【學(xué)儒途徑，上道聽(tīng)聞】的三篇的會(huì)報(bào)，南風(fēng)。

以下說(shuō)明，學(xué)社學(xué)儒的方向。

第一，首要，復(fù)述孔廟中，圣賢的內(nèi)容！

? ? ? ? ? 身在嶺南方面的，更要優(yōu)先完整，白沙子一脈的教導(dǎo)。

第二，要跟著時(shí)節(jié)，來(lái)安排學(xué)習(xí)的主題。

第三，要藉由環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，與便利的科技來(lái)促成事業(yè)。

第四，就由自身特長(zhǎng)來(lái)切入儒學(xué)，從孔門(mén)四科中之一來(lái)開(kāi)始。

同樣在此地，就有同樣的滋養(yǎng)。這樣也就容易接收，故有的能量。應(yīng)該要怎樣成長(zhǎng)的路徑，也就容易有所體會(huì)！因此準(zhǔn)確上道。那么白沙子這一脈的教導(dǎo)，就普遍在這嶺南大地上。

所以，當(dāng)儒鼎中，把白沙子的遺文，編出當(dāng)下風(fēng)情的歌樂(lè)，就邀請(qǐng)大家來(lái)作練習(xí)。白沙先生也教導(dǎo)過(guò)，學(xué)，要有所自得！

行歌練習(xí)的時(shí)候，其實(shí)就是在探索，與古人對(duì)話(huà)的可能性。大家練習(xí)行歌久了，會(huì)唱得順口，這個(gè)比較重要！唱得順口，是因?yàn)椋阌辛俗约哼m應(yīng)的方式。這才會(huì)在你的心田里，鑿出一口渠道。讓其中，流淌著白沙子，湛甘泉，洪覺(jué)山，一脈相承下來(lái)，有自得力量的活泉！

行歌的時(shí)候，你經(jīng)過(guò)演練，能夠自己，真實(shí)所得，別人也能，感染接受！那就實(shí)現(xiàn)了，一種洽如其份的妥當(dāng)，這就類(lèi)似于中庸的感觸了。從個(gè)人的立場(chǎng)來(lái)看，那是怎么舒服，怎么來(lái)的。

天道無(wú)親，常與善人，上天有好生之德，且萬(wàn)物并育，而不相害。人的本性是善良，所以不會(huì)有順性發(fā)展，卻感到不舒服的情形！人們體會(huì)天心，與日月星一同坐定，與人倫四時(shí)一同前進(jìn)，那是不會(huì)有痛苦的感應(yīng)。

不過(guò)呢，事情要進(jìn)行，還是會(huì)有幾點(diǎn)考量。一、真不真誠(chéng)，二、明不明理，三、準(zhǔn)不準(zhǔn)確，四、實(shí)際不實(shí)際等等的問(wèn)題，也會(huì)接著發(fā)生，并不是只圖個(gè)舒服就行的。這是南風(fēng)薰習(xí)，上道就會(huì)健康的學(xué)儒關(guān)鍵！

在歷史都有證據(jù)。論語(yǔ)中，有風(fēng)乎舞雩，詠而歸，吾與點(diǎn)也，這一段祭天聽(tīng)天的歸屬。秦末以來(lái)，有楚霸王，垓下歌的悲懷。有漢高祖，大風(fēng)起兮，猛士安在的想念。有漢代樂(lè)府，青青學(xué)子的長(zhǎng)歌行。又魏王觀滄海，臨赤壁短歌行的磅礡！更有丈夫有為的應(yīng)對(duì)進(jìn)退。皆是歌行。

在唐代一樣有，如此風(fēng)情，比如李白，忽聞岸上踏歌聲，不及汪倫送我情。其中的踏歌聲，也就是雅俗共賞的滋味。又有古文與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)等等，都是盛世所為。

這樣的方式，運(yùn)用在成人身上，也就能還原與古人對(duì)談的情境，容易上道入心，有效聆聽(tīng)教誨。又在青少年之中，這就能化解不良情緒，有個(gè)真實(shí)柔軟的心態(tài)，能健康成長(zhǎng)。經(jīng)云：詩(shī)教也，溫柔敦厚而不愚！這是一個(gè)完全的道路，也是其它，不能歌之的詩(shī)，所達(dá)不到的效果。

