一 右派和左派的觀點

　　每當激進派試圖前進時，保守派分子總是試圖阻止他們，說——事情是有順序的，我們不可能一蹴而就地達到我們的目標，我們必須一步一步地走，步步為營。
　　這當然是真的。無論我們是走一條街還是走一個村，我們別無選擇，只能一步一步地來回走。這對那些匆忙的人和那些慢慢來的人來說都是如此。保守派和激進派也是如此。
　　然而，我們要邁出第一步，才能邁出第二步。保守派知道如何邁出第一步，但他們已經忘記了如何邁出第二步。
　　日本的無產階級運動現在剛剛邁出了第一步。我們必須邁出第二步。

二 來自少數人的運動

　　無產階級的運動首先產生于少數人的運動，他們在群眾之前就已經階級覺醒了。
　　階級意識不是從天而降或從地而出。它是生活的現實在我們心中投下的陰影，即在資本主義社會中，剝削階級和被剝削階級之間存在著沖突。階級意識并不是只有五三個非凡的天才才能意識到的困難理論，它是一種意識，只要我們生活在資本主義社會，它就會在整個無產階級的頭腦中統一產生。這是一種必須產生的意識。然而，在早期和晚期之間存在著一些區(qū)別。早上5點10分，太陽從地平線上猛然升起。但并不是所有的植物和植被都在同一時間、以同樣的方式暴露在太陽的光芒下。同樣地，資本主義的太陽也照耀著整個無產階級。但是，反映資本主義太陽的階級意識的光線首先清楚地反映在少數人的頭上。在那里，無產階級中少數被喚醒的階級意識的運動首先出現了。
　　這些少數先驅者必須首先使反映在自己頭腦中的思想盡可能地清晰。為了做到這一點，他必然要把自己和周圍的群眾區(qū)分開來。無產階級的大多數仍然完全被資本主義的心理和意識形態(tài)所支配。因此，少數開明人士必須首先擺脫資本主義的心態(tài)，在思想上完全獨立。然后，他們必須在一定程度上將自己與周圍的群眾在思想上分離。
　　因此，在一定程度上，那些在思想上與無產階級群眾分離的少數人——換句話說，那些在思想上脫離了一般群眾的人——必須團結起來，在混亂的無產階級群眾中形成一個小的、但仍然團結的、沒有意識的少數。在無組織、無意識和混亂的無產階級群眾中的小而微的集群。
　　這是一個少數先驅者首先要看清自己的時代。這是一個必須明確無產階級運動的目標的時代。因此，這一小部分群眾在意識形態(tài)上變得越來越純粹，在意識形態(tài)上越來越徹底。它的階級意識變得越來越清晰，它對資本制度的想法變得越來越嚴肅，它直接沖向明顯的結論，不假思索。只有這樣，我們才會得出一個明確的想法：除了通過廢除資本制度本身，不可能有無產階級的解放。而真正能解放我們的是為達到這個后來的目標而采取的一時的××（革命）行動，而不是任何較小的行動——如改善我們日常生活的運動、少數先驅者的行動就是少數人的言論。而少數先驅者的言行變得越來越激進，越來越具有'革命'色彩。（收藏者注：文中的××表示當時被審查制度扣留的信件。（Revolutionary）是被刪節(jié)的文本的修復版本。此后也是如此）。
　　在無產階級的混亂的群眾中，階級意識還不明確，沒有階級團結和組織，一個非常小但有戰(zhàn)斗力的分子誕生了，它以徹底的思想為基礎，決心采取徹底的行動，當這個分子以某種方式聯合起來，無產階級運動就邁出了第一步。當這些分子以某種方式聯合起來時，無產階級運動就邁出了它的第一步。而日本的無產階級運動已經邁出了這第一步。而日本的無產階級運動已經邁出了這第一步。我們必須邁出第二步。

