所謂原學(xué)，是玩家對于《原神》所呈現(xiàn)的一種世界觀，對于后續(xù)劇情的猜測，以及對于游戲劇情中出現(xiàn)的角色、物品、場景等等所套用的文化考據(jù)。我在5月21日的日志里說過：“我們可以用紅學(xué)探佚學(xué)的一些思想來分析原神底層的世界觀，后續(xù)劇情走向?！?我當(dāng)然知道原學(xué)這個詞根本沒有什么含金量，畢竟和真正的學(xué)問紅學(xué)比起來，紅學(xué)有著不少專家如胡適，蔡元培，俞平伯，蔡義江，周汝昌等等，都對于《紅樓夢》這部巨著進(jìn)行過賞析，考據(jù)故事角色原型，考據(jù)故事場景原型，文化原型，分析它的主題。更有甚者是偏向歷史方面了，比如成書的過程，具體時間，作者的身份，有幾個作者？《紅樓夢》的流傳過程如何？《紅樓夢》的流傳給當(dāng)時的人們，中央政治集權(quán)的影響大不大？那么又為何有這種影響？偉大的作品都會流傳很久的時光，銘刻在人類歷史長河的是存在于這些作品中的哲理和思考?！都t樓夢》如此，《戰(zhàn)爭與和平》如此，《尤利西斯》如此，古典詩詞亦是如此。當(dāng)然，《原神》這款游戲，就談它所講的故事，很多時候都會受到這些經(jīng)典的影響。（我印象很深的一個致敬地方，就是米哈游新作《崩壞：星穹鐵道》里，玩家在場景地仙舟：羅浮過劇情的時候會遇到兩個說相聲的，我們找一個女性角色，問他們有關(guān)角色的去向，他們有一個會說“這個妹妹我曾見過的”，然后有一個說“你何曾見過她”來，致敬《紅樓夢》第三回寶黛初遇的情節(jié)。） 那么開始吧 Part.1 提瓦特、方舟 創(chuàng)世篇「鴿子銜枝之年」 《原神：提瓦特篇》的故事發(fā)生在一個名為「提瓦特」的大陸，我們將扮演旅行者這一角色，來踏上走遍七國，尋訪七神的旅途，在終點(diǎn)尋回血親。這是《足跡》主線大綱的基本內(nèi)容。 「提瓦特」，在希臘語中意為諾亞方舟之意，諾亞方舟在《圣經(jīng)》的故事中，是讓人類躲避災(zāi)難之物。根據(jù)《圣經(jīng)》記載，此船是諾亞依據(jù)神的囑托而建造的一艘巨大船只，建造的目的是為了讓諾亞與他的家人，以及世界上的各種陸上生物能夠躲避一場因神懲而造的洪災(zāi)，最后方舟實(shí)現(xiàn)了目的，這個故事被代代相傳保留并紀(jì)錄在《圣經(jīng)》。 而「方舟」這個概念，也永遠(yuǎn)地留存在人類的歷史長河中。被后世的創(chuàng)作者運(yùn)用。那問題來了，為何這片大陸會是方舟呢？這就是有關(guān)「世界觀」的最初的疑問。既然是方舟，那么「世界」之外，則會有災(zāi)難，讓生物無法生存。這樣的話，那就有趣了?！度赵虑笆隆防镉涊d道： “「鴿子銜枝之年」 ……然而世界如果要被創(chuàng)造，蛋殼必須被打破。法涅斯——原初的那一位——卻用蛋殼隔絕了「宇宙」和「世界的縮影」。” 首先解釋「鴿子銜枝之年」： 這個名詞出自《圣經(jīng)》和《創(chuàng)世紀(jì)》： 根據(jù)《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世記》記載，由于上帝對人類的罪行十分不滿，決定用洪水毀滅地上一切，只選了諾亞和其家人留在世上。他吩咐諾亞帶同世上一些動物（每種一公一母）躲進(jìn)方舟，逃避洪水災(zāi)難。