嚴(yán)闍梨的俗名是賈伯威，法名是處嚴(yán)，人稱“處嚴(yán)阿闍梨”，簡稱嚴(yán)闍梨。王十朋在給自己這位舅爺爺寫的《潛澗嚴(yán)闍梨塔銘》中說，賈伯威的母親剛懷孕時，一天晚上夢到一條黑龍從天上跳下來，馬上變?yōu)榈廊司瓦M(jìn)了她家。賈伯威出生時有異象，年幼時警悟不凡，經(jīng)史過目就能成誦。賈伯威的舅舅是個名儒，說來考考他，他隨口應(yīng)答如流，讓舅舅大感驚奇。長成少年時，他突然就不吃葷食了，母親強(qiáng)讓他吃他堅決不從。有一天游覽寺廟回來，他對母親說：“兒吃素居俗家不合適，希望出家學(xué)佛，唯愿夫人割愛?！庇谑鞘鍤q的賈伯威就到了清明慶院出家為僧了。

沒學(xué)多長時間，處嚴(yán)就感嘆自己所在的地方是偏僻海角，見聞不廣，于是出外游歷。他遠(yuǎn)游禪林，訪先輩老宿，叩擊玄旨。他有高志氣節(jié)，學(xué)識超邁，所到之處，道眼相契合的為多。游到江淮一帶時，當(dāng)時蘇東坡與兩個和尚名聲很大，嚴(yán)闍梨與他們都有篇章往來。嚴(yán)闍梨博學(xué)，詩文典雅莊重，而且書法有晉、宋之風(fēng)，但他不愿憑此攀結(jié)權(quán)貴。

元佑年間嚴(yán)闍梨回到永嘉，住在凈光大云寺，其他寺廟的很多僧人都來拜他為師。他除了傳授本業(yè)外，也教導(dǎo)詩、書、子、史，凡經(jīng)他指點(diǎn)教授的人都會嶄露頭角。當(dāng)時開元寺建護(hù)國天王殿，他奉命作的記文，文辭雄偉，太守看后贊嘆良久，下命刻石行于世。

元符初年嚴(yán)闍梨回歸故山，用茅草結(jié)廬，自號潛澗，賦詩鼓琴自娛。他擅長辭辯，長于講釋理，但是鄉(xiāng)里的豪門請他都推辭掉。于是鄉(xiāng)里人想了一個辦法，開法筵廣集大眾，提前設(shè)好了高位講壇。等嚴(yán)闍梨到后，在大眾的簇迫之下，他不得不匆匆就席，闡述奧理，吐音宏亮，聽者驚悅。當(dāng)時明慶院開創(chuàng)幾乎七百年了，無文字可考，嚴(yán)闍梨為明慶院撰記，并書寫下來，時稱二絕?？な芈犝f他的大名，禮請他講述釋理，奉為上賓?？じ?wù)有不方便民眾的地方，他都會告訴郡守改正。

嚴(yán)闍梨晚年謝絕人事，只是精修，靜夜獨(dú)坐，焚香暗誦，朗朗之聲傳出林外。他曾經(jīng)手抄經(jīng)文以報母德。嚴(yán)闍梨于政和二年正月病逝，享年五十四歲。三月份火化后得舍利數(shù)百顆，明瑩如珠。

“不欺”的王十朋

下面我們再接著說王十朋拜訪叔父寶印大師聽到的故事。王十朋的父母結(jié)婚后，一直膝下無子，于是常常向神佛祝禱，祈求子嗣。到嚴(yán)闍梨圓寂后這個正月的一天夜里，王十朋的祖父夢到嚴(yán)伯威來到家里，手里拿著許多花，組成一個碩大的“球”。他稱呼王十朋祖父的字，將這束花送給他，說：“孝祖，你家求此已經(jīng)很久了，所以我就來了?！痹捯魟偮洌瑖?yán)伯威就不見了。也就在當(dāng)月，王十朋的母親萬氏懷孕了，十個月后產(chǎn)下一名男嬰，就是王十朋。

