????“現(xiàn)象篇”是黑格爾對(duì)本質(zhì)的論述之后的下一個(gè)篇章。在這部分中，黑格爾的核心思想是“現(xiàn)象的真理是本質(zhì)的關(guān)系”。這一篇章的思想比較深邃，我大致將其分為三個(gè)部分，即表象、自在之物、規(guī)律。

【表象】????

????黑格爾認(rèn)為本質(zhì)必須表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象是事物本質(zhì)的外在表現(xiàn)，但同時(shí)這種現(xiàn)象又只是事物本質(zhì)的表現(xiàn)形式之一，在這其中最容易被感知察覺的就是表現(xiàn)。黑格爾力求超越現(xiàn)象去探究事物的本質(zhì)，這是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。

????比如一朵花開，開花這一行為能被我們親眼察覺，是最容易被感知到的。而在開花過(guò)程中細(xì)胞的分裂，物質(zhì)的運(yùn)輸?shù)鹊淖兓瑒t是更深層次的表象，但也能被我們用特定的工具觀察到。如果更深一步，開花的周期律、物種的循環(huán)等，就開始逐步接近本質(zhì)。

【自在之物】

????在“現(xiàn)象篇”中，自在之物與自在之物構(gòu)成的世界被黑格爾多次提到?！白栽谥铩边@個(gè)詞帶有一些誤導(dǎo)性，它的英文是“Thing-in-itself”，這一概念最開始是由康德提出來(lái)的?？档抡J(rèn)為我們只能通過(guò)感知獲得經(jīng)驗(yàn)，世界只有一部分能被我們所認(rèn)識(shí)。自在之物在康德那里，就是指無(wú)法通過(guò)我們感知認(rèn)識(shí)的那部分世界本質(zhì)。

????而黑格爾認(rèn)為自在之物是和思維相結(jié)合的，通過(guò)思維活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)辯證邏輯的方法能夠最終被我們所認(rèn)識(shí)，從而接近本質(zhì)。黑格爾指出了康德的錯(cuò)誤：“（康德認(rèn)為）自在之物不外是沒有任何規(guī)定的空洞的抽象，正因?yàn)樗菦]有任何規(guī)定的抽象，所以它當(dāng)然是不可知的?！?/p>

????隨后黑格爾說(shuō)出了自己糾正后的對(duì)自在之物的看法：“自在之物本來(lái)在自身中就具有這種外在的反思，它并且把自己確定為某個(gè)賦有自身的規(guī)定、特性的東西。由此，使事物成為純粹的自在之物的那個(gè)抽象概念，是不真實(shí)的規(guī)定?！薄肝覀兊乃季S通過(guò)辯證的過(guò)程來(lái)認(rèn)識(shí)事物，不斷超越與否定，最終到達(dá)本質(zhì)。這是黑格爾對(duì)辯證法的精彩運(yùn)用。」

【規(guī)律】

????“規(guī)律是現(xiàn)象的與自身同一的反思······規(guī)律不是在現(xiàn)象的彼岸，而是為現(xiàn)象直接固有的?，F(xiàn)象宇宙的運(yùn)動(dòng)，在這一運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)性中，就是規(guī)律”「這是黑格爾對(duì)規(guī)律的看法。這里很容易把規(guī)律和現(xiàn)象混淆，規(guī)律是運(yùn)動(dòng)中本質(zhì)的東西的反應(yīng)，正因?yàn)槭挛锎嬖谝?guī)律，才能逐步被人所認(rèn)識(shí)。而現(xiàn)象要比規(guī)律更豐富。」

????黑格爾對(duì)此也進(jìn)行了區(qū)分“規(guī)律王國(guó)是現(xiàn)象的靜止內(nèi)容，但它是不斷變化的和作為向他物的反思。因此同規(guī)律相比，現(xiàn)象是整體，因?yàn)樗?guī)律，并且包含著更多東西，即自己運(yùn)動(dòng)著的形式環(huán)節(jié)。”

????接下來(lái)黑格爾論述的本質(zhì)世界和現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別同一，是辯證法的高度歸納與極致運(yùn)用：“現(xiàn)象世界和本質(zhì)世界是同一的，但同時(shí)又是對(duì)立的。前者的肯定的東西，就是后者的否定的東，二者都是獨(dú)立完整的實(shí)存······每一個(gè)世界都在自己的對(duì)方中不斷的存在，因此在自身就有這兩個(gè)環(huán)節(jié)的同一性?！薄高@段話是極其重要的，它說(shuō)明了現(xiàn)象世界（也就是以直接的感知了解的世界）和包含了自在之物的世界是人對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的各個(gè)環(huán)節(jié)、階段的變化，不斷的深入。這種認(rèn)識(shí)過(guò)程的不斷加深變化中，可以看作某些時(shí)刻就是規(guī)律的認(rèn)識(shí)的形成，它連接著我們的認(rèn)識(shí)并不斷的接近本質(zhì)?！顾院诟駹栒f(shuō)：“規(guī)律就是本質(zhì)的關(guān)系”。