方舟在水上漂浮了一百五十多天后，諾亞便放出鴿子打探洪水的情況。鴿子回來時，嘴里銜著一片橄欖葉，讓諾亞知道洪水已經(jīng)消退。 鴿子銜著橄欖枝的寓意也從此成了「和平」。 「銜枝后四十余年」 四十個冬天埋葬了火，四十個夏天沸騰了海。七位大王全部被打敗，七個王國全部對天上俯首稱臣。原初的那一位大王開始了天地的創(chuàng)造。為了「我們」——它最可憐的人兒將在出現(xiàn)在這片大地。 「銜枝后四百余年」 山川與河流落成，大海和大洋接納了反叛者和不從者。原初的那一位和一位影子制造出了飛鳥、走獸和水魚。它們還一起制造出了花草和樹木。最后它們造出了人。我們的先祖的數(shù)目不可知曉。 自此時起，我們先祖和原初的那一位立約。紀(jì)年也更迭一新。 以上就是原初創(chuàng)世的片段，人類和法涅斯似乎是簽訂了一種契約，從這，人類文明開始了。 那么從紀(jì)年里我們可以看出來，原初之人——法涅斯的行為，難道是因?yàn)橥獠康貐^(qū)的變故而被迫把提瓦特用蛋殼與世界隔絕？它在救世？ 原初的那一位分出了四個影子，與「龍王」展開了恐怖的戰(zhàn)斗，這一打，就是四十余年。七位「元素龍王」全部戰(zhàn)敗，歸順的歸順于「天理」之下，反叛不從的被驅(qū)逐出提瓦特到了「暗之外?！?。而此刻，則是法涅斯和它的其中一個影子，去創(chuàng)造「我們」，也是人類。開始創(chuàng)造飛鳥足獸，創(chuàng)造山川土木，一切的一切都是為了我們的存續(xù)。 這里編劇借用《圣經(jīng)》中的名詞，似乎一直在暗示，提瓦特之外存在著很危險的事物，目前，我認(rèn)為最近最可能的猜想就是深淵了。深淵的本質(zhì)是什么？本源是什么？這也是比較奇怪的地方。因?yàn)樵趧∏槔铮顪Y是屬于和元素力對立的力量。那么它究竟是如何到提瓦特的，還是說深淵是提瓦特本身存在的一種位格高于元素力的力量…提瓦特是由「元素力」構(gòu)成的世界，幾乎所有的事物都是含風(fēng)，水，雷，火，冰，草，巖七種元素力的。有些可能很溫和，而有些就很蠻荒，很純粹。回顧2.5的活動劇情三界路饗祭，我們可以得知提瓦特的世界主要存在三種力量，光界力，人界力，虛無力。這三種力量，對立且統(tǒng)一地存在于提瓦特大陸上。光界力對應(yīng)的可能是純粹蠻荒的元素力，它的元素力非常濃厚且純粹，比如我們見到的龍蜥。虛無力也可能是代表混亂的深淵力量。至于人界力，我認(rèn)為是通過某種手段讓元素力變得更加溫和，從而人類可以掌握元素。而神之眼則是「天理」目前讓提瓦特人接觸元素力掌握元素力的外置魔力器官，可以讓人類可以應(yīng)用元素，不過有神之眼的人是比較少的。這就是神賜給人類的權(quán)柄。 不過信息實(shí)在是很少，提瓦特的世界觀還是模糊不清的，我們還是得等待后續(xù)的劇情，來勾勒提瓦特大陸的基本面貌。 Part.2 「箱舟開門之年」 接下來根據(jù)《日月前事》以及其他文本，來分析原初之人給人類帶來的時代。 「箱舟開門之年」 原初的那一位對人有一套神圣的規(guī)劃。人只要幸福，它便歡欣。 而原初的那一位對于人類的規(guī)劃，我認(rèn)為人類如何勞作，如何使用工具，如何應(yīng)用元素之力？這些也只是簡單的提了一下。而根據(jù)圣遺物禮冠系列的描述。人類的文明似乎在經(jīng)歷一個循環(huán)。后面我會提到。文明在發(fā)展，可是它在到一定程度后會停滯，會逆轉(zhuǎn)會毀滅。 