寶印說：“我的師父眉毛濃黑，且又下垂，深深的眼窩里藏著炯炯有神的眼睛，他小時候十分聰慧，能輕松地背出千言，而且很喜歡作詩。人們說你的眉目以及興趣喜好都酷似他，而且和夢境相符。我?guī)煾笀A寂的那一月，正是你受胎之時。所以鄉(xiāng)僧才說你是嚴(yán)伯威的后身?。　睆氖甯傅目谥?，王十朋得知了自己的前世。

王十朋小時候從學(xué)鹿巖時，有人指著他的垂眉深目笑他。王十朋的表叔賈元達(dá)也曾說：“這孩子的眼睛眉毛極像我的伯父嚴(yán)闍梨，將來也可能會有文才。”

王十朋說：“可是嚴(yán)闍梨的智慧、明德如此卓越，即使不能脫離輪回，應(yīng)當(dāng)復(fù)生人間，在世應(yīng)為大善知識，怎么在滅度之后，成了我這愚魯、遲鈍之性，現(xiàn)此窮薄困苦相呢？”

王十朋曾經(jīng)寫字作文贈與寶印叔父，叔父說：“人都說你是我的師父，文風(fēng)僅是相似，字和你的不同?！蓖跏蟾袊@，嚴(yán)闍梨尤其擅于文章寫字，而自己最不擅于寫了。

有一天王十朋覺得自己這天的作文和寫字都不佳，自愧道：“嚴(yán)闍梨，你前生吃素多有智慧啊，今世吃肉卻如此愚鈍了！”這或許是王十朋的自謙之辭吧。

王十朋少時穎悟強(qiáng)記，七歲入塾。宋徽宗宣和七年，十四歲的王十朋在鄉(xiāng)間的私塾讀書。長大后，他在家鄉(xiāng)頗有名氣，三十三歲時曾在梅溪授徒，幾百名學(xué)生都愿跟他學(xué)習(xí)。次年入太學(xué)，主司覺得他的文章不同凡響。由于當(dāng)時南宋奸臣秦檜專權(quán)，王十朋的文章不對他們的胃口，屢試不第。直到紹興二十五年，秦檜病死。

公元1157年，紹興二十七年，四十六歲的王十朋以幾萬余言論述“權(quán)”的對策文章，其中提到“法之至公者莫如選士，名器之至重者莫如科第。往歲權(quán)臣子孫、門客類竊巍科，有司以國家名器為媚權(quán)臣之具，而欲得人可乎？愿陛下正身以為本，任賢以為助，博采兼聽以收其效”，被宋高宗認(rèn)為經(jīng)學(xué)淹通，議論醇正，親擢為狀元。當(dāng)時的學(xué)者爭相傳誦他的策論。文章中說到了當(dāng)時存在的一些具體問題，宋高宗也接受意見，進(jìn)行了糾正。然后下詔：“十朋乃朕親擢?！笔谒B興府簽判。他剛到任，一些奸吏以為他一個書生，很好對付，可以照以前一樣利用公職撈油水；沒想到王十朋裁決如神，犯奸之事行不通了。

隨后王十朋又被召為秘書郎兼建王府小學(xué)教授。以前的教授進(jìn)入講堂都是在賓位給皇孫講課，王十朋不認(rèn)可這樣的違禮行為，因此皇孫特加禮敬而請王十朋在中坐教授。

王十朋以敢言、直切弊政著稱。金國將背叛盟約，王十朋力挺主戰(zhàn)，當(dāng)庭陳奏弊政。他勸諫皇帝罷免楊存中大權(quán)，推薦起用老將張浚、劉锜。宋高宗欣賞他的陳奏，遂即罷免諸軍承受，更定樞密、管軍班次，解除楊存中的兵權(quán)。凡是他所說的，皇帝都多有施行。授他著作郎。

