【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

44、費(fèi)希特（Johann Gottliob Fichte，1762—1814）

? 德國古典唯心主義哲學(xué)家。出身于手工業(yè)家庭。在大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)神學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，當(dāng)過家庭教師，先后任過耶拿大學(xué)、柏林大學(xué)和愛爾蘭根大學(xué)教授。

? 費(fèi)希特從康德哲學(xué)出發(fā)，清洗了康德哲學(xué)中的唯物主義因素，即“自在之物”，抓住了康德哲學(xué)中的“自我”或“自我意識”，把它發(fā)展成為徹底的主觀唯物主義哲學(xué)。費(fèi)希特主張，哲學(xué)就是要說明一切經(jīng)驗(yàn)的根據(jù)，為一切知識確立基本原則，找出關(guān)于一切知識的絕對在先的和無條件的根據(jù)或出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，就是具有能動的、創(chuàng)造性的“自我”或“自我意識”。費(fèi)希特從這個(gè)基本觀點(diǎn)出發(fā)，提出了作為他哲學(xué)體系主要內(nèi)容的三個(gè)基本命題。第一個(gè)命題是：“自我建立本身”，即“自我”不是物質(zhì)的、自然的產(chǎn)物，它是絕對的、無條件的，因而不依賴任何別的東西，而是自己規(guī)定自己，自己產(chǎn)生自己。第二個(gè)命題是：“自我建立非我”，就是說，“自我”不僅是自身的原因，而且是創(chuàng)造世界的本原。世界上的一切事物都是“自我”所建立的“非我”?！白晕摇焙汀胺俏摇笔菍α⒌?。第三個(gè)命題是：“自我與非我的統(tǒng)一”，“自我”揚(yáng)棄了對立面“非我”，回到自身，“自我”與“非我”在“自我”中達(dá)到了統(tǒng)一。可見，費(fèi)希特的“自我”是第一性的，“非我”是“自我”派生的，是第二性的。這是典型的唯心主義。

? 但是，在費(fèi)希特的唯心主義哲學(xué)中，包含有辯證法的因素。他第一次按唯心主義的方式表達(dá)了“自我”與“非我”，思維與存在，主觀與客觀的辯證關(guān)系。他在對“自我”既是認(rèn)識的主體又是行動的主體的規(guī)定中，抽象地、唯心主義地闡述了精神的能動作用，以及理論認(rèn)識和實(shí)踐活動的統(tǒng)一等思想。這是費(fèi)希特對德國古典唯心主義辯證法的貢獻(xiàn)。

? 費(fèi)希特是18、19世紀(jì)之交的德國資產(chǎn)階級哲學(xué)家。他的哲學(xué)思想是同軟弱的德國資產(chǎn)階級相聯(lián)系的，其哲學(xué)中所包含的辯證法思想則是這個(gè)階級革命方面的理論表現(xiàn)。

? 費(fèi)希特主要著作有：《知識學(xué)基礎(chǔ)》、《論學(xué)者的使命》、《知識學(xué)導(dǎo)言》、《人的使命》、《對德意志民族的講演》等。