就像是說(shuō)，有一個(gè)水渠，或是池塘，如果，只有個(gè)形狀跟土堆，在其中，卻沒(méi)有半滴水？那終究只是廢土一堆，不會(huì)有作用的。詩(shī)文不能歌之？那就好像，渠道里面沒(méi)有水流一樣！朱子有云：惟有源頭活水來(lái)！這才是經(jīng)書(shū)的精奧之處。

學(xué)又進(jìn)一步，說(shuō)到樂(lè)教。樂(lè)教是以"廣博易良而不奢"為精粹的。音樂(lè)的演奏可以更通俗廣布，以增加音樂(lè)表現(xiàn)的精采程度。比如說(shuō)，彈琴、吹簫。如果沒(méi)有琴簫的樂(lè)器，還就演奏不了?；瘴徊粶?zhǔn)，按孔不會(huì)，那就樂(lè)音不軌，演奏不到味。

人的元?dú)饩瘢悄軌蛑苯痈杏|的！不會(huì)因?yàn)楣ぞ叩挠袩o(wú)，而不能體會(huì)。以上所說(shuō)的詩(shī)教、樂(lè)教的總合，能速效入心，就是就以人聲為樂(lè)音，行歌樂(lè)音的做法。學(xué)深有所感發(fā)，皆得潤(rùn)自身。經(jīng)云：富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。便是在此。

以上【學(xué)儒聽(tīng)聞，上道途徑】第一篇，南風(fēng)。

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以下，子槿花回饋：上士聞道，勤而行之。第二篇。

讀完南風(fēng)先生的【學(xué)儒聽(tīng)聞，上道途徑】，感觸頗深，似乎找到了，真正學(xué)得有效，最為簡(jiǎn)便的辦法。

記得我最早讀先生的文章，完全是兩個(gè)神經(jīng)，不理解不懂，只有王陽(yáng)明的文章在教條童子那里有一句是理解的，現(xiàn)在估計(jì)是學(xué)習(xí)久了？就如老師說(shuō)的，唱得順口了，有了自己的適應(yīng)方式，這才會(huì)在心田里浸出一口渠道。練習(xí)行歌，越來(lái)越能理解正道的學(xué)習(xí)方法了。

首先（一），學(xué)習(xí)是完整的，也有天地人在其中。同時(shí)需要和環(huán)境、時(shí)間聯(lián)結(jié)，比如我們身處嶺南，需要了解嶺南的人文文化，白沙子、湛甘泉和洪覺(jué)山，就在本地。學(xué)習(xí)起來(lái)，容易獲得滋養(yǎng)，也容易有所驗(yàn)證。

再來(lái)（二）就是了解自己的姓氏。比如說(shuō)，我姓程，就有兩位大儒，程頤和程顥。想想他們兩位，當(dāng)年的傳教與訓(xùn)導(dǎo)，肯定也是垂愛(ài)子孫的。如果我去了解，那是不是多一份血脈上的親近呢？這個(gè)是南風(fēng)先生，兩年前給我埋下的種子，影響到我！

我時(shí)時(shí)會(huì)以我是程氏子孫，來(lái)作為我的支柱。在彷徨的時(shí)候？我知道，我可以回到《二程遺書(shū)》上來(lái)研究，這就是我的一種存在，也是一種使命，也讓我知道我是誰(shuí)，按照二程夫子的教導(dǎo)來(lái)學(xué)來(lái)分享，也就多了一份孝道的實(shí)踐，如老師所說(shuō)的“以文事孝”，血脈和文脈，方便皆得。

再來(lái)（三）要拒絕錯(cuò)誤的。再說(shuō)行歌練習(xí)，我進(jìn)入國(guó)學(xué)教學(xué)單位時(shí)，聽(tīng)到的是ㄧ些無(wú)地來(lái)由的教法？零零星星的拼湊，不知道，是哪來(lái)的想法？有些方式，有些無(wú)語(yǔ)？我也在教育現(xiàn)場(chǎng)，推動(dòng)文化。常?？吹揭恍┟艿牡胤健Ｖ荒鼙M量兼顧，適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境。