「箱舟開門的次年」 人們耕耘，第一次收獲。人們開掘，第一次收獲貴金。人們聚集，第一次寫就詩歌。 「狂歡節(jié)之年」 如果有饑饉，天上就落下食物與甘霖。如果有貧瘠，那大地就會生出礦藏。如果有憂郁蔓延，那么高天就會以聲音回應(yīng)。 唯一的禁止之事，就是輸給誘惑。但是誘惑的通道已經(jīng)被封堵。 這似乎是法涅斯對于自己的成果的喜悅和歡欣。也是人類的狂歡。然而這個文明真的可以保持永恒嗎？還是說這種永恒，不是沒有代價的？我們從其他地方尋找一下答案： 圣遺物是提瓦特歷史的證明，它所藏的文本也有很多暗示。禮冠系列就疑似是講述人類文明的一個尺度的。 祭冰禮冠文本 在古老的時代，司祭祀之人佩戴的禮冠。因?yàn)檫^去飽嘗霜寒，具有奇妙的抗性。 歷代的主祭在生涯的最末都看到了同樣的景象：遍地禮冠堆積在秘境之中，枯木之下。 每一件的背后都是用一生保守的秘密。 每一任主祭退任后都將無暇的白枝編成的禮冠，奉還給這個世界。 每個曾經(jīng)宏偉的古都與肅穆的祭祀場，最終都會回歸深邃的大地。 一切繁榮當(dāng)然都有終結(jié)。 但是這不代表沒有永恒。 在循環(huán)的終點(diǎn)，大地會再度迎來春生。因此，“永恒”是環(huán)形的。 “求索真相”是繁榮所帶來的智識，而不是催生繁榮所需的種子。 據(jù)說： 曾經(jīng)有一個時代，大地上的人們還能直接聽到來自天空島的啟示。 神的使者走在蒙昧的人當(dāng)中。彼時萬物的氣息漸弱，大地永凍。 文明的發(fā)展是環(huán)形的，也許人類無始無終的永恒，是不斷的重復(fù)和不斷的毀滅，待到一個新時刻，人類文明又會復(fù)燃。就像冬天過去春天到來。天空島降下使者，來指引人類的發(fā)展存續(xù)。 祭火禮冠 在古老的時代，司祭祀之人佩戴的禮冠。因?yàn)槌Ｄ晔芑鹕嗵蝮拢哂衅婷畹目剐浴? 據(jù)說： 曾經(jīng)有一個時代，地上的人們能直接聽到來自天空的啟示。 神的使者行走在蒙昧的人當(dāng)中。此時永凍始解，新火初燃。 人們享受著繁榮，把一切都交付給了天空的啟示。 天上的使者說，世界正駛往一個更加光明的時代。 這是既定之事，未來也絕對不可能出現(xiàn)任何偏移。 那這樣美好的時代是否有朝一日也會走向終結(jié)呢… 天空的使者并沒有回答。于是，人們選出了主祭， 讓他戴上了白枝的祭冠，讓他走向大地至深之處， 從深埋地底的古代祭場、廢都中尋求啟示與答案… 人類逐漸對永恒產(chǎn)生了疑惑，而天上的使者對此不予回應(yīng)。人類選出了主祭，讓他尋找歷史的答案。那么天空島，原初之人對人類的規(guī)劃，似乎真的不是永恒的，確切的說，為了達(dá)到那種環(huán)形的「永恒」。 2.4淵下宮的劇情里，《常世國龍蛇傳》里阿倍良久這么說過： 「宇宙無始無終，曾經(jīng)的大地也是這樣。只不過對我們來說沒有意義。承載我們的土已經(jīng)不再和無始無終的永恒相連了?！?「……天地原如雞卵，龍蛇本就一體?！?和《日月前事》里所講述的法涅斯創(chuàng)世以及禮冠系列的循環(huán)，都有對應(yīng)的點(diǎn)。那么我們可以確定，真的存在這樣的時代，經(jīng)歷漫長的久遠(yuǎn)的循環(huán)，那是沒有魔神的年代。那是漫長的安穩(wěn)的時代。 祭水禮冠 在古老的時代，司祭祀之人佩戴的禮冠。因?yàn)槌Ｄ杲]在水中，具有奇妙的抗性。 