宋高宗倦勤禪讓，宋孝宗即位后，任命王十朋作嚴(yán)州知州，召他入宮。王十朋提醒孝宗應(yīng)該象舜協(xié)助帝堯一樣，國家的各項(xiàng)事務(wù)，“斷然行之，以盡繼述之道?！卑轂樗痉饫芍?，累遷國子司業(yè)。

后來有一次王十朋還對宋孝宗說，皇帝的三大職責(zé)是任賢、納諫與賞罰，而現(xiàn)在在位的官員往往不稱職。他的話深得宋孝宗贊許。任起居舍人，升侍講、起居郎、侍御史。

王十朋見宋孝宗英銳，每次見面都說北伐恢復(fù)國土之事。后來張浚北伐因下面的將領(lǐng)互相不配合導(dǎo)致失利，張浚上表自劾，主和者乘機(jī)議論紛紛，王十朋上疏請賜流放。宋孝宗改任他為吏部侍郎，他拒絕了，出去任饒州知州。饒州有盜匪出沒其間，聽到王十朋到任，一夕之間都逃走了。當(dāng)聽到王十朋要調(diào)任夔州知州時，饒州百姓到諸司乞求留下王十朋不得，以致弄斷了主路上的橋，王十朋只得以車從間道離開。后來眾人把斷橋修好后，命名為“王公”橋。后又調(diào)任湖州知州、泉州知州，王十朋在這兩個地方還用自己的俸錢幫助創(chuàng)建了科舉考試場所。

王十朋在這四個郡，體恤人民隱情，有賢士造訪則以禮相待。每月初一和十五，他兩次會見諸生學(xué)宮，講經(jīng)詢政，僚屬間有不善，就反復(fù)告誡，使其自新。人民繳納賦稅由他們自己申報，人都爭相傳播這個信息，很多人久欠的稅款也得以還清。有訴訟告上來，王十朋就溫和地對雙方曉以理義，很多人聽完后雙方就和解了。每到一地人民都為他畫像祭祀，離去的時候，老少都拉著他哭泣不愿他走，越境相送，思念他如父母。饒州久旱，他一入境雨就下來了；湖州長久下雨，他一入境天就晴了。凡他為民祈禱一定能實(shí)現(xiàn)，其至誠不只能感動人，也能感動天地鬼神。

公元1171年，乾道七年，王十朋被任命為太子詹事。因足疾不能快步走，皇帝下詔給扶減拜。后又免朝參，派中使去家里告知并賜襲衣、金帶。王十朋病重，累上章告老，詔命以龍圖閣學(xué)士致仕。詔命剛到，當(dāng)年七月初三，王十朋在樂清縣家中病逝，享年六十歲。紹熙三年，宋光宗追賜謚號“忠文”。

王十朋事親孝，皇帝郊祭后施恩他奏的是弟弟的名字，去世后他的兩個兒子還是布衣。他的書房掛著寫有“不欺”的匾額，他每每以諸葛亮、顏真卿、寇準(zhǔn)、范仲淹、韓琦、唐介等自比。

石橋寺僧夢迎嚴(yán)和尚天明迎來王十朋

紹興年間，石橋寺有一個僧人夢到迎接嚴(yán)和尚，到清晨，卻迎來了過路經(jīng)過此地的王十朋；而王十朋遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見石橋的時候，也感到自己已經(jīng)在夢中見過這座石橋了。進(jìn)了寺廟，寺僧就稱呼他嚴(yán)首座，并告訴他這座橋的石碑就是他前身的時候?qū)懙?。王十朋為此寫了兩首詩，其中一首如下?/p>

石橋未到已先知，入眼端如入夢時。

僧喚我為嚴(yán)首座，前身曾寫此橋碑。

不知道王十朋再往下又去了哪里？人生生世世究竟為哪般？

參考文獻(xiàn)：

[宋]王十朋：《梅溪前集》 卷十九、卷二十

《宋史》卷三百八十七

[清] 沉翼機(jī)《浙江通志》卷二百一