（四）生活實(shí)踐上。在行歌方面還是要繼續(xù)學(xué)習(xí)的，練就自己的本領(lǐng)，這是假不得的。南風(fēng)先生教導(dǎo)的是有歌有舞，抒發(fā)孩子的精神和心智，讓身體活絡(luò)，樂(lè)于學(xué)習(xí)，這就是詩(shī)以言志的實(shí)踐，又有歌有舞，就已經(jīng)是知行合一的貫通。

（五）仿佛有內(nèi)圣外王的想像。到每一天?，F(xiàn)在練習(xí)行歌的時(shí)候，真正體會(huì)到行歌和樂(lè)教的重要。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)。行歌能夠讓自己真實(shí)所得，別人也能夠感染到。

（六）我還繼續(xù)前進(jìn)。比如說(shuō)我練習(xí)完《白沙示教》，看到孩子在一旁拿著IPAD玩游戲，沒(méi)有做這節(jié)課，該做的體育練習(xí)，我頓時(shí)內(nèi)心升起了一股煩惱，我學(xué)這么好的東西？怎么就教不了她，她還在玩電子產(chǎn)品？

本來(lái)計(jì)劃練習(xí)《富與貴》這首激揚(yáng)的歌曲，這個(gè)時(shí)候，自己也就唱不出來(lái)了。因?yàn)闋顟B(tài)和氣場(chǎng)不對(duì)，感受不到詩(shī)歌的意境，就表達(dá)不出來(lái)。只有到晚上，調(diào)整狀態(tài)再來(lái)練習(xí)。隨后，就想起老師說(shuō)的：人們體會(huì)天心，與日月星一同坐定，與人倫四時(shí)一同前行，哪有不舒服的事情。這是學(xué)儒參道的關(guān)鍵，上道就會(huì)帶來(lái)健康成長(zhǎng)。

當(dāng)你與環(huán)境和諧，與他人和諧。當(dāng)你的行為不與思想對(duì)抗，內(nèi)外有所一致，更能分清自己的想法和他人的看法。分清他人的情緒和自己的情緒，從而不糾結(jié)不對(duì)抗，不內(nèi)耗，真正與己順。與己順就關(guān)注當(dāng)下去做自己該做的事情。行歌練習(xí)與古人對(duì)話(huà)，體會(huì)古人的情感。

這樣練習(xí)讓我敏感，能夠清楚地點(diǎn)，事件，人物，時(shí)節(jié)等等要素，在其中，有許多需要注意的地方，在有所把握之后，就容易找到適當(dāng)?shù)某隹?，去推進(jìn)事物。我想應(yīng)該是如此吧？以上是個(gè)人的學(xué)習(xí)感想，敬請(qǐng)師長(zhǎng)學(xué)伴，多加賜教，感謝。 子槿花。以上。

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以下，【學(xué)儒聽(tīng)聞，上道途徑】0309第三篇。

一般當(dāng)代的成人，有時(shí)候會(huì)陷入，一種樂(lè)教好聽(tīng)，卻不好學(xué)的錯(cuò)覺(jué)！首先，是因?yàn)榍宄衅谝院?，就?duì)樂(lè)教有所誤解，幾乎是把樂(lè)教整體，給降維了。另一方面，臺(tái)灣的儒學(xué)有正式規(guī)模的經(jīng)營(yíng)，是從明朝末年開(kāi)始。又地處海外，遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的陸權(quán)中心，與福廣省分一樣，間接保留了，上一個(gè)朝代的風(fēng)情。又在內(nèi)戰(zhàn)底定之后的某段時(shí)刻中，儒學(xué)氣氛在大陸與臺(tái)島上，是幾乎呈現(xiàn)推倒與維護(hù)的兩種風(fēng)氣走向。

又在個(gè)人范圍的實(shí)際操作過(guò)程當(dāng)中，會(huì)有"時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦難成"這一種現(xiàn)象。不同時(shí)期，學(xué)特定內(nèi)容，會(huì)更見(jiàn)效果。而成人要來(lái)補(bǔ)青少年時(shí)期的遺憾，成本就會(huì)大上許多。常常會(huì)用一個(gè)游泳的例子來(lái)說(shuō)明。百分之九十的新生兒，在出生半年之內(nèi)，若是放到水里，都會(huì)自動(dòng)浮在水面上一小會(huì)兒。這是因?yàn)檫€有羊水中的孰悉感，會(huì)調(diào)動(dòng)全身來(lái)作動(dòng)。然而成年之后，三十歲了要再來(lái)學(xué)游泳，身體僵硬，心理恐懼，四肢不協(xié)調(diào)，身體的重心弄不好，就只是要浮起來(lái)？可能都作不到！直接沉下去。