三 社會主義運動的第一階段

　　這可以從日本無產階級運動的兩個方面——社會主義運動和工會運動中清楚地看到。我不把它們稱為兩個無產階級運動，而是無產階級運動的兩個階段。社會主義黨的運動（無產階級的政治組織）和工會的運動（無產階級的工業(yè)組織）不是無產階級的兩個運動，而是無產階級運動的兩個方面，就像同一個手掌的兩面。
　　迄今為止，日本的社會主義運動是一個人數極少的運動。隨著資本主義本身的成熟和發(fā)展，這一小部分人一定會增長。事實上，它正在迅速增長。但無論如何，日本的社會主義直到今天還沒有成為一場群眾運動。
　　日本的社會主義運動在意識形態(tài)上一直很徹底。必須承認，至少與戰(zhàn)前其他國家的社會主義運動相比，日本的社會主義運動在意識形態(tài)上是徹底和純粹的。然而，日本社會主義運動在意識形態(tài)上的徹底性和純粹性是以高昂的代價換來的。那就是，它把自己與群眾分開了。
　　過去十年的日本社會主義運動是一個澄清自己的時期，首先是把自己從無產階級群眾中分離出來。而這是一個必要的步驟，以便在無產階級群眾仍然完全被資本主義的心理和意識形態(tài)所支配的時候，建立一個獨立的無產階級思維方式和獨立的無產階級意識形態(tài)和觀點。而日本的社會主義運動在這方面是成功的。在過去20年中，日本社會主義運動始終以階級斗爭和革命原則為基礎?？梢哉f，日本社會主義運動的意識形態(tài)從未摻雜過妥協主義、機會主義或改良主義。也許沒有哪個日本社會主義者更明確地只關注消滅資本主義的最終目標。但由于他們著眼于這個最終目標，他們忘記了向這個目標前進。我們已經忘記了我們應該如何向這個目標前進的問題。我們已經收起了廢除資本制度的理想。我們保留了這個寶貴的理想，使它不至于被蟲蛀，不至于變得斑駁，不至于失去它的純潔和清白。
　　而且它對任何不能立即廢除資本主義制度的問題或運動都不感興趣。鑒于國家是資產階級統治的工具，無產階級對國家提出任何要求都是微不足道的！如果政府是資產階級的委員會，那么，試圖掌握政府的政治是沒有用的！只要資本主義制度存在，獲得部分改善就很無聊。要么你得到一切，要么你一無所獲。所有眼前的問題都是微不足道的，當然，除了××（革命）！"！這就是我們過去20年的社會主義態(tài)度。

四 我們錯了

　　然而，如果我們采取這種急功近利的'革命'態(tài)度，我們就會簡單地用嘴角和刷子的尖端否定資本主義制度下發(fā)生的一切。他們最多只能對警察采取'革命'行動，通過接受一夜的逮捕來滿足他們的'反叛精神'。雖然他們否認資本主義制度，但事實上他們甚至沒有對資本主義制度動過一根手指。只要采取這種消極的態(tài)度，社會主義運動在意識形態(tài)上越是純潔，它就越是與無產階級群眾分離。不用說，這種態(tài)度可能是虛無主義者的理想，但絕不是社會主義運動——無產階級的群眾運動的態(tài)度。而我們無疑已經陷入了這個錯誤。
　　階級覺醒的少數人有必要把自己從仍處于資本主義精神統治下的廣大群眾中分離出來，首先在思想上獨立，在意識形態(tài)上凈化，這是無產階級運動的第一步。而且正如我們之前所說，無產階級的運動也必須至少經歷一次這樣的時期。但這只是無產階級運動的第一步。確實是我們的錯，我們在這第一步的準備上花了20年時間。確實是我們的錯，我們知道如何邁出第一步，卻不知道如何邁出第二步。我們的運動在意識形態(tài)上已經變得徹底和純粹。然而，在實際運動中，我們花了20年時間才邁出第一步，卻忘記了邁出第二步。在意識形態(tài)上，我們成為純粹的革命者。但在實踐中，我們陷入了保守主義的謬誤，忘記了邁出下一步。
　　當然，這必須考慮到日本社會主義運動是在無與倫比的逆境中成長起來的，而且日本資本主義發(fā)展較晚。但我寧愿大膽而坦率地承認我們過去的錯誤。如果我們仍然堅持這種態(tài)度，至少在今天和將來情況完全改變的時候，我們還在繼續(xù)犯著不可原諒的錯誤。

