喜羊羊與灰太狼之遨游神秘洋15-18：從觀光客變?yōu)槭刈o者

by 烏合之子 20230710

離開了雙子島，又進入到了一個全新的島嶼，那就是寶石島。在寶石島中講述了關(guān)于財富和貪婪的故事，那些變成珍珠的人們都是因為想要不勞而獲去許愿，而成為了別人的珍珠。

雙子島和寶石島這個故事設(shè)置模型很眼熟，讓我想起了鄭淵潔寫的一個童話：《魔方大廈》。在《魔方大廈》中，都能夠找到對應(yīng)的故事，一個是螞蟻女王兩姐妹，還有一個是船員去尋寶睡在黃金前。
這說明什么呢？說明這些童話故事，探尋全新的世界和冒險，充滿著對于未知領(lǐng)域的好奇，是每一時代小孩子的共同特質(zhì)——盡管可能他們的父輩已經(jīng)去過相似的地方，想象過相似的冒險旅程，但是作為自我的獨特體驗，永遠會伴隨成長。

當這些孩子長大之后，會把自己的冒險故事寫下來，變成一個又一個全新的【看不見的城市】，這是一種晶體結(jié)構(gòu)的敘述方式，說不定還會誕生出像卡爾維諾這樣的作家。

早期的海外烏托邦文學，在探索這些新島嶼和世界的時候，總是會不厭其煩的通過文字表述他們的所見所聞，如果只是當一個安靜的聽眾，甚至不需要戴上雙眼。
而且他們有一個特色就是陳列所在的社會意識形態(tài)制度，并且同時展示人的生活。
展示人的生活很容易，但是要想將自己理想中的社會放進去很困難。烏托邦三部曲《烏托邦》《基督城》《太陽島》大多都是對于物陳列，真正要想談?wù)撀糜握吆彤數(shù)鼐用裰g的互動波折奇遇變得很困難，仿佛這個旅游者身上就是有一層透明櫥窗的玻璃將二者隔開。
《看不見的城市》所塑造的這種多棱金字塔，根本意義上是觀看和對話，也就是說像卡爾維諾這樣的作家，他塑造出的是一個又一個建筑學意義上的敘事空間，與他自己沒有關(guān)系，他就像是一個冷靜的觀察者，不在故事以內(nèi)。

可是對于旅行者來說，他們的故事怎么可能不在其中呢？《鏡花緣》是一個代表作，唐敖、林之洋、多九公他們?nèi)サ氖遣煌膰遥@些國家有各自的風土人情，他們與這里面的人發(fā)生了關(guān)系，有過溝通和情感連接，但是他們沒有改變這個國家原本應(yīng)有的模樣。

即便是西游記這種耳熟能詳?shù)墓适?，唐僧師?人也有一個明確的主線任務(wù)，那就是拿到通關(guān)文碟和消滅妖怪，不是為了要改變這個國家的意識形態(tài)狀況。
那么是從什么時候開始，旅行者們變成了拯救者？居民們變成了守護者呢？
如果只是在異世界穿越生活或打敗壞蛋，那應(yīng)該是《圣戰(zhàn)士丹拜因》，但是如果是穿越了之后重置或拯救了異世界，那估計業(yè)內(nèi)認為就是1988年的《魔神英雄傳》了。是的，從這個時代開始你雖然是一個觀光客，但你的任務(wù)已經(jīng)從觀光變成了拯救。

不過拯救消除了觀光的一個特質(zhì)，那就是普通人。如果觀光這件事情本身意味著要拯救世界，哪怕是小世界——就一個關(guān)卡的小城市，那就絕對不是隨便什么人都能做到的，一定是有選擇性的，有血統(tǒng)的，有天賦能力的。
那么選擇的標準是什么？因為你在這個故事中是主角，所以選擇你嗎？因為你就是那個天選之人嗎？這其實就是圍繞著從戰(zhàn)部渡開始的，后面很多作品的問題，一開始以為就是窮小子，普通人闖世界，后來就變成了你有血統(tǒng)，你的爸爸很厲害，你的前世是創(chuàng)始人，甚至你一家子都是由一個人幻化而成的。所以《數(shù)碼寶貝大冒險》尤其珍貴的地方就在于，被選召的孩子真的就是純隨機。

這個問題喜灰系列也有，但是在羊村守護者系列之前沒有什么明顯趨勢，因為它實際上講的就是一個群像，雖然里面有好幾個主角，但是其他配角的塑造也比較清晰。

可是進入到羊村守護者系列之后，我們就會發(fā)現(xiàn)故事變得越來越“天選化”。整個系列在不斷強調(diào)喜羊羊與灰太狼形成的友誼非常珍貴——而為它賦予了一種全新的決定論。
那么誰是保護者，誰是被保護的對象呢？

你看，這就出現(xiàn)了一種非常明顯的凝視客體視角。
勞拉穆爾維在《視覺快感與敘事電影》中。就討論到看與被看下，形成了一種視覺奇觀，當然這里面有男性和女性視角的不同。
但是我們拋開性別不談，就講拯救者敘事在這個理論之中的特質(zhì)，那就是外來的拯救者作為一種降神的力量，打破了處在每個島嶼之中的封閉敘述空間。

下面問題就來了，你是想消滅敵人還是想凈化敵人呢？又或者是實際上物理造成了傷害，但在最后的改造畫面中用一種凈化的方式，讓其變?yōu)樵瓲钅兀?br>戰(zhàn)部渡的做法，就是非常【物理化】的視角，而美少女戰(zhàn)士系列則更加靠近魔法特效攻擊將其凈化。

那么還有沒有別的辦法？有。
《遨游神秘洋》采用了一種全新的辦法，說理與改造。
擁有裝備的守護者們用來攻擊的對象永遠都是海獅族，當他們要改變這個島嶼的生態(tài)位的時候，是不會通過打敗領(lǐng)主的方式進行的，而是會采用說理與改造。

鮑曼在《懷舊的烏托邦》中說：如果存在一個我們應(yīng)該反復(fù)強調(diào)永遠不應(yīng)厭倦的單詞的話，那么它就是對話，我呼吁人們通過各種可能的方式來促進對話的文化，從而重建社會結(jié)構(gòu)和組織。

或者用熊浩的話來說，就是非暴力溝通。了解這個島嶼世界觀存在的根本原因，解決最開始的問題，同時讓這個島嶼自然生長。