儒鼎學(xué)群中，幾乎家長(zhǎng)帶童子歌詩(shī)，都是童子兩三下過(guò)后，就效果明顯了，而家長(zhǎng)需要三十五十的次數(shù)，才會(huì)孰悉。這是因?yàn)橥犹煺?，?lè)感好的關(guān)系，切合發(fā)育周期和生理特性，那就很容易進(jìn)行。

經(jīng)書(shū)里有，漢唐宋明政史上的紀(jì)錄都有。國(guó)子成童學(xué)歌舞，成人禮樂(lè)便自如。

同樣的，現(xiàn)象很明白，童子的樂(lè)感特別好。若在之前沒(méi)有完整的引導(dǎo)，使用詩(shī)樂(lè)歌舞一貫通達(dá)的教法，錯(cuò)過(guò)了這個(gè)階段？對(duì)于天人感應(yīng)、知行合一等等重大的儒學(xué)階段，都還以為那是一種天梯？遙不可及，難以打通。還要大書(shū)特書(shū)，不斷強(qiáng)調(diào)，才有一點(diǎn)點(diǎn)收效。

如果成年之前，沒(méi)有完整學(xué)習(xí)，那么在踏入社會(huì)之后，就會(huì)失去這條直觀的道路！變成只能不斷繞彎，在理則上，要不斷確認(rèn)，在行為技巧上，要不斷探究。如此演練之后，才愿意推進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)，推進(jìn)了又難以持續(xù)，多牽絆在物欲上，不能自得。

會(huì)說(shuō)回頭，事后的補(bǔ)救，練習(xí)歌樂(lè)，同樣有奇效，對(duì)于思想的豐沛，身心的活絡(luò)，端正良心，感應(yīng)天人，打通知行合一，進(jìn)入經(jīng)世濟(jì)用的社會(huì)建設(shè)，要比不知所云的拘泥文禮，正確有效數(shù)倍。

在前文，子槿花小子的例子中?；蛟S小子即將青春期，對(duì)于聲色形象等等訊息，會(huì)有自己更強(qiáng)烈的感受與重視。所以引導(dǎo)的方式需要更加柔軟細(xì)膩，不再是天真的兒童，直接示范，童子就會(huì)有所跟隨與練習(xí)。還要多做說(shuō)明，來(lái)填滿(mǎn)她的認(rèn)知需要，并且顧及她的面子，與同儕團(tuán)體的回應(yīng)，要有一定的心理支撐，青春期的少年，也會(huì)樂(lè)意嘗試去實(shí)踐的。

我記得子槿花分享過(guò)一個(gè)槿小花的例子，是在媽媽帶領(lǐng)過(guò)大小讀書(shū)會(huì)和學(xué)園暑假班之后，主動(dòng)提出來(lái)想與媽媽一起，分擔(dān)教學(xué)事務(wù)的提案。在妳的班課上，擔(dān)任主持人，練習(xí)某些文化主題。

這個(gè)事件，在我看來(lái)，就是她需要在母親的有效關(guān)注之下，展現(xiàn)自己某種我可以，我愿意，需要被承認(rèn)的訊號(hào)。她有一半妳的血液在體內(nèi)。就像我們自己，青春期的時(shí)候，也常常不知道在拗什么一樣。多保持一些彈性，畢竟她需要完全成長(zhǎng)為大人。不會(huì)像三歲一樣，需要父母事事都插手。會(huì)從情緒的依托走出來(lái)，轉(zhuǎn)而需要更多的理性支持，她就還是原來(lái)那個(gè)她，親愛(ài)敬愛(ài)父母的孩子而已。

以上【學(xué)儒聽(tīng)聞，上道途徑】三篇的回饋，２０２３０３０９。南風(fēng)。