不幸的是，這一句話在后來成為了許多討論的種子。一方面，無產階級運動的反對者把它看作是社會主義的'懺悔'(zange)，并把它看成是一個'道歉信'（wabishomon）。而日本的社會主義和勞工運動的過去完全是一個'謬論'，這個謬論現在被社會主義者自己所承認和坦白。因此，日本的無產階級運動必須懺悔自己過去的錯誤，遵循正確的路線或正確的指導——改革主義的路線或小資產階級進步主義的指導？——它堅持認為，它必須遵循正確的路線或正確的指導——改革主義的路線或小資產階級進步主義的指導。同時，一方面，在無產階級運動的同情者中，甚至在無產階級運動的隊伍中，有人同意'改變方向'，認為日本無產階級運動的過去是完全錯誤的，因此毫無意義。
　　作為無產階級運動的戰(zhàn)士，我作為一個人，不斷地在犯錯誤，不斷地在'懺悔'。因此，無論誰要求，我都會毫不猶豫地欣然承認自己的錯誤。然而，我不接受這樣的說法：日本無產階級運動作為一個整體——其中也有許多錯誤——直到今天還在錯誤的軌道上，因此它放棄了它到今天為止所建立的一切，走上了完全不同的道路。我不贊成這樣的觀點：我們必須放棄迄今為止所建立的一切，在完全不同的道路上重新開始——例如，從小資產階級自由主義運動開始。
　　我說的'我們錯了'是什么意思，對于適當理解了文本的讀者來說應該是顯而易見的。

五 工會運動呢

　　工會運動——無產階級運動的另一個方面呢？
　　工會運動的情況也是如此。日本的工會運動，畢竟是工人階級中極少數人的運動。當然，即使在今天，工會運動仍然是工人階級中比社會主義運動更大的一部分。但這并不奇怪，因為無產階級的政黨（雖然在日本，社會主義運動還沒有發(fā)展成無產階級政黨）是在政治觀點和綱領的基礎上聯合起來的，因此自然是由工人階級的先鋒隊聯合起來的，而工會則是由所有工人的工業(yè)包容的理想聯合起來的。工會是一種粗大的織物，其理想是所有工人的產業(yè)包容。因此，工會運動就其性質而言，比社會主義黨更具包容性?？紤]到這一點，日本的工會運動和社會主義運動一樣，都是一個非常小的運動。
　　工會會員的總人數非常少，但處于這個工會運動核心的分子，實際活躍的人數更少。今天日本的工會運動，與其說是工人階級群眾的運動，不如說是極少數工人階級先行者的運動。雖然這些先驅者人數不多，但他們有明確的階級意識，在思想的徹底性和純潔性方面，他們絲毫不遜于有100年或150年歷史的外國工會運動。但與此同時，這些少數工人階級先驅者在思想上越徹底、越純粹，他們與周圍的普通工會會員在思想和行動上的距離就越大。此外，他們與工人階級的群眾之間的距離甚至更大。
　　因此，今天日本的工會運動與其說是工人階級群眾的運動，不如說是少數人的運動，他們是工人階級的先鋒隊或急先鋒，工會不僅是直接經濟利益的協會，而且或多或少是無產階級的政黨或意識形態(tài)協會、在這方面，工會不僅是一個直接經濟利益的協會，而且或多或少也是無產階級的一個意識形態(tài)政黨，甚至是一個意識形態(tài)組織。在這方面，日本的社會主義運動和工會運動之間有驚人的相似之處。
　　為什么會這樣呢？不言而喻。這是因為無產階級運動（特別是在日本的條件下）必須采取這些初步措施。最先經歷階級意識曙光的工人階級少數人，首先必須明確地認同自己，就像社會主義運動那樣，首先必須清楚地看到工會運動的最終目標。必須把自己從受資本主義意識形態(tài)和心理支配的工人階級群眾中分離出來，在思想上變得徹底和純粹。沒有這種準備，就不可能有真正嚴肅的工會運動。只有當工人階級的一個小而真正的先鋒隊出現時，無產階級運動才會出現，它徹底獨立于資本主義的精神統治，并以純粹的無產階級思想和觀點為基礎。
　　這就是無產階級階級運動的第一步。日本的工會運動邁出了這第一步。而且它做得很好。
　　但是，如果日本工會運動停留在這第一步的原地，如果它在邁出這第一步后就忘記了邁出第二步，那么日本工會運動就必須重復日本社會主義運動曾經犯下的錯誤。