據(jù)說： 曾經(jīng)有一個時代，地上的人們能直接聽到來自天空的啟示。 神的使者行走在蒙昧的人當(dāng)中。此時舊火將熄，甘霖初降。 人們享受著繁榮，收獲豐饒的物產(chǎn)。 此時大地蒙受天空的福祉與管轄，元素流動通暢有序。 百年豐收已經(jīng)寫進(jìn)神圣的規(guī)劃，絕不可能有絲毫變動。 但百年，或許千年之后呢？大地會走向貧瘠與饑饉嗎？ 祭壇、宮殿會被埋入地心，僅有銀白之木與之相伴嗎… 知無不言的，天上的使者沒有回應(yīng)。 為了通曉命運(yùn)，頭戴白枝祭冠的主祭之人，走向了大地的至深之處… 原初之人對于人類的規(guī)劃只有一百年。而百年后的事，他們并不清楚。而天上的使者也不回應(yīng)這個。“誘惑的通道被封堵”，那法涅斯究竟是要封堵什么東西？來實(shí)現(xiàn)人類文明的延續(xù)？ 這個目前沒有答案。 祭雷禮冠 在古老的時代，司祭祀之人佩戴的禮冠。因?yàn)槌Ｄ犟雎犞坐Q，具有奇妙的抗性。 據(jù)說： 曾經(jīng)有一個時代，地上的人們能直接聽到來自天空島的啟示。 神的使者行走在蒙昧的人當(dāng)中。此時河海枯竭，雷鳴初動。 人們享受著涌流而來的智慧。而智慧帶來了繁榮。 在最后繁榮帶來了驕傲與夢想，以及提問的智識。 為此疑問天空的權(quán)威，為此妄圖登上諸神的庭園。 即使許諾了神的愛、繁榮與智慧，天空的使者也為之震怒。 因?yàn)?，對永恒的懷疑是不允許的， 塵泥之地對天空的試探，絕對不能原諒—— 頭戴白枝祭冠的主祭之人，為了平息御使的怒火， 走向了大地的至深之處，尋求古都中銀樹上掩藏著的智慧... 在這里，人類已經(jīng)對天空島所謂的永恒發(fā)起了質(zhì)疑，甚至開始去觸碰誘惑的底線。尋找被封堵的通道。大家想到了什么？深淵？沒錯，這是一種可能性。大家記得《足跡》PV里戴因斯雷布說的話嗎：“在無始無終的永恒里，人類將度過安然無夢的一生。但在神明視線的死角下，仍有人想要做夢。”這像不像坎瑞亞？蒙德地區(qū)曾經(jīng)的古國雪山芬德尼爾（見1.2劇情白堊與黑龍以及山中之物），被天空島判下神罰，寒天之釘落下，摧毀了古文明地脈的根系。壁畫里，是雪山的人們在尋找拯救銀白古樹的辦法的畫作。而坎瑞亞，也嘗試在這里尋找什么東西。散落在龍脊雪山的遺跡守衛(wèi)，則是坎瑞亞來過的證明。 Part.3 葬火之年 在原初的那一位統(tǒng)一下，人類過著漫長的紀(jì)元。經(jīng)歷一年又一年的故事。而到了「黑暗的元年」，另一個天上到來的王座，與法涅斯展開了一場恐怖的大戰(zhàn)。而淵下宮，則是因?yàn)檫@場戰(zhàn)爭，從提瓦特掉出的例子。 「葬火之年」 天上的第二個王座到來，仿佛創(chuàng)世之初的大戰(zhàn)再開。那一天，天也傾頹，地也崩裂。我們海淵之民的先祖，和他們世代棲居的土地，落入了此處。 天上的第二個王座到來，仿佛創(chuàng)世之初的大戰(zhàn)再開。那一天，天也傾頹，地也崩裂。我們海淵之民的先祖，和他們世代棲居的土地，落入了此處。 黑暗的年代由此開始。 隨著第二批外來種族的到來，原初與影子們和第二代神明又開啟了第二場戰(zhàn)爭。同時海淵人的先祖也和這片土地一起沉到了海淵之下，開始了不見日月的生活。 在3.6版本納西妲傳說任務(wù)第二章里，草之龍阿佩普告知了我們「尼伯龍根」的存在。祂從世界之外，取得了新的力量。這會不會是第二王座呢？