六 我們的新口號

　　日本無產階級運動——社會主義運動和工會運動——的第一步是讓少數人，即無產階級的先鋒隊，清楚地看到要追求的目標。我們確實已經看到了這個目標。因此，在第二步中，我們必須學會讓無產階級的群眾走向這個目標。少數人，無產階級的先鋒隊，首先在思想上變得徹底和純潔，以便獨立于資本主義的精神統治。為了做到這一點，先鋒隊的少數人前進了，把主體，即群眾，遠遠地拋在后面?，F在，由于敵人的存在，先鋒隊有可能被切斷與主體的聯系。而且有一種危險，就是他們無法領導群眾。因此，無產階級運動的第二步必須是讓這些先鋒隊的少數人，帶著徹底的、凈化的意識形態(tài)，在被遠遠拋在后面的群眾中重新確立自己的地位。把自己從資本主義精神統治下的混亂群眾中分離出來，并獲得獨立是無產階級運動的第一步。無產階級運動的第二步就是要從這個獨立的無產階級立場回到群眾中去。到群眾中去！必須成為日本無產階級運動的新口號。
　　為了實現這個新口號，日本的無產階級運動——社會主義運動和工會運動——必須在以下意義上改變方向。

七 群眾的訴求是什么？

　　在無產階級運動的第一階段，我們的首要任務是凈化我們的思想，看清楚無產階級運動的未來目標。而為此我們沒有足夠的時間去思考我們行動的效果。隨著無產階級運動進入第二階段，我們一方面必須更清楚地認識到這個目標，另一方面必須準確地看到無產階級群眾的實際要求。而我們的運動必須以這個群眾的直接要求為基礎。我們的目標是消滅資本主義。我們知道，低于廢除資本主義的任何改進都不會使我們得到解放。但如果無產階級群眾不要求廢除資本主義，而是要求立即改善生活，我們的直接運動就必須以群眾的真正要求為基礎。我們知道，生產必須由生產者來管理。但是，如果工人階級的群眾還沒有要求控制生產，而只是要求每天增加10元的工資，那么我們的直接運動就必須以群眾的實際要求為基礎。我們的運動必須站在群眾的實際要求上，從群眾的實際要求中獲得力量。
　　這是不是從革命主義落到了改良主義？決不是。因為離開了群眾的行動就沒有革命的行動，離開了群眾的現實要求就沒有群眾的運動。革命主義和改良主義的分歧點不在于我們是否對群眾在日常運動中的實際要求作出讓步，而在于我們是否在這種實際運動和實際斗爭之間努力提高他們的要求并將他們推向最終目標。
　　由于為了對敵人采取不妥協的態(tài)度而向群眾的實際要求妥協，我們今天必須更加重視代表無產階級群眾切身利益的運動，重視改善他們眼前生活的運動，重視爭取部分勝利的運動。換句話說，我們的運動必須實際化。

八 否認政治和政治反對派

　　因此，無產階級運動決不能對資產階級政治漠不關心。這是因為，只要政治意味著資產階級統治，人民的生活就會直接受到政治的影響。即使工人們通過在工廠的辛勤工作，最終成功地把工資提高了10%，他們也可以通過稅收的輕微節(jié)制或通過利率政策使價格的輕微上升而拿回他們被迫讓出的兩倍或三倍的工資。因此，只要無產階級在政治上無動于衷，工人階級在經濟戰(zhàn)線上贏得的勝利，在政治戰(zhàn)線上幾乎不費吹灰之力就為敵人贏回來了。同樣，政府的收入征收什么稅以及如何使用的問題，絕不是資產階級政治家的游戲，而是農業(yè)階級的利益問題。例如，削減海軍產生的盈余是否用于減少商業(yè)稅或防止失業(yè)，這是一個直接影響工人生活的問題，就像增加或減少工資一樣。如果這部分盈余也用于教育，那么是用來建造更多的高中學校，還是為小學提供學習用品和膳食，就直接關系到無產階級的利益。今天的政治是一種與人民的生活——特別是人民的經濟生活——脫節(jié)的政治。有的人說，政治必須與人民的生活有更多的聯系。但是，能有一種政治與無產階級的生活——特別是與無產階級的經濟生活脫節(jié)嗎？有什么東西，哪怕是政府提交給議會、由資產階級代表贊助的數十億預算中的一分錢，不觸及生產者階級、無產階級的生活嗎？資產階級政治總是與無產階級的生活相聯系。它不僅觸及它們，而且還殘酷地觸及它們，觸及無產階級的紅色的、疼痛的、沒有頭發(fā)的、疼痛的生活，他們經歷了多年的剝削。
　　有人會說政府是一個資產階級政府。我們對它的政治毫無期待。這倒是真的。我們不指望政府給我們什么。因此，我們必須向政府要求——而不是乞求。我們必須戰(zhàn)斗，從資產階級政府的手中奪取我們想要的一切，我們需要的一切。虛無主義者會說。政府就是資產階級政府。虛無主義者會說：政府就是資產階級政府，無產階級只需全盤否定他們的政治。這就像蒼蠅，一只骯臟的昆蟲。我們只需要滅掉它。我們不與這只骯臟的昆蟲打交道，如果我們與它打交道，我們最終會認識到它，就像我們不追趕現在棲息在我們頭上的骯臟的昆蟲，說我們不認識它。當我們只是在心里排斥它們的時候，在我們的頭上，它們卻在主動掉落它們的污物。盡管現在的政治是資產階級的統治——只是因為它是資產階級的統治——這種資產階級的政治統治實際上統治著我們，實際上對我們的生活產生了直接而嚴重的影響，因此我們不能像我們所希望的那樣生活在這個世界上。只要這種資產階級統治的政治實際統治著我們，直接嚴重影響著我們的生活，我們就不能忽視資產階級政治。我們必須積極與資產階級政治作斗爭。僅僅被動地否定資產階級政治，其結果與肯定和支持資產階級政治是一樣的。僅僅在意識形態(tài)上加以否定，絕不是積極對抗資產階級統治的方法。我們必須做的是斗爭。不與資產階級政治斗爭的人就是支持資產階級政治的人。
　　如果資本主義社會是資產階級主導的社會，那么，只要資產階級權力和統治出現在哪里，我們就必須在各個方向和各個戰(zhàn)線上進行斗爭。因此，政治戰(zhàn)線是資產階級統治和權力最明確和直接表現的地方。如果無產階級運動只是在意識形態(tài)上拒絕資產階級政治，對所有政治問題漠不關心，那就是在回避政治戰(zhàn)線上與資產階級的斗爭。僅僅在意識形態(tài)上拒絕現行制度，不會對現行制度造成像用牙簽尖戳一樣嚴重的創(chuàng)傷。如果無產階級真正拒絕資產階級政治，它不僅要被動地拒絕，而且要主動地拒絕。換句話說，我們必須積極反對資產階級政治，我們必須把無產階級的政治與資產階級的政治對立起來。
　　然而，在這方面，日本的工會運動最近經歷了一個明顯的趨勢變化。今年五一節(jié)的綱領之一是要求承認工農聯盟。這顯然是工人階級的一個政治要求。無論是對生命權的要求，對解決失業(yè)問題的要求，還是最近反對激進立法的要求，這些都是工人階級對國家的要求，因此它們是政治要求，因此是無產階級的政治運動。

九 改變整個路線的方向

　　我們的第一步是確定無產階級運動的最終目標。我們已經找到了它。我們在意識形態(tài)上變得徹底和純粹。我們在意識形態(tài)上成了革命者。但這個革命者是一個還不知道如何調動群眾的革命者，一個還不知道如何與群眾一起行動的革命者。他是一個知道革命的思想但不知道革命運動的革命者。
　　因此，在第二步中，我們必須在這個目標和思想的基礎上學會感動群眾，而感動群眾的唯一途徑是我們的直接運動要與群眾的實際要求相聯系。而當我們學會在這個目標和思想的基礎上感動群眾并與他們一起行動時，只有這樣，××（革命）的思想才會變成××（革命）的運動。
　　為此，我們必須放棄消極的、回避的、懷疑的和虛無主義的態(tài)度，即這也無聊，那也無聊，而變得積極的、好戰(zhàn)的和實際的。事實上，我們必須從單純否認的態(tài)度轉變?yōu)樵谫Y本主義統治和權力的所有戰(zhàn)線上對影響無產階級群眾現實生活的所有問題進行積極斗爭的態(tài)度。
　　這就是日本的無產階級運動必須沿著整個路線進行的方向改變。日本的無產階級運動產生了少量的精英革命先鋒人物。這是日本無產階級運動的第一步。日本的無產階級運動必須學會動員群眾。這是日本無產階級運動的第二步。
　　進入群眾中去！第一步是進入群眾中去。但與此同時，我們決不能分解到群眾中去，因為群眾仍處于資本主義的精神統治之下。如果少數先鋒隊分解到群眾中去，放棄了我們所邁出的第一步，那么這就不是無產階級運動的進步，而是從革命主義跌落到改良主義和機會主義。
　?。o產階級運動方向的轉換結束）

山川均
1922年8